2012年10月28日主日二堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享了使徒行传11章19-21节的经文，并为主证道。内容如下：
在新约使徒行传里面主要记载了两个教会，一个是耶路撒冷教会，另一个是安提阿教会。耶路撒冷教会主要是犹太籍的基督徒，它是众教会之母，曾经是福音宣讲的中心。然而伴随着逼迫与患难耶路撒冷教会逐渐衰落下去，特别是那些爱主的门徒大量移民以后，后来发展成为拦阻福音发展的事例。这些现象透过使徒行传21章的记载我们可以看出来。然而当人们担忧教会发展前程时，在罗马帝国的第三大城市，安提阿传来了喜讯，在那样一个物欲横流的都市之中，安提阿教会被建立起来，并且成为一个耀眼的明星影响当时以及后世的教会。当我查考圣经时发现，安提阿教会在当时已经产生了极大的影响力，他的名声传到了耶路撒冷，耶路撒冷使徒派了一个特派员——巴拿巴到那里巡视一下，看看那里到底发生了什么事情。在他们传统观念里面，耶稣基督只拯救犹太人。但是他们没有想到，主耶稣基督是万国万邦的神，他不仅拯救犹太人也要拯救外邦人。其实安提阿教会不仅仅影响当时的时代，公元313年，罗马皇帝颁布了基督教为合法宗教，并且成为罗马帝国的国教。
在基督教的历史上，有四次传入中国。最早的是公元的7世纪唐朝，就是受到了安提阿教会的影响。
下面分为两个方面与大家来分享：
一、安提阿教会是苦难中所结的果子
“那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。”（徒11：19）这节经文告诉我们安提阿教会建立的背景，当时那里并不是很和谐也不是很安定，里面有很大的危机。并且经文中提到司提反的什么事呢？在使徒行传第7章里面讲到司提反是圣灵充满、大有信心、大有能力的执事，也是一个传道者。他传讲神的讲话，但是大遭人的迫害，被人用石头打死了。所以当时对司提反的迫害并且扩大化，以致于许多的使徒都没有逃过迫害。许多的门徒背井离乡离开自己的故乡耶路撒冷，来到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。当时教会的处境是多么让人难以接受。尽管如此，他们爱主的心并没有减少，他们随走随传。司提反为主殉道的时候，为主结的果子就是外邦的使徒保罗。当时使徒保罗在路斯得城受到迫害被打得半死并被拖到城外。过了几年以后，保罗传道再次来到路斯得城，他看到了他属灵的真儿子提摩太。当教会遭受迫害的时候，神会为了自己的名存留许多的人，并且会为了教会的缘故，预备更强有力的人。殉道者的血不会白流的，他们所做的事是会被主记念的，到了时候一定会结出果子来。安提阿教会如此兴旺，我想与当时司提反的殉道和教会所受的迫害是分不开的。一个人在主里面归主的，是有指望有盼望的。
每个人都有患难，但是我们和世人不一样，因为我们可以将我们的患难交托在上帝的手中。世界虽有苦难，但在主里面有平安。我们或活或死都是主的人。上帝可以让一个人殉道来表明对神信仰的虔诚；同时上帝也可以让一个人活着为上帝做美好的见证。基督徒无论是活着还是死了都应该欢喜快乐，这才是上帝让我们要有的心情。
无论信上帝或不信上帝的人都在上帝的手中。不过苦难对基督徒和那些不信主的人是不一样。苦难对基督徒来说是磨砺，是上帝对我们的雕琢；但是对于那些抵挡上帝的人来说，苦难就是严重的审判，要让他犯的罪得到应有的惩罚。这让我们看到上帝的公平。
安提阿教会的建立，是殉道者的血在福音里面所结的硕果。他之所以发展，是因为他有这样美好的根基。
二、安提阿教会的建立是平信徒建立的教会
这些人刚刚蒙恩，就有了火热迫切的心去传讲福音。我们蒙受了上帝的恩典，无论对方是什么，我们都要将福音传出去。神喜欢这样单纯的人，喜欢打破模式的人。耶稣说新酒要装在新皮袋里，那么耶稣基督成就的新的福音也需要新人来传扬。教会中有崩溃的瓶颈，会影响教会的发展，这就需要我们用各样的方式来传扬福音。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）