2012年8月12日主日二堂崇拜，肖云北牧师和大家分享了罗马书2章1-4，17-24，28-29节的经文，并为主证道。内容如下：
在教会的历史上，罗马书是非常有影响力的一卷书。奥古斯汀读了罗马书，在神的面前悔改；马丁路德读了罗马书，得到得救的确据；20世纪巴赫读了罗马书，生命发生了极大的改变。福音本是上帝的大能，要拯救一切相信他的人，无论是犹太人、希利尼人，神的福音都要在他们身上被显明出来。我们是本着信，以至于信，正如经上所说我们必因信得生。人为什么需要福音呢？人为什么在这个时代需要耶稣基督的救恩呢？罗马书第1章讲外邦人的罪，第2章讲犹太人的罪，第3章讲所有人都犯了罪。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）外邦人所犯罪的就是不敬拜上帝，抵挡真理，压制真理。罪带给他们生命和心灵上有几大方面的影响。第2章开始，保罗就由第三人称转变为第二人称。这个你是指的谁呢？是犹太人。“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。”（罗2：17）他们所犯罪是什么呢？是自以为义的罪。自以为义的罪是我们每个人常犯的罪，是不容易觉察到的罪。我们总是觉得别人不如我，我们应该学会谦卑。什么叫做自义？当我们不以上帝的心为心的时候就是自义；当我们不以上帝的义为义的时候就是自义；当我们不以上帝的事为事的时候就是自义。自义有时就会拦阻福音的大门，让人不能够进来。司布真曾说：“我对自以为义的人没有福音可传，连一句话也没有。”耶稣也曾说过：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”
保罗怎么说明犹太人犯的罪呢？下面从四个方面与大家来分享：
一、犹太人的罪——论断
这是在罗马书1章18-32节、2章1-3节所说的。这是保罗在谴责外邦人论断的罪恶。罗马书1章是外邦人罪恶的清单。罪不仅在我们的肉体中，也在我们的心灵当中，更在生活里面被体现出来。罗马书1章告诉我们，我们至少犯了其中的一样罪。人自以为义，认为自己是上帝的选民，就可以逃避上帝的审判。其实不然，你用论断的态度来证明你是有罪。当你经常用手指着别人有罪的时候，其他三个手指都是指着自己的。当我们用手指着别人的时候，其实罪性已经在我们自己里面了，但我们却不愿意承认自己是一个有罪的人。当我们遇到事情的时候，我们不要急着寻找答案，我们可以缓冲一下。当法利赛人抓到一个行淫的妇人试探耶稣的时候，耶稣非常有智慧回答了他们。最后从老到小都走光了，只剩下耶稣一人，这说明了什么？说明了只有耶稣基督是完全的义人，他是生命的本体，他从来没有犯过罪，他乃是圣洁的神。希伯来书记载“人非圣洁，就不能进神的国。”我们常常是当面不说，在背后论断别人，保罗却告诉我们：你行的和别人是一模一样的。
二、犹太人的罪——夸口
我们有两个方面可以夸口，第一，以上帝为夸口；第二，以自己的软弱为夸口，叫基督的能力覆庇我们。因我们在什么事上夸口，就在什么事上跌倒。犹太人的光景是：他在那里夸口，不是以上帝为夸口，而是在夸自己。他把上帝的恩典当做自己的资本。“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”（罗2：4）恩慈是良善的意思，上帝有怜悯的心肠，他给了我们恩典。丰富的恩赐是什么样的？上帝差遣他的爱子耶稣基督来到世上，然而他们竟把他钉在十字架上。“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。”（罗2：5）积蓄是什么意思？希腊文的意思是：积蓄好像一个人去存钱，越存越多，到时候连本带利要全数归还。上帝要审判每一个，他要按照个人的行为报应个人。接下来圣经讲到两种人生价值取向。“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”（罗2：8-9）上帝是公义的。得救就要有一颗恒心，要恒心行善，上帝就用永生报应他们。所以说，得救不得救跟人的信心有关系。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8-9）“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（加6：9）因为神不偏待人，上帝是公义的。那些行善受苦的人，上帝爱把平安赐给他们。犹太人犯的罪是论断、夸口的罪，但是他们仍不悔改，是多么的可怕。不仅仅是犹太人，今天你我都是这样的光景。
三、犹太人的罪——律法
犹太人认为自己是一个非常优秀的民族，他们常常觉得高人一等。保罗在这里告诉他们，上帝赐给他们律法是要他们遵守律法。但犹太人是领受律法，不行律法；他们知道律法，却违背律法；他们指责别人，自己却同样也犯过罪。路标在上面，你可以借着路标知道往哪里去，一个人站在路标的下面，知道方向和目标，但自己就是一动也不动。目标就是指上帝的律法，上帝的律法就是告诉我们人生的方向。神学家比喻这就是犹太人的光景。犹太人说我有律法但我不去做，有真理却没有行动，有律法自己就犯法。所以律法对于他们来说根本是没有用的。保罗说，外邦人没有律法，但是上帝也不按照律法对他们审判。无论我们干什么我们里面都会有是非观，这就是人的良心。“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”（箴20：27）没有听过神的话的人有五种。第一种人，旧约中没有听过耶稣的外邦人；第二种人，旧约中在律法以下的犹太人；第三种人，被分散在深山野林的人，没有听过福音；第四种人，死去的婴孩；第五种人，有精神障碍或其他障碍，没有办法听到耶稣的福音的人。神学家告诉我们，神的恩典照样临到他们的身上。因为上帝从来不偏待人。“耶和华说：‘我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里作什么呢？’耶和华说：‘辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。’”（赛52：5）就像如今的时代，越懂法律的人，越容易知法犯法。今天神将这种罪指出来并不是只说犹太人，也是在讲我们每一个人，让我们自己省察自己。
四、犹太人的罪——割礼
犹太人非常注重割礼。割礼从创世记17章的亚伯拉罕开始的。所以以色列人从一生下来第八天必须要受割礼。如果不受割礼，就要把他们的名从犹太人当中剪除出去。割礼象征着人与神立约的一个记号。但是犹太人过分的依仗着身体的记号，却忽略了属灵的意义。保罗说：“没有受割礼却顺服的外邦人，比受了割礼却不顺服的犹太人更蒙上帝的悦纳。”保罗在这里说，割礼不在乎外在的形式，乃在乎内心的改变。真正的割礼是体会上帝对人的拯救。
今天很多人认为自己受过洗，领受过圣餐，就是基督徒了。其实并不是这样，洗礼真正的意义不是受过水洗就可以重生得救了。“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6：4）洗礼的意义是与耶稣同死同复活；洗礼是与耶稣基督联合；洗礼是宣告我们生命一定会被上帝所改变。如果信仰不能改变你的生活，我建议你要改变你的信仰。如果我们信了这么多年，信了半天也没有改变，一定不是信仰有问题，一定是我们自己有问题。真正的信仰不在乎外在的乃在乎心灵的。“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（加6：15）“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）因为我们都是罪人，所以我们需要救恩。
真正的割礼：“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（罗2：29）
1. 不在乎你的身份，乃在乎你对上帝的顺服；
2. 不在乎拥有律法，乃在乎你行出律法；
3. 不在乎外在的宗教行为，乃在乎生命的态度、生命的事奉、生命的更新。
愿我们从今天开始不再在乎外在的事奉，乃是注重内心生命的改变。愿神祝福他自己的话语，阿们。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）