一、爱主至关重要
耶稣基督一连三次问彼得同一个问题，“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”、“约翰的儿子西门，你爱我吗？”、“约翰的儿子西门，你爱我吗？”（参约21：15-17）耶稣非常关心彼得爱他是否超过了爱这些东西，圣经里面说你爱我比这些更深吗？“这些”指什么呢？当时的背景是主耶稣和彼得以及其余的门徒刚刚吃过了早饭，耶稣说你爱我比这些更深吗？我们常说民以食为天。人们把吃饭的问题看的非常重要，耶稣说你爱我比这些更深吗？意思说你爱我比吃饭的问题还深吗？你爱我比眼前的渔网、渔船、鱼还重要吗？在人的生命里都有自己所关心的事情。比如有的人爱美食，有个姊妹常在微信里面分享自己做的菜肴，她喜爱做饭；有的人非常关注自己身体的健康，甚至到了一个程度，为了顾惜自己的身体，当教会需要他来服事的时候，他都推辞，恐怕在做服事当中会影响他的健康，我说这些话是有根据的；有的人非常在意自己美貌的外形，天天想着减肥；有的人非常爱权力、爱地位、爱金钱，每一人的心里面都会被很多东西占满，当耶稣说你爱我比这些更深吗？我的理解是，耶稣基督想问的是，在你的心里面你最看重的是什么？我相信每一个人的心里面都有自己所重视的东西，但是耶稣没有说你从此以后你不要再看重这些东西了！要像保罗那样看万事如粪土。耶稣知道我们不可能一时半刻不爱这些东西的。你爱主要超越所有可以看得见的东西，你爱主要超越所有你心里面最看重的那些东西。耶稣说“你爱我吗”？彼得说，“主啊，是的，你知道我爱你”。有的圣经专家说，主耶稣问的那个“爱”和彼得回答主耶稣的“爱”，在希腊原文圣经里面这个“爱”是不一样的，耶稣基督讲的爱是超越的、神圣的爱，而彼得回应的爱是人与人之间表达的爱。我们都在爱自己所爱的人，爱妻子、丈夫、儿女、父母，一般人的爱出不了这个范围，甚至弟兄姊妹之间都会远一些，邻居、陌生人、外国人、敌人，你的爱会越来越淡化。俗话说没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，意思是爱是有条件的、有范围、有关系的，有关系的人我就爱，没有关系的人我就不爱。在山西洪洞县黑砖窑里，有一个从河南来打工的人被囚起来做劳工，甚至被杀死。当记者问村民，你们知道不知道黑砖窑里面有这样残害人的事情？村民对中央台记者说，“知道，都是一些外地人。”意思是我们知道，他又不是本地人跟我没有关系，管他呢。这个爱很狭隘、很世俗。当你的爱被利益冲击的时候，你的爱就会丧失掉。我们中间有一个信徒，在他一家人中有好几个患病的，他家里有一个人去世了，教会为他家的人办理丧事的时候，我还以为他的家里真的没有亲人、没有朋友，但是后来我发现不是这样的，而是他家的亲戚已经不跟他来往了，为什么不和他来往了？因为他们觉得这个家是一个巨大的洞，要用许多的钱才能救他们脱离贫困或者疾病，他们为了避免自己花很多的钱在这个家庭里，所以兄弟姐妹都离开了他。耶稣问“你爱我吗？”彼得的回答很真诚，“主啊，你知道我爱你，你是无所不知的”。虽然很真诚，却没有达到耶稣要求的标准。耶稣的爱是主动的、甘愿的，耶稣为我们舍命流血，也为那些不信的人、也为那些钉他十字架的人，耶稣对人的爱没有分类。
