2014年4月20日主日二堂崇拜，高永丽牧师和大家分享罗马书14章7-12节的经文，并为主证道。内容如下：
弟兄姊妹复活节快乐！哈利路亚，耶稣从死里复活了，他战胜了死亡、战胜了撒但的权势，他复活为叫我们称义，他复活为我们带来盼望。哥林多前书15章55-57节记载：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”耶稣复活也成了睡了之人初熟的果子，所以保罗大胆的宣告说：“我若活着是为主而活的若死了是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人”。“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍已”(加2：20)。可见保罗对自己一生的定位就是为主而活。
这段经文是因为当时教会出现对食物的分歧，尤其是对祭偶像之物，因当时外邦人吃的肉，多半是祭过偶像的，甚至从市上买回来的，也都是祭过偶像的（参林前10：25、28）肉是否可吃，全在乎个人的信心如何。保罗引用守日的问题，作为食物问题的例解。因为它们有相似的性质，都是关乎旧约规条和礼仪方面的事。这些事的本身对灵性并没有影响，保罗告诉他们一个原则是：彼此接纳、彼此尊重、凡事谢恩。吃的人是为主吃的，因他感谢神，不吃的人是为主不吃，也感谢神。保罗从“食物”与“守日”问题，推论到基督徒的人生观是为主而活，为主而死，或活或死总是主的人。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死；不但是食物和守日不是为自己，就是活和死，也都不是为自己。
一、为何为主而活
每一个人生活在这个世界上，只有两种状态，生或死。我们神的儿女生活的原则，活着是为主活，死是为主死，是属于主的人。我们从蒙恩的那一天起，我们的生命主权就是主耶稣的。不管是否软弱、刚强，与主不能分离。
1.主用生命赎回
保罗说：我若活着是为主而活……或活或死都是主的人。他道出了人类生命的主权在于耶稣，当我们蒙恩的那一刻起，已经不是属于自己。哥林多前书6章19节：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”所以，当司提反为主殉道时说，求主耶稣接收我的灵魂；当100多年前泰坦尼克号船只要下沉，牧师高唱更加与主接近。
2.基督之爱的激励
据保罗的教导，为主而活源于主爱的激励，主受难前曾说：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。……人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的……”(参约15：9-17)。“惟有基督在我们还作罪人的时候就为我们死，神的爱就向我们显明了。”（罗5：6）所以保罗说：“原来基督的爱激励我”，在原文“激励”指像大水一般的冲击，叫我们的心不能不有所响应。我们为主而活，是因他为我们而死，他是爱的源头，是我们爱的原动力。
3.耶稣之死的目的
“我为主活”是耶稣为我们死的目的和要求。在这里保罗明确告诉我们：“并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复生的主活。”可见“为主而活”乃是主为我们代死的目的和要求。他在世曾公开宣布：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我……”(可8：34-37)。
二、如何为主而活
基督复活带有新的生命，因此行事为人要不论断人。
1.不论断
罗马书14章8-9节记载，当他们为食物的问题，彼此论断时，他们就已经站在上帝的位置，只有我们的主有审判的资格的权力。
2.更新认知
哥林多后书5章16节记载，保罗未悔改前被犹太人的传统观念束缚着，认为弥赛亚必显赫的降临推翻罗马政权，“哪知他为我们的过犯受害……”错误的观念使他们将耶稣钉死。如今我们可能不会像犹太人有如此错误的观念，但今天的教会仍然有片面认知，只认耶稣是救赎主，不接受主基督，不能将自己的生命与生活交给他，当我们不将自己的主权交给主时，久而久之，就会“只要祝福，不愿跟随、舍己，不愿为主而活”，那样信仰就带有功利色彩。
3.作新造的人
哥林多后书5章17节告诉我们，当认知不断更新时，耶稣新的生命进入我们里面，生命借生活表彰，信心靠行为说明。罗马书6章4-5节，告诉我们受洗的意义乃是“在死的形状上联合，在复活的形状上也要联合。”
三、为主而活的价值
1.向主负责
罗马书14章12节说，我们各人既属于主，向主负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向主交帐。（参林后5：10；加6：4）。
2.与永恒连结
信主的那一刻，永活的主就住在我们的里面。
3.承接使命
保罗说：在基督里，他将劝人与他和好的职分赐给了我们。（参林后5：18）当我们为主而活，为主努力时，在主里的劳苦必得记念。（林前15：58）息了地上的劳苦，作工的果效必随着我们。（参启14：13）
（丰台堂主日供稿）