“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊容。”（来3：1-3）
“同蒙”就是一同蒙神的呼召和拣选，蒙召是神的权柄，主动权在神而不在人。“同蒙天召”的“天”是指神说的，也是指耶稣说的。提到“圣洁”，我们都惭愧难当。耶稣在世凡事受过试炼，只是他没有犯罪，因他是圣洁的。但我们这些蒙召的人在没有信主以前十分不圣洁，我们得罪了天地，得罪了人。但是因着神的呼召和拣选，特别是藉着耶稣在十字架上舍命流血，使我们也成为圣洁，这个圣洁来源于耶稣的宝血和怜悯。“圣洁”是神的属性。我们每个蒙召的人也应该视圣洁为自己的属性，尽量的在神的恩典中圣洁。“弟兄”是主耶稣给主内肢体取的彼此间的称呼，马太福音23章8节：“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。”希伯来书的作者通过这个宝贵的称呼来唤醒我们，让我们思想“他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。”（来3：3）这里的“他”是指耶稣。摩西是以色列第一个大领袖、大先知，有很高的威望，因此以色列人非常尊重和爱戴他。神用这样一个以色列人都认为是最好、最尊贵、最爱戴的摩西来和耶稣来比较，可见耶稣的美好。
希伯来书的作者认为，在同样做神使者的问题上，耶稣比摩西更美。
一、摩西的作为
1．向法老和以色列民宣告。“故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出3：10）这是耶和华差派摩西要办的事。摩西一方面要向法老宣告把以色列民从埃及领出去，另一方面要向以色列民宣告神要将他们从埃及的困苦中领出来（参出3：16-17）。
2．出埃及不容易。虽然摩西向法老宣告了，但并不是一帆风顺，历经千难万险。出埃及记7章至12章记载出埃及的重重困难，神藉着十灾加给法老，最后法老不得不同意摩西将以色列人带出去，因这是神的旨意。
3．肉体得解脱，心灵未释放。摩西作为使者领以色列人出来，仅使以色列人不再受埃及奴役，使他们的身体和生活从被辖制的情况下解脱出来，没有把他们从心灵里面带到神面前。所以，摩西虽非常尽忠，但是没有能力使他们心灵得到释放。
二、耶稣的作为
1．向世人宣告。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3：16-17）这是耶稣向世人的宣告，和摩西宣告的内容及对象都不同。摩西只向以色列人和法老宣告，耶稣向世人宣告；摩西宣告的目的是要把以色列人带出埃及，耶稣宣告的目的是要召人，叫一切信他的得永生。
2．把神的爱和人的信联系起来。神爱世人，不仅局限于信主的人，他爱所有的世人。这种爱是绝对的爱，不受时间和空间限制。如果想得着神的爱，那就信耶稣得永生，反之得不到永生。
3．使人脱离死亡的权势，得永远的生命。耶稣不仅让我们在地上享受物质的恩典，更重要的是信他能够使人得生命。自亚当夏娃犯罪以后，撒但就统治了世界，统治了人心，没有一个人能胜过他，魔鬼撒但就是万恶之源。但主耶稣藉着他的死败坏了掌死权的魔鬼，希伯来书2章14节：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”所以耶稣拯救我们不仅使我们在世的生活得着恩典，更重要的是能把我们从撒但的权势下拯救出来。
我们都是蒙召的神的儿女，因着我们身体的败坏、撒但的攻击、世界的诱惑，还常常做出一些神不喜悦的事。亲爱的弟兄姊妹们，我们都要警醒自己，常常祷告，凡事顺从主的旨意，活出耶稣的样式，求主的宝血再一次涂抹遮盖我们的过犯，因为基督的宝血能够洗掉一切过犯，只要认罪悔改就得赦免，就得永生。求神怜悯我们！