2012年7月8日主日二堂崇拜，于文乾长老和大家分享了创世记1章9-31节的经文，并为主证道。内容如下：
上帝的创造直接带给我们恩典，上帝的创造直接带给我们祝福。万物都是神造的，从宏观到微观，从看得见的到看不见的都是神造的；如果没了神的创造我们能否生存在这个地球上？如果神使人或者时空次序颠倒，我们就难以生存在地上了。上帝的创造是为了荣耀他自己，也是为了人类的生存而创造。
基于以上内容分为三个方面与大家分享：
一、神的产业，我们的生态责任
神的产业是什么呢？天是耶和华的天，地是耶和华留给世人的。地球是神的也是我们的。地球是神的产业，我们的工厂；地球是神的创造，是对我们的祝福；上帝是地主，神把自己的产业托付给了有自己形像的佃农。我们没有所有权，我们却有在地球上的居住权。如果我们顺服他的旨意就蒙受祝福，如果不顺服神的旨意，神就有权驱逐任何一个人在地球上的居住权。人只有按照神的旨意做神的工，并在万物当中荣耀他，人类才能幸福和谐的生活在这个大家庭当中。人类在万物当中作初熟的果子，我们的工作任务是带领万物共同荣耀神。
（一）创造界是美好的
他彰显了上帝良善的性情。在圣经七天的创造当中，提到了六次美好，神看着都是好的。在六日神造完万物以后做了最好的总结说：这一切所造的都甚好。这是上帝的作品，是他自己所作的结论。他把多姿多彩的美好带给了缤纷的世界。经上说“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”（诗 33：6）“因为他说有，就有；命立，就立。”（诗33：9）由此可见，每件美好事物的好坏都有其背后的原因。美好的被造界来自于一位美善的创造者。每件美好的工作都彰显着造物主美好的性情。“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗24：1）“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。”（诗19：1-4）从天空、陆地到海洋都在赞扬着奇妙的上帝，都反映了他的美善和大能。“虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）每一件精品物件的背后肯定都有一位智者。科学物件达到什么程度，造他的人肯定就是一个什么样的人。比如拿音麦来说，它的扩音设备不可能是一个文盲造出来的，造他的人肯定有科学的头脑和科学的知识，否则他就一定造不出来。我们观蓝天看大地，就可以知道必定有一位智慧、慈爱、善良、荣耀的造物主。这就是他的工作，而且每一件创造都标记着上帝的独具匠心，无处不在彰显着造物主的智慧和奇妙。
（二）“好”是以神的价值标准衡定的
万物的“好”并不是以人的思想衡定的。按照时空顺序，神第六天才把人创造在了创造界当中，人排在最后创造，所以不能以人的价值标准来评判好与坏。每一样被造物都有其内在的价值，它的价值是固定在其价值的本身上，是上帝创造时赋予它的价值，是不可以替代。我们的判断当以上帝的标准为标准，这样才是最准确的判断。我们所认为的好未必好，我们认为的不好未必就不好，因为你没有参照上帝的标准。更何况我们都是亚当的后代，遗传之罪还在我们身上，我们的心灵、标准、价值观和我们的路线都是扭曲的。圣经中我们所熟知的约瑟的故事，通过约瑟一生的曲折，让我们看到了上帝在不停地翻转着他的命运。由此我们知道上帝可以翻转人的命运，人的命运掌握在神的手中。人不应该接受宿命论，总是说“我这辈子就这样了。”不！你的命运掌握在上帝的手中，只有神可以翻转它，上帝可以把你认为好的翻转成不好，也可以把不好的翻转成好的。
（三）自然界不具备神性
尽管宇宙穹苍造的如此壮美秀丽，但它不具备神性。不认识上帝的人都在拜着上帝创造的被造界。自然界的威力来自于上帝。虽然雷、雨、电、山脉、大海、烈火它们的威力使人类不可抗拒，但这都是神赋予它们的威力。在加利利的海上狂风大作，耶稣站在船头说，住了吧，风就平浪静了。我们虽然不能拜被造物，但也不能践踏它。爱神要表现在爱神的创造上，这是我们共同的责任。如果我们对神的产业随便践踏，那么从哪能看出我们爱神呢？如果连神所创造的大自然都不尊重，怎么能说我们爱神呢？
二、神的创造，我们的家园
“天，是耶和华的天；地，他却给了世人。”（诗115：16）地，上帝却给了我们，神也让其他的被造物和我们一起分享神各样的赐福。如：阳光、空气、水。“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：‘你们要生养众多，遍满地面。’”（创9：1）上帝对天上的飞鸟祝福，“愿你们的飞鸟铺满天空”，对水里的水族说，“你们多多滋生铺满洋海”，对植物也是祝福。神对人祝福，神对其他的被造物也是一样的祝福。我们在这个地球上有居住权，神也给了我们管理自然界的权力。神在十字架上的救赎，拯救的不仅仅是人类，万物和人类同蒙救赎。“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创2：15）神以智慧、慈爱、善良眷顾万物，人类也应该以智慧、慈爱、善良善待并管理神家的产业。我们该如何管理神的产业呢？
（一）用神赐给我们的智慧
如果我们没有聪明智慧来管理神的产业是不行的。当我们管理神的产业时，凡事都要按照规矩做，不能无知蛮干，要明白神的旨意。在过去的年代，人们自己的粮食还不够吃，就不能有粮食供给飞鸟吃，于是人们想方设法地消灭鸟群。鸟群灭掉了，虫害全来了，生态就不平衡了。所以人不能因为自己的无知，就不顾忌大自然的生态平衡。要想管理好，就要照着神赐给我们的智慧，来管理神赐给我们的家园。要按着时空次序，生态链的平衡，有智慧的管理。野蛮、争竞、暴力、打仗、无知都是不智之举。
（二）用神赋予我们的权柄
