2014年6月15日主日二堂崇拜，冯世骏老师和大家分享希伯来书5章2下-3节经文，并为主证道。内容如下：
一、在软弱和试探面前
“因为他自己也是被软弱所困。”（来5：2下）神在人间设立的大祭司不是全部的得胜者，他们在事奉中常有软弱，而且常在软弱中失败，得罪神。人间的大祭司有被神使用的一面，也有自己软弱的一面。耶稣在软弱面前是完全的得胜者。亚伦在所遇见的事情上怎么软弱了？
（一）亚伦
1.亚伦带着百姓拜牛犊（出32：1-6）
亚伦清楚的知道，是耶和华神把以色列人从埃及领出来的。但是当百姓提出糊涂的要求时，他并没有拒绝，还叫把他们把金环拿来溶化，向金牛犊下拜。献祭应该是向神献，任何的人、事、物都不配被献祭。百姓还坐下吃喝、起来玩耍，说明他们不知悔改，在罪中欢喜快乐。后来耶和华大发烈怒，百姓中被杀的约有三千人。上帝藉着摩西把以色列人领出旷野，并不是希望以色列人被杀，却因着亚伦铸了一个牛犊，使百姓犯了拜偶像的罪，于是上帝击杀以色列百姓。因此，亚伦在这件事上是失败的。
2.亚伦夺摩西的权力
“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：‘难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？’这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：‘你们三个人都出来到会幕这里。’他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？’耶和华就向他们二人发怒而去。”（民12：1-9）
古实人是挪亚的后代，挪亚的后代是蒙神祝福的民族，所以古实女子也是蒙上帝赐福的民族。摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦反对的不是娶古实女子这件事，而是抱怨为什么神向摩西说话不向他们说话？为什么神把领导以色列人出埃及的权力给了摩西？这都说明亚伦和米利暗是嫉妒摩西的。他们认为神应当让他们作首领把以色列人领出来，但是神没有用他们。神让亚伦作祭司，在米利暗身上没有安排事情。这些表面看来他们是要抢夺摩西的领导权，实际上他们是在藐视神的权威。这一切事都不是摩西自愿的，而是神命定的。摩西自己也多次说我没有能力，我没有这个力量，摩西多次推托这个责任。但是神就要把这个权利给摩西。在以色列的历史上摩西的功劳都是不可磨灭的。米利暗和亚伦诽谤摩西，就是诽谤神的权威。摩西的领导权是神给他的。亚伦作为被神设立的大祭司，在神交托给摩西领以色列人出埃及时，亚伦也参与了，神是如何使用摩西、摩西自谦说我不能的过程中，亚伦完全清楚，他并不是不知道。亚伦在这个试探面前失败了。不久米利暗就长了大麻疯，没过几年米利暗死在了寻的旷野（加低斯），半年后亚伦也死在了何珥山。为什么惩罚亚伦？权柄是神给摩西的，亚伦想从摩西手中夺取，就意味着向神夺权。这就说明了亚伦在软弱面前是会犯罪的。
3.儿子献凡火亚伦不阻拦
“亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’亚伦就默默不言。”（利10：1-3）
亚伦的心中非常清楚，只有亚伦能够向神献祭。
（1）“各拿自己的香炉”。香炉是敬拜神的器皿，神告诉摩西建一个香炉，要按照神在山上给摩西的指示建造香炉，用什么材料等规格在圣经里有清楚的记载。亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，这个香炉不是神传达建立的香炉，是他们自己的香炉。
（2）“盛上火”。火也应该是香炉里面拿出的圣火是分别为圣的火。但是拿答和亚比户的火是“凡火”，“凡火”也就是普通的火，不是耶和华指定的火。
（3）“加上香”。香也不是神分别为圣的香。凡不是亚伦在神面前的香火，都是凡火。他们所献的祭是人间的火，不是神分别为圣的圣洁的火，是凡火。他们献祭也不是耶和华所吩咐的，他们做的夺取了祭司应尽的本分。亚伦作为祭司，他完全明白应该在神面前怎样拿香炉。
亚伦犯的罪是：
1.当儿子们犯罪的时候他不拦阻。
