2014年3月16日主日二堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享创世记12章1-3节的经文，并为主证道。内容如下：
“耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，你必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12：1-3）
在人类的历史长河之中，有许多可歌可泣有关迁移的故事。有的是因着战争，比如中国汉代的匈奴族与汉族之间发生了战争，后来他们被打败逐渐的向西迁移到中亚甚至欧洲；有的是为赚取更多财富，山西人为了挣更多的钱要走西口，到外蒙或内蒙做生意并住在那里；有的人是因为逃难遇到了饥荒等，比如山东人在清朝的中后期，他们闯关东到东北去生活住在那里；也有人是因着政治的因素为了避难不得不迁移，这样的例子很多。今天我们读这段圣经是有关迁移的故事，它与战争、财富、饥荒、政治无关，这次的移民完全是上帝的主权干预，是上帝的引导，是上帝的呼召临到了他，并且这个人也接受了上帝的呼召。亚伯拉罕以前的名字叫亚伯兰，亚伯兰这个名字是他父亲他拉起的，“亚伯兰”是崇高之父的意思。这个名字带着异教文化的痕迹，他拉盼望亚伯兰将来能够出人头地、建功立业，做一个被人羡慕有财富的人。但是上帝拣选他以后给了他一个新的名字叫亚伯拉罕，意思是多国之父的意思。“亚伯兰”的指人的追求，那么“亚伯拉罕”是上帝的祝福与应许。
下面分三个方面跟大家分享：
一、亚伯拉罕的生活环境
在创世记11章里面，讲到亚伯拉罕这个人是挪亚第一个儿子闪第九代子孙，亚伯拉罕过去不住在迦南，而是住在迦勒底的吾珥，迦勒底的吾珥就是现在的伊拉克境内，按照地理环境讲迦勒底的吾珥，处在今伊拉克东南部幼发拉底河和底格里斯河下游（处在两河流域）。这个地方被称为新约沃土，这个地方是一个非常富饶肥沃的地带，因为凡是大河流域的地方往往都是非常富裕的。比如中国的长江黄河、埃及的尼罗河、印度的恒河流域都是富裕发达的地方。如此说来，亚伯拉罕曾经生活过的迦勒底的吾珥，也是一个非常富裕发达的地方。按照圣经的记载，包括现在的考古发现了两个重要的建筑，一个建筑物是巴别塔，这个塔的发现和圣经里面记载的很相似。迦勒底的吾珥处在巴比伦帝国的地方，这个地方是非常发达的地方。在这个地方还发现了月神的庙宇，在吾珥城的中央有一个庙是敬拜月亮神的庙。在古代，人们常会敬拜那些人认为了不起的东西，他们认为那个东西是神。埃及人敬拜太阳，他们认为太阳像神一样。吾珥城居住的人都是拜偶像的。按照犹太圣经学者柯恩博士研究，他拉是一个非常虔诚的拜偶像的人，并且他也是一个制做、修复偶像的商人。我们在圣经中也可以发现这样的根据在约书亚记24章2节记载，“约书亚对众民说‘耶和华以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神。’”这是约书亚面对着几百万的以色列人说的。
在以色列人的传说中，有一个关于亚伯拉罕的故事。这个故事说亚伯拉罕的父亲是一个雕刻偶像的人，他们家是靠卖偶像赚钱的，当亚伯拉罕渐渐懂事后，他看见自己的父亲制造那些偶像，然后对着那些偶像拜来拜去的，心里面觉得很奇怪，这些被制造出来的偶像有什么特别之处，他自己的父亲和其他人拜得那么厉害。有一天，亚伯拉罕的父亲外出，叫亚伯拉罕一个人看家，亚伯拉罕想机会来了，他想知道这些偶像有多了不起，就一个个偶像拿下来研究，没想到一不小心，把一个偶像的手臂折断了，他知道父亲回来一定会修理他的，他开始想办法解决这问题，但那个折断手的偶像再怎么修，就是无法恢复原状，于是他干脆把其他偶像全部拿下来，有的把头折断，有的把脚折断，所有的偶像全部弄坏，然后把供桌上的食物弄乱，让那些偶像的嘴巴都沾上了一些食物。当亚伯拉罕的父亲回来时，看见这种场面非常的惊讶，他问亚伯拉罕发生什么事，亚伯拉罕说那些偶像为了抢供桌上的东西吃，彼此打架，结果就变成这样子了。亚伯拉罕的父亲知道他胡说八道，就要打他时，亚伯拉罕说：“你平常那么敬虔的拜这些偶像，怎么会不相信他们下来吃你所供奉的食物呢？”亚伯拉罕的父亲就省悟过来，不再拜偶像了，拜偶像是自欺欺人。这个故事被以色列的拉比拿来教育小孩子，一方面高举亚伯拉罕的地位，同时也教导孩子不可拜偶像，偶像不是真神。人们在思考一个问题，亚伯拉罕在迦勒底的吾珥的时候，是不是一个敬拜上帝的人？还是在他被呼召以后才成为了一个敬拜上帝的人？关于这个问题解经家有很多争论，但是当我们读到约书亚记24章2节这段经文里，事奉别神的人也包括亚伯拉罕，亚伯拉罕跟当时的其他人一样是敬拜偶像的，其实他并没有那么好，不过是上帝的恩典临到了亚伯拉罕，上帝的主权临到了他的身上。这个观念说明——是神拣选了人，不是人选择了神。亚当犯罪以后本能是藏起来，上帝在林中呼叫他，是神在寻找人，让人来面对他。亚伯拉罕在迦勒底的吾珥的时候，不是一个敬拜上帝的人，他并不是一生下来就是一个信心的伟人，乃是上帝的恩典、拣选临到了这个人的身上。
