2010年12月26日主日第一堂崇拜，高永利牧师和大家分享了以赛亚书9章6节的经文，并为主证道。内容如下：
普世的人们都在记念耶稣基督的降生，他是以色列的圣者，是以色列人所盼望的弥赛亚，更是人类的救赎主。因为他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来，他要照亮坐在死荫黑暗当中的人，把他们的脚引到平安的路上。
公元前700多年，以赛亚先知预言了、宣告了说有一婴孩为我们而生，这是指耶稣的人性；有一子赐给我们，这是指耶稣的神性。耶稣具有神性，也有人性，因他是上帝之子，为了拯救人类，他道成了肉身，来到这个世上。藉着以赛亚先知告诉我们，政权必担在他的肩头上，他不仅要救赎我们，他也要住在我们每个人心灵当中，来掌管我们的一生。让他在我们心中居首位，掌王权，使我们的一生行在他的旨意当中，讨他的喜悦。人要称他的名为以马内利，奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
一、他名称为奇妙
奇妙是什么意思呢？就是奇迹、奇事、奇特、不可思议的事情。
那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚，他的妻子不怀孕、不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对他说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。”（参士13：2-5）玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”（士13：17-18）耶和华的名是奇妙的，在耶稣的一生当中，无论是他的降生、他的生活、他的救恩、他的所作所为，都让我们看到他名称为奇妙。
1．他的降生奇妙。当我们庆祝耶稣基督降生的时候，我们发现，他是一个非同一般的人，他就是旧约中所预言的弥赛亚。许多先知预言了耶稣的降生，弥迦先知预言了耶稣降生的地方，“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”（弥5：2）以赛亚先知在7章14节告诉我们说：“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”9章6节又告诉我们：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”耶稣基督的降生，他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。天使向她问安：“蒙大恩的女子。”当马利亚听到这话就很惊慌，天使对她说，你所怀的胎是从圣灵感孕的。神要藉着你成全他的救赎计划，神道成了肉身，藉着肉身将神显明出来，藉着耶稣基督，我们可以与他亲近。在耶稣降生的时候，有天使向牧羊人报信，当他们听见天使的报信，就去伯利恒朝拜这位圣婴，忽然有一大队天兵同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”（参路2：8-20）耶稣降生时，东方博士去朝拜，并献上黄金、乳香、没药，耶稣是上帝差遣来拯救人类的那位救赎主，马利亚所怀的孕是从圣灵来的。（参太1：20-21）
2．他的生活奇妙。耶稣在世的生活充满了权柄和能力，他本身就是上帝的儿子，是旧约当中所预言的弥赛亚，他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他，他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。那时犹太人的文士、法利赛人他们心中的弥赛亚是一个大有能力的人，要拯救他们脱离罗马的统治，他们万万没有想到这位救赎主降生在冰冷的马槽当中，他们所盼望的那位荣耀的君王应该出生在皇宫当中。耶稣在他三年传道的生涯中宣讲真理，在各会堂里教训人，文士、法利赛人感到十分惊讶，说这个人不过是拿撒勒人、木匠的儿子，从哪里有这等智慧和异能呢？他们不知道，耶稣就是上帝所差来的救赎主，他就是旧约预言当中的弥赛亚。为了证明耶稣非同一般的人，他具有神性，也有人性，他一边传道一边藉着各样的神迹奇事证明他就是上帝的儿子。他曾使瞎子看见，瘸子行走，用五饼二鱼饱足了五千人，这些人都是用一种很惊奇的眼光看着耶稣，我们看到耶稣在地上所行的一切神迹奇事，看到他的生活是非常奇妙的。约翰福音21章25节告诉我们说：“耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”耶稣的一生都是在遵行天父的旨意，当他行了这么多神迹之后，门徒们要拥戴他为王，但是耶稣默默地退去了，问耶稣是谁差你来的，耶稣说，我来到地上，为要遵行父神的旨意，我与父原为一。耶稣在地上一直是在遵行、完成父神的旨意，在地上行走、在地上生活。