2.①如果是你自己没有教育好，那么为什么他们献了以后你不去认罪？作为父亲，你的儿子犯了这么大的罪，耶和华要咒诅他们，你却不认罪，也不替他们认罪。②假如他们献祭的时候你不知道，那你知道以后为什么不去认罪呢？③当他们这样的时候，摩西已经告诉了他，他的儿子作了这事，亚伦的反应是默默不言。基于这几点神就咒诅了他的儿子，并击杀了他的儿子。为什么神这样严厉呢？因为神设立祭司，只让祭司做的，别人谁也不能做，任何人、任何利未支派的人，没有被神设立成为祭司都不行。
我们读了出埃及记32章亚伦带着百姓拜牛犊；民数记12章亚伦夺摩西的权力；利未记10章两个儿子献凡火时，他没有教育，又不认罪悔改。这三件事情足以说明，亚伦作为神设立的大祭司，他在大是大非面前，他在罪与非罪面前的软弱，他是跌倒的，他是失败的，他惹了神的怒气。所以我们读的希伯来书5章2节说，“因为他自己也是被软弱所困”。
（二）耶稣
我们的耶稣在软弱和试探面前又是怎样的呢？他是完全的得胜者！
1.耶稣受试探
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。耶稣用神的话三次抵挡了魔鬼的试探。耶稣可以把石头变成食物，但是他不变，不上撒但的当。人活着不是单靠食物。第一次耶稣得胜了。魔鬼不甘心就把耶稣带到殿顶上说，你是神的儿子可以从这殿顶上跳下去，因为主吩咐他的使者用手托着你，魔鬼用圣经上的话试探耶稣。耶稣可以从殿顶上跳下去的，一定会有天使帮助他，让耶稣平平安安的落地，但耶稣在撒但的试探面前，他可以这样做，但是他不做。于是耶稣还是用圣经上的话说不可试探你的神。神是我们唯一的磐石，我们不可以试探神，这是撒但第二次试探耶稣，耶稣用神的话得胜了。于是撒但第三次试探耶稣说，你若俯伏拜我，我就把这一切赐给你。耶稣在这个试探面前还是用圣经的话抵挡了撒但，他说：“当拜你的神，单要事奉他，除神以外，不可敬拜别神。”耶稣在撒但试探面前，每一次都用神的话抵挡来。
二、在献祭方面
“故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。”（来5：3）
“故此”就是“必须这样”，意为“亚伦必须为自己和百姓献祭”。亚伦为什么要为自己和百姓献祭。利未记8章记载，神藉着摩西设立亚伦和他的子孙后代为祭司，当设立了亚伦和其后代作为祭司后，祭司要穿什么衣服献什么礼物、做什么事都在利未记8章告诉了我们。作为祭司在事奉神，为百姓、为自己赎罪献祭，无论是燔祭、平安祭、感谢祭，祭司所作的事都是在圣殿里面做的事情。作为祭司他在服事神的有两件大事是不可推却的。
（一）赎罪祭
“摩西对亚伦说：‘你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪。’”（利9：7）作为祭司首要任务就是你“就近坛前”，在坛前说话是非常严肃的，摩西要亚伦来到耶和华坛前，献上你和你百姓的赎罪祭和燔祭。赎罪祭是向神赎罪用的，有牛、羊、斑鸠、鸽子。如果谁有罪了，认罪的时候，就杀这些牲畜，有钱人可以杀牛羊、穷人可以杀斑鸠或鸽子，藉着牲畜流出的血可以涂抹亚伦自己和百姓的罪，因为在旧约耶稣还没有来，所以需要赎罪祭。新约的我们要赎罪就不需要了。
（二）燔祭
燔祭是把一些东西献给神的时候，对表示神的崇敬。赎罪祭是指单单犯罪以后所要献的祭。如果你要向神表示对神特殊的崇拜，那么你要通过祭司献燔祭。燔祭也需要杀牛、羊、斑鸠、鸽子。
三、守安息日
“这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。”（利16：31）刻苦己心就是在守圣安息日的时候，一定要有规矩，必须按照严格的规矩守安息日。
“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪！你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。”（赛58：1-4）
当旧约以色列人守圣安息日的时候，他们有严格的律法规定，不能超越这些律法，用刻苦己心这种行为来约束他们。他们的行为不能超越律法的规矩。亚伦要为自己和百姓赎罪，耶稣还需要为自己赎罪吗？耶