2012年10月14日主日二堂崇拜，石立青老师和大家分享了提摩太后书1章12节、马太福音16章13-18节的经文，并为主证道。内容如下：
马太福音的写作背景是，当时耶稣已在地上和门徒相处了三年半的时间。耶稣要把他的门徒们训练成为神国度的人才。耶稣来到了凯撒利亚的境内，推算耶稣基督带领门徒三年了，期间耶稣基督将最重要的启示告诉了门徒，就是他将要在耶路撒冷为我们钉十字架。在耶稣基督升天之前，主要对门徒进行信仰考核。主耶稣向门徒出了什么题目？主耶稣问门徒说，你们说我是谁？但是他们对主没有真正的认识，明明是自己说的，却说有人的说，门徒跟主已经有三年之久，但他们仍然不知道他是谁。从彼得的回答和耶稣基督对彼得的回答，我们的主马上应许了教会的建立。我们看到了，主耶稣要把自己的教会建立在上帝自己亲自启示的磐石上。耶稣基督这磐石就是教会的根基。
这节经文有以下三个方面的内容：
1.门徒跟随主已有三年之久，但仍不认识主，这是一个危机的存在。
2.认识基督是基督教信仰的核心。
3.基督教的信仰不是建立在人的经验或思想上，而是神主动的启示上。
4.认识主是一门蒙恩得福的学问。
5.认识主与建立教会是成正比的。
6.根基是最重要的。
7.教会是大有权柄能力的。
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）
门徒们每天看见耶稣基督行神迹，但他们仍然不知道耶稣是谁。经历如此大的权能，门徒仍然不认识主。
因为他们对所信仰的对象认识不清。对所信的对象认识不清是信仰的大忌。没有认识的信是迷信，没有认识的拜是乱拜，没有认识的爱是糊涂爱。有人说信谁都一样，只要心诚即可？表现了人的无知和盲目性。不建立在认识的基础上的信仰是糊涂的。人云亦云的盲从，无法做一个有责任感的信仰者。
保罗的信仰之旅：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）这不仅是使徒保罗的信仰告白，也是保罗一生的追求。
保罗信仰的开始。“主啊，你是谁？”（徒9：5）——找到了问题的答案。我深知所信的是谁！（提后1：12）保罗一生的追求就是从不认识到认识，他深知所信的。
保罗在写《提摩太后书》时的背景是在罗马铁蹄大肆迫教时代。了解罗马遭遇逼迫的光景，可以参考《你往何处去》。
保罗老年，贫穷，一无所有。“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。”（提后4：13）
保罗老年，孤单，孤苦伶仃。“凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的。其中有腓吉路和黑摩其尼。”（提后1：15）
保罗遭受了这些不但没有后悔，还唱出了得胜的凯歌。“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7-8）
“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）“因为知道我所信的是谁”是对神信得过；“也深信他能保全我所信的是谁”是信神托得起；“也深信他能保全我所交付他的”是对神有盼望。
基督徒的信仰要面对两个很重要的因素：
第一，信谁——信仰的对象
第二，信心——信仰的方法
检视我们的信仰：
“神爱世人甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）信仰的核心是“信他的”。信他的——构成了基督徒信仰最核心的框架。
信心是对建立在对主的认识上面。
信仰的价值不在乎信心的大小，乃在乎信仰的对象。信心的大小决定了信仰的品味。
基督徒所谓的信心，不是自信，更不是迷信，也不是乱信。我们的信心是有对象的，这对象就是又真又活的上帝。
你“认为”耶稣是谁？在你的认知里，信的这位耶稣是谁？伟人？医生？财神？不正确的信仰认识带来不正确信仰生活。社会上有一种叫成功神学，它建立在信耶稣就应该求什么得什么的基础上。真正的信仰不受人的主观左右。
神学家研究耶稣基督从：位份与职份；宗教性与政治性；人性与神性；生命性与生活性；历史性与永恒性。
耶稣基督他显明在我们当中，他是真神，他是活着的神，他是真理的本体。耶稣基督是我们信仰的归一。
你对主耶稣有真实的信心吗？对于哲学体系来说，尽管学位再高，却没有建立真实的信仰。
使徒信经从四个方面宣告“我信”：我承认（事实），我们相信承认信仰的事实。接受（委身），跟神建立关系。坚持（立场），信仰的立场绝不让步。交托（委身），委身事奉在神的事工当中。我们的信仰是建立在圣经所启示的这位神上。
深信与交托成正比，不认知就托不起，信得过就托得起。神对亚伯拉罕的评价是因信称义，因为人最大的义就是对神的信任，不信是最大的罪。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）