耶稣降生来到地上是有目的的，他带着使命到地上来，完成神的救赎计划，他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。当耶稣要上十字架，彼得来拦阻耶稣，主啊，这事万万不可临到你，耶稣说，退去吧！因为你不明白神的旨意是什么，我到地上来就是要遵行天父的旨意完成上帝所托付我的使命。因此说，耶稣的生活非常奇妙。
3．他的救恩奇妙。约翰福音3章14-15节告诉我们：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”耶稣在世的时候，他已经预言了，将来他要向摩西在旷野举蛇一样，将从地上也被举起来，将自己挂在十字架上。耶稣又说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12：32）耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。他要藉着十字架的死来成就父神的救赎计划，来拯救我们这些曾死在罪恶过犯中的人。保罗说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：7-8）今天我们能有一颗火热、执着跟随主的心，因为主为我们舍命了，将主的生命赐给了我们，使我们今天因信耶稣基督有活泼的盼望。
4．他的作为奇妙。当以色列人要过红海的时候，前面是红海，后面是埃及的追兵，神就能行神迹从中间给他们开了一条路，使他的过红海如走干地一样；当以色列人在旷野没有水喝的时候，神使磐石当中流出水来供应他们的需要。当约伯在患难痛苦当中，不明白上帝的旨意，但神对约伯说：“约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。”（伯37：14）上帝的作为太奇妙了！今天我们每个人能坐在这里，想一想我们没有信主时自己的状况如何呢？我们都曾经像那浪子一样在外面飘流，我们无恶不作，我们撒谎，我们偷窃，我们作一些伤害别人的事情，但当耶稣救赎我们之后，我们真的完全悔改了。正像保罗所说，若有人在基督里，他就是新造的人。谁可以将我们改变呢？当我们信主之后，接受耶稣作我们的救主，圣灵在我们里面，就改变了我们，旧事已过，都变成新的了，因有耶稣基督的形象在我们里面，只有耶稣基督能做那改变的工作。
耶稣没有用一枪一卒，但他征服了全人类。人人都愿意来到神的面前，降服在他面前，屈膝来敬拜他。这是上帝奇妙的作为，他能真正地改变人的心并来归向她，他名称为奇妙。
二、他名称为策士
策士的意思是建议、劝告、涂抹，主要指的是弥赛亚是君王。
当这位策士来到地上的时候，他要带领他的子民，给他的子民一个正确的判断，耶稣基督是我们人生的策士。诗篇119篇24节说：“你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。”在耶稣基督身上有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵。“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你的身上劝戒你。”（诗32：8）我们知道，当这位弥赛亚没有降临的时候，那时先知曾经这样说，以色列国中没有王，他们如同迷失的羊一样，没有牧人引导他们，他们缺乏领导，没有目标，不知道他们将来做什么事情，将如何行走前面的道路。这位弥赛亚来了，要带领他们行走那当走的路。所以保罗说，基督总是上帝的能力，上帝的智慧，他要带领我们、指示我们如何行这条道路。箴言书3章5-6节告诉我们：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”为什么在我们所行的事上都要认定他呢？因为他是我们的谋士。我们打算的再好，真正成就的在神那里。箴言书16章9节说：“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”所以我们不可偏行己路，只求主指引我们的道路。主把我们的脚引到平安的路上，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。诗人告诉我们，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。我们所遭遇的可能不明白，但圣经中告诉我们，“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间’。”（赛30：20-21）当我们软弱的时候，神说这是正路，你要行在其间，当你孤独时，神的话将再一次提醒了你，使我们又一次看到了神真的没有丢弃我们，与我们同在。他是我们的谋士，他要带领我们，让我们能敞开心门，接受耶稣作我们个人心中的王，管理我们的一生。
三、他名称为全能的神