如果我们不使用神给我们的权柄，也无法治理这个世界。权柄分为两种：有世俗政府的权柄和天上的权柄。主耶稣赐给彼得一种权柄：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16：19）这也是上帝赐予我们的权柄。“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1：26-27）上帝让我们管理水陆空各类牲畜。当我们在使用权柄管理的时候，也要结合着智慧。我们不可以随便杀害，随便滥用神给我们的权柄。大卫说：“神啊，求你赦免我无知的罪，赦免我隐而未现的罪。”我们天天都认罪，天天都认不出来罪。觉得没杀人，没放火，没抢劫就是没犯罪，其实何止是这些呢！地上一切生物我们都不要随便践踏它们。
（三）以慈爱、良善管理所造的众生物
读创世记1章26-27节的时候，也要结合创世记2章15节来看，第一处圣经是“君王式”治理、管理，第二处圣经是“仆人式”修理、看守。
1.作君王式的仆人
神将管理万物的权柄赐给了我们，但不是让我们肆意虐杀它们，而是要叫万物复兴。“这都仰望你按时给它食物。你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。”（诗104：27-28）当我们喂食给小动物的时候，它们也是这样仰望我们，这个时候我们就是它们的君王，我们既要管理又要服事它们。并且做人不要太过于吝啬，过于保守，要常常慷慨施舍，不单要常施于人，也要施于神所造的其他动物，这就是作君王式的仆人。
2.作仆人式的君王
列王纪上12章1-20节记载：所罗门王驾崩将王位传与他的儿子罗波安，老臣们给他谏言“现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”（列上12：7）但罗波安没有接受老臣们的忠告，却听信了同他长大的少年人的话——以苦待民。神也告诉我们无论是管理自然生态、国家、教会或者家庭，都要以智慧、慈爱、良善管理。同时我们也要作仆人式的牧者，牧者式的仆人。
三、神的救赎，人类共同的归宿
当耶稣基督再来的时候，万物也一同得到救赎。上帝道成肉身不只是拯救人类，也拯救他创造的一切。“受造之物切望等候神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8：19-23）从这段经文中我们可以肯定，不仅仅是人类期待基督的降临对我们的救赎，连万物也期盼着。其实真正破坏我们家园的不是魔鬼，而是我们自己。魔鬼没有天天念咒，让湖流枯干、天空污染、资源匮乏、山体滑坡、泥石流，而是人类自己无节制的破坏造成的。
更要强调的是，一个人犯罪会连累你的全家，虽然你家的牲畜没有犯罪，你的粮仓没有犯罪，但都会受到连累。因着你一人有罪，你的家庭都不蒙福。亚当犯罪，连累了整个世界；巴别塔分裂，连累了整个世界；亚干犯罪，连累了全营；今天也一样，因着你一人犯罪会连累教会，因着你一人犯罪你的儿女都不蒙福。虽然不是直接的，但你会间接的影响连累着他们。
我们也从以下三方面来分享关于神的救赎，人类共同归宿的内容。
（一）所有的受造物都是为荣耀神而存在
所有的受造物都是为荣耀神而存在。人是上帝的代表，是受上帝的委托，人更应该在万物当中荣耀神。保罗说：“你们在万物当中是初结的果子。” ，神造万物的顺序是最后一个造的人，但最后却是人带领万物荣耀神。圣经晓谕我们：“你们要赞美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他……天上的天和天上的水，你们都要赞美他。”（诗148：1-4）整个大地都在赞美耶和华，“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美……草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”（诗65：9-13）“彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！’”
（二）所有的受造物都在神的救赎中
受造物的败坏都是因为人的败坏。起先由于人类始祖的败坏，使得大地受到了咒诅。今天人类更加败坏，更加影响连累到自然界。比如：人类发起的战争，会波及到海洋、土地、天空、人民和其他无辜的动植物。我们读到罗马书8章19-23节，这不是一个灰色的结局，而是一个苦尽甘来的过程。像妇人生产儿女一样，痛苦的过程，最终万物必同蒙拯救。“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼后3：10）这如同挪亚时代的洪水，净化了万物，把人类带进一个新天新地。
（三）刻不容缓望向新创造
1.刻不容缓的任务
从美好的创造回到严酷的现实，环境污染、生态失衡，物种濒临灭绝、生态链的破坏等等，都威胁着人类的命运。正如经上说“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”（彼前4：7）“十诫”中“第一诫命”告诉我们：要爱神。那么我们从哪里爱神呢？爱神的表现就是要爱神的产业，爱神的产业就当看顾、呵护、爱护大自然。对神产业的践踏，就是对神旨意的对抗。让我们来到神十字架前省察自己，求得天父的宽恕和赦免。
2.望向新创造
望向新创造不只是局限在人的方面，所有被造物都需要望向新创造。教会需要采取积极的行动，来面对当今不断膨胀的消费主义和疯狂的拜金主义。基督徒在世界上“是光是盐”。我们要改变社会上这种不正当的潮流。基督徒要积极参与正确的工作，有正确的态度。我们不能像该隐一样杀了自己的兄弟，还不负责任的说：“我岂是看守我兄弟的吗？”我们不能践踏了美好的家园还将责任推的一干二净。
让我们承担起对家庭、对大自然的责任和传扬福音的责任，维护世界，迎来耶稣基督的降临。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）