我想起了一首歌，“愿主的爱与你同在，无论你在何方，愿他祝福你的心灵安康。主的爱如流水淙淙，愿你分享他的爱，在那漫漫的黑夜见主光。主的爱如流水淙淙，愿你分享他的爱，以你爱，还他爱，永常在。”——《主的爱》前面在描述神的爱。耶稣基督对彼得说，你爱我吗？意思是，如果你爱我，请你用舍己的爱、主动的爱、超越的爱、奉献的爱来爱我。我在想耶稣为什么三次问彼得这个问题，或许是因为耶稣想起了彼得三次不认主。当主耶稣被鞭打的时候，有三个使女到彼得面前说，你和他是一伙的。彼得坚决地说我不认识他，此时此刻彼得爱主之心受到了极大的挑战。彼得此时此刻的爱是脆弱的，他面对着黑暗的势力他内心深处是恐惧的，他害怕死亡，他心里有太多放不下的东西。如果同样的危险临到了保罗，保罗也许不会有太多的恐惧和包袱，因为保罗没有妻子也没有孩子。彼得和保罗不一样。圣经里说彼得有岳母，有岳母就一定有妻子、有孩子。彼得为什么会三次不认主呢？他里面应该是有恐惧、有挂念。彼得可能在想如果我被捉拿，被钉十字架，谁去照顾我的妻子、孩子呢？同样的环境临到我们的时候，我们和彼得会是一样的。因为人自然的性情里面，我们的爱就是爱与我们有关系的人。主耶稣说，你爱我吗？意思就是你要爱主更深一点！耶稣非常看重我们爱不爱他，他盼望着我们爱主更深，爱主超越一切。
二、爱主就要爱羊
如果我今天问每一位弟兄姊妹，你们爱主吗？百分之百的人都会说我爱主，但是何为爱主？这个概念很空洞，很难具体的说何为爱主的行为。爱主是心里的，是内心深处对上帝的情感，这种情感怎么来表达呢？彼得三次回应耶稣的询问。彼得每次回答，耶稣都会给以回应。耶稣说，“你喂养我的小羊”、“你牧养我的羊”、“你喂养我的羊”三句话感觉是一样的，主耶稣为什么一连三次用同样的话来命令彼得呢？我的理解是因为耶稣心里装着两件事。一件事耶稣关心彼得爱不爱他；另一件事耶稣心里装着羊。羊指谁呢？每一个上帝的儿女都是羊。羊的生命代表圣洁、温顺、谦卑，代表在世界看为软弱但灵里是刚强的。羊的特点是喜欢成群结队，它们喜欢跟随前面的领头羊。主耶稣在约翰福音第十章讲，好牧人为羊舍命（约10：11），羊不是很安全的，因为有盗贼进入羊群盗窃、杀害、毁坏。圣经里面从来没有讲，基督徒是安全的，基督徒是会遇见盗贼的。什么是盗贼？比如，东方闪电——异端邪教毁坏基督徒、毁坏教会名声的人或事；或者存着不良的用心笼络信徒的人；不把信徒带到神面前的人，都可以理解为盗贼。羊会有安全的威胁。耶稣在升天前心里最放心不下的就是他的羊。在这里耶稣把羊分两种，一种是小羊，一种就是羊。小羊是信主时间短一点，灵性弱一点，环境多一点；羊是什么样羊？羊跟小羊比会刚强一点，成熟一点的羊，除此之外耶稣没有再分什么样的羊了。
在今天现实的教会中，一些教会却在有意无意的把信徒分类，觉得某些人有地位、有权势，很有用，就去牧养他，关注他。我想问的是，那些没钱、没地位的、打工的、贫困的该怎么办，别忘了，他们也是主的羊。当教会用这样的方式划分信徒的时候，就已经错了。古代景教（基督教）最早传入中国是在唐朝，到现在已有1400多年，景教传入中国的时候，他们不是向普通人传福音。他们的策略是向皇帝、向大臣们向知识阶层的人传福音，他们觉得如果这些人都信上帝了，下面的人都会信上帝，但是他们错了！因为任何的朝代都不是永远的。如果这个皇帝非常爱这个宗教，他支持你，一旦他倒下了，教会也会随之倒下。所以景教在中国传了不过几十年，最后在中原地区没有了。随着唐朝的灭亡，景教也就消亡了。所以，教会应该尊重每一个人，应该爱每一人。在教会里面没有贫富强弱的区别。有人说你们教会里都是老年人，你们是走下层路线的，我说错了。我们的教会既不走上层路线也不走下层路线，我们所有来的人都是神的羊，不要去分，都要欢迎。有的人到这里聚会说这里的老年人很多，我要到某某地方去聚会。是因你心里面有偏见，难道老年人不值得爱吗？没有地位的人不值得你尊重吗？社会上可以这样分，但教会里面绝对不可以这样分。