耶稣基督将要离世的时候，在客西马尼园祷告，他说，阿爸父啊，在你凡事都能。在上帝没有难成的事，耶稣是上帝所差来的独生子，他与父原为一，是三位一体的神，也是全能的神。当年耶稣在地上行走的时候，有一次与他的门徒渡海，海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖，耶稣睡着了，门徒叫醒他，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”耶稣说，“你们为什么胆怯，为什么小信呢？”这时耶稣行了一件神迹奇事，起来斥责风和海，风和海就大大地平静了，这时，门徒们都很希奇，说：“这是怎样的人，连风和海也听从他了？”（参太8：23-27；可4：35-41；路8：22-25）因着门徒的软弱，他们对耶稣的认识不足。耶稣就是那位全能的神，就是宇宙万物的创造者，一切都在他的掌管之中，耶和华命立就立，在他没有难成的事。神能让万物改变，神能斥责风和海，让它平静。我们看到，在耶稣的身上，有完全的神迹彰显出来，耶稣是全能的神，证明了耶稣是弥赛亚的神性，证明他是战无不胜的勇士。他能把百姓从罪里、从敌人的手中解救出来，他是全能的神。
先知预言之时，以色列人正处在危机当中，亚述帝国要来征服他们，以赛亚先知告诉他们，有一婴孩为你们而生，有一子赐给你们，告诉他们所盼望的弥赛亚是全能的神，他是战无不胜的勇士，能带领以色列人去争战。以色列人约沙法在作王的时候，他从神得了启示，带领着他的军队唱诗赞美神，以色列人得胜了。争战不在乎兵器，真正为以色列人争战的是耶和华我们的上帝。
亲爱的弟兄姊妹，在我们今天的生活信仰当中，我们所信仰的上帝是全能的神。当以色列人把耶稣钉十字架时，他们高声呼喊，将他钉十字架，似乎他们的声音很高大，似乎他们已经得胜了，但他们最终失败了。神将他升为至高，他从死里复活了，最终战胜了死亡，战胜了罪恶，神还要再来，把我们带到他爱子的国里，他是全能的神。
四、他名称为永在的父
永在的意思是永远、永世、永久、亘古的意思，他是永远、永久、亘古不变的父。
正如老约翰在拔摩海岛见异象说，我是昔在、今在，以后永在的全能者，我是首先的，我是末后的，我是阿拉法，我是俄梅戛。希伯来书1章11-12节告诉我们：“天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
在路加福音16章记载，有一个浪子，当他生活在这个家中的时候，他觉得父亲没有给他权柄，他要求父亲把产业分给他，他带着他应得的往远方去，在那里任意放荡，浪费资财，他耗尽了一切所有的，就去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。这时他想起了自己的父亲口粮有余，我应该回到我父亲那里去，想到这些，他回到了父家。相离很远他父亲看见，就跑去抱着他，爱他，完全接纳了他。我们起初也像浪子在外漂流了许多年，不认识主，我们活在罪恶过犯当中，圣灵感动我们，信主之后，主饶恕了我们，接纳了我们。当耶稣降生时，客店的老板接待那些有钱的文士，有钱的百夫长。当约瑟带着马利亚来到客店时，因为他们只有几个小钱，店主就把他们安置在马棚当中，当天使报信，博士来朝拜圣婴时，店主悔改，天父接纳了他。多少时候我们把主拒之门外，他却不丢弃我们，他依然爱着我们，当我们愿意承认我们的罪，神就把赦罪的平安、喜乐赐给了我们，我们从此就可以与神和好，呼喊阿爸父，这就是永在的父的爱。这个世界当中的人情、亲情、爱情都是暂时的，惟有上帝的爱是永不改变的，哪怕你是在最绝望、最孤独、最软弱的时候，我们的神永远爱我们，他是以马内利的神，他永远与我们同在。
五、他名称为和平的君
和平就是太平、安全、安然、和好的意思。
耶稣在地上要完成他的使命，进耶路撒冷的时候，他谦谦和和地骑着驴，荣进圣城，那时百姓都在呼喊，和散那归与大卫的子孙，奉主名来的是应该称颂的，预言他就是那位和平之君，就是旧约中所盼望的弥赛亚。在使徒行传10章36节说：“神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。”当耶稣来到地上，他使我们和睦，将两下合而为一。耶稣既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。耶稣在十字架上为我们开辟了一条又新又活的路，使我们因信耶稣与上帝和好。一切都出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们，这就是神在基督里叫世人与自己和好，并且将和好的道理托付了我们。圣经中主说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。”（太5：9）耶稣用自己的爱建立一个和平的国度，弥迦书4章告诉我们：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（弥4：1，3）耶稣基督不仅建立这样一个国度，他还需要在自然界完全和谐。以赛亚书11章6-7节告诉我们：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。”
弟兄姊妹们，真正的和平在耶稣基督里。
（丰台堂主日供稿 杨克芬 刘杨整理）