2012年12月16日主日二堂崇拜，冯世骏老师和大家分享了希伯来书4章1-11节的经文，并为主证道。内容如下：
希伯来作者勉励我们，让我们进入耶稣的安息。他特别提到“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。”（来4：1）“我们既然蒙留下有进入的安息的应许”，这个应许不仅仅是旧约时代，神让以色列人进入安息的应许，更是耶稣借着他的福音拯救、怜悯我们，让我们每个人都进入他的安息。但在进入安息的问题上，作者说我们应当畏惧。畏惧就是害怕，怕我们中间或有人似乎是赶不上了（安息）。也就是说在神给我们预备的安息似乎有人赶不上了。他是用这句话激励我们不要做赶不上的人，要做那个一定能够进入安息的人。为什么赶不上？“因为有福音传给我们，向传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来4：1）是因为我们所听的福音和我们的行为不调和。在几百年前，西方把福音传给中国，有的人听见了福音没有信心接受福音，没有把自己的信心和他的行为调和起来。我们必须把我们所信的道和行为调和起来。如果你只是听道没有行道，道在你身上没有体现出来，那你进入不了神赐给你的安息。希伯来书作者提出了三个安息，这三个安息具有两个含义。安息、那安息、另一个安息日的安息。安息指约书亚领以色列进迦南得享那地的安息；那安息、另一个安息日的安息指神单独给我们预备的安息。
首先我们先来介绍约书亚是如何的美，才能知道耶稣如何比约书亚更美。（参民13：1-3，13：25-28，25：30-31）
“耶和华晓谕摩西说：‘你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。’摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。”（民13：1-3）
“过了四十天，他们窥探那地才回来。到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：‘我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。’”（民13：25-28）
“迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。’但那些和他同去的人说：‘我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。’”（民25：30-31）
如果没有约书亚和迦勒主张进迦南，带领以色列进入迦南，以色列早已不再迦南地了。今日以色列国所占的中东之地，就是当时约书亚领他们祖辈进去的迦南地。因此说约书亚很美。
约书亚领着300万的以色列人进入了迦南。约书亚在以色列人历史上也是非常美的。“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（来4：8-9）“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：‘我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。’”（书1：1-4）从公元前1406年到1446年，摩西带领以色列人出了埃及后，因为摩西犯罪得罪神，神不许他进入迦南地，神就兴起了约书亚。从历史看他们没有得到神给他们的安息。旧约结束后，以色列进入了沉默的时代，没有先知，没有君王，没有神的话，这就是以色列人历史上最黑暗的400多年。从主前1406年到主前500年，将近一千年里，以色列民都处在风雨摇曳的时代，他们没有得到真正的安息。正是因为他们的悖逆、背叛、不信。神叫以色列人进入迦南的安息，他们没有得到安息，所以上帝就为我们预备了另一个安息，区别于约书亚的安息。
愿神祝福他自己的话语！
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）