创世记12章1节，上帝对亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家。”“离开”表明异教的文化、信仰对亚伯拉罕的影响实在是太大了，他没有能力胜过那些环境，上帝让他离开，是要让他过一种分别为圣、逃避罪恶的生活。前两天我去参加山东亲属的葬礼，他们从头到尾的一切全部是迷信，都是按照佛教和道教的想法编制的程序，后来我了解到死者家中的女主人是信上帝的，整个过程中我都没有看到有基督徒信仰的影子，完全是过去的那一套烧纸、烧香、供品、牌位、磕头等等，在那样的地方要想改变一切是不容易的，妻子如若想改变，也是无济于事的。所以上帝要亚伯拉罕离开那个拜偶像之地，因为要想在那样的环境中完全敬拜上帝，过圣洁的生活是很难的。上帝要他离开“本地”——迦勒底的吾珥，“本族”——他的家族，“父家”——他的父亲，这三个方面可能都是亚伯兰走天路的拦阻。你现在不要用你的经历来看亚伯拉罕的经历，这个时代信上帝比那个时代容易的多，你可以往后退几百年，在那个时候人们要想信上帝是很难的。清朝末年外国传教士把福音传到了中原，家里的族长会出面让你做选择是信上帝还是继续做家族的人，因为每一年家族的族长要带着家族的人祭拜他们的祖先，而基督徒是不能下跪的，基督徒只能敬拜上帝，不能跪拜祖先；而族长认为你要祭拜祖先必须要跪拜。甚至在强势的男方家里，如果女方信上帝就跟她断绝关系，将她赶出家门。以前这样的迫害拦阻是非常大的。所以一个家族中或是一个地区里，第一个信奉上帝的人是非常不容易的。第一个来华传教的传教士马礼逊在中国传了十几年的福音，也没有传一个信上帝的，最后只是他身边一个印刷工人叫梁发的人信了。当福音传到异教文化的时候，拦阻很大。这就是上帝让亚伯拉罕离开其中的一个原因，神还有一个心意是，要让人生养众多，遍满地面。那时的人少地多，地是荒凉未被开垦的，人的心不愿意分开，而愿意聚集。神对亚伯拉罕两次呼召是有差异的，不是神一次呼召，亚伯拉罕就听话走到迦南的，两次呼召的内容也是不一样的。
“司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’”（徒7：2-3）第一次是在未住哈兰（在迦勒底的吾珥）的时神就呼召了亚伯拉罕，而后一次的呼召，上帝清楚地告诉了他“你要离开本地、本族、父家”，上帝为什么两次呼召他？都是因为他的父亲他拉起了作用，因为在创世记11章31-32节圣经记载“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。”明明是神呼召的亚伯兰，那他拉怎么却成了带领队伍出吾珥的人了呢？我想是两个原因，第一个原因：有一天亚伯兰对父亲讲，神呼召我让我到迦南地去，吾珥距离迦南1500公里（相当于北京到南京的距离）。他拉有三个儿子，其中罗得的父亲哈兰已经死了，当他拉听到亚伯兰这句话以后，他拉的心情很纠结，他拉开始的反应是反对的（因他不信上帝），亚伯兰会听上帝的命令，然后跟父亲交涉，最后他拉妥协了，他拉说你走可以，但是你要将我一起带上，并带上你的侄子罗得，亚伯兰顺服了他拉。但当他们走了750公里到了哈兰，他拉说什么也不走了，“走到哈兰就住在那里”（创11：31），由此他拉就成为了亚伯拉罕走天路的拦阻。他拉代表亲情、金钱、声誉、地位、权力等等，代表一切拦阻你走天路的事物。
三、神呼召亚伯兰的意义
从亚当的族类转到亚伯拉罕的族类，从犯罪的族类转到呼召的族类，让我们蒙召蒙救赎。神呼召亚伯拉罕，让他学过圣洁的生活，让他学会顺服、学吃苦，以前他住在繁华的城市，到最后没有自己的坟墓，还要从别人的那里买地，上帝要亚伯拉罕走十字架的道路，上帝让亚伯拉罕完全体贴神的心意。他为什么被后世的人世世代代纪念？因为他所做的每一个选择，都是按照神的心意行的，所以他就承受了上帝由此给他莫大的福气。到现在亚伯拉罕都是犹太教遵奉的先祖，是阿拉伯人的祖先，在伊斯兰教的《古兰经》里面，把在亚伯拉罕翻成易卜拉辛，圣经里面称亚伯拉罕为信心之父，所有信奉上帝的儿女，也可以说是亚伯拉罕属灵的子孙。世界上有二分之一的人都遵奉他是了不起的人，这样的结果是与他愿意为上帝摆上，愿意为上帝而活是分不开的。愿上帝也让我们做一个愿意为上帝摆上、顺服上帝的人。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）