当我思想这个问题的时候有首诗歌进入到了我的里面，其中有句歌词是这样说的“富足贫穷俊美丑陋在你眼中同样宝贵”——《耶稣如此美好》。上帝看每一个人都是一样的。有个人有一百只羊丢了一只，但他不以99只羊为满足，他暂时放下了那99只羊，寻遍各山冈就为要寻那一只羊，寻找到了，扛在肩头上，回到家里把亲朋好友都聚集来，欢喜快乐地设摆筵席。因为耶稣看每一只羊都是宝贵的，每一只羊都是神的儿女，为什么我们要去分呢？我们可能不是彼得，我们不是牧师，按照我们改教的传统来讲，每一个人都是一个小牧师，这叫普遍祭司权，意思说每个人都可以做一个牧师，牧师的职责就是牧养人、安慰人、关心人、带领人，当你做这些事工的时候，就是在做牧师所作的事情。也许在你的身边，在你家庭中有软弱的、需要你爱的、需要你呵护带领的，那些就是你的小羊。愿每个人都能关怀自己身边的人。
三、爱主就要顺服
讲完这些，主耶稣话题一转耶稣开始预言，“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。”（约21：18-19上）我的理想和我最初对牧者的理想有了偏差。98年我读神学的时候老师出了一个题目，他说，做传道人有什么目的和好处。我说，今生得百倍，来世得永生。当你用这样的话来看彼得的时候，彼得是很失望的，为主奔波了一生，老年能享受了，没想到失去了自由，被捆绑起来，还得被人强迫带他到不愿意去的地方，甚至是为主殉道。彼得晚年在罗马竭力广传福音，因他热切传道的影响，许多人离弃偶像，归向真神。据说彼得以罗马郊外的地下墓窟作为传道之所，避免引起罗马政府的注意。公元64年，暴君尼罗大肆逼迫基督徒，并下手捉拿彼得。保罗与彼得几乎同时在罗马殉道。俄利根在他的书中提到彼得是倒钉十架而死。有人说，其实彼得可以顺利的逃离罗马城，因为之前已经有信徒暗暗地告诉了彼得信号了，他是可以离开的，但当他往外逃跑的时候，主的话进入他的心里，你爱我吗？他被光照于是调转脚步回到罗马城甘心为主殉道。他说，我不能这样钉十字架，我不配这样钉，我要倒钉十字架。为什么耶稣让彼得晚年面对他不愿意面对的事？因为主耶稣要训练彼得，让他顺服神对他的引导和带领，神要让彼得完全。神要你完全的方法是藉着苦难，藉着你不愿意做的事情，让你学会降服在神的面前。彼得听完主的话转身指着约翰说，问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”虽然圣经没有描述彼得当时的心情，估计他有点不太情愿，我跟你一辈子了怎么会这样呢？他转过身来是为了找一种心里平衡，主耶稣要是说约翰和你一样，估计彼得是会很高兴的，但是主耶稣没有这样说。主耶稣却说“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”当时他不明白这句话，以为神要叫做约翰永远活着，直到主来的日子。耶稣后来对彼得讲了两次“你跟从我吧”，这是主耶稣对彼得内心深处最深的呼召。
旧约有个人叫约拿，神对那个人说你要去尼尼微传道，那个城罪大恶极。尼尼微是一个大城，约拿不肯去，神让他去尼尼微，他去他施。约拿不愿意去尼尼微的理由至少有两点，一是尼尼微和我们犹太人有仇；二是我去也没有用，他们罪大恶极，我向他们传悔改的道，他们能悔改吗？但是神没有放过他，神让约拿遇上风浪到鱼肚子去，神让他三天三夜还活着，把他吐出来继续去尼尼微。这就是神的引导和带领。这就是神让你做你不愿意做的事。请我们思想生活中、教会里、生命里有哪些是你不愿意面对的事？有哪些是你必须做的事？这些事恰恰是有利于提升你的生命，恰恰是神对你个人最深的呼召和带领。
愿神祝福他自己的话语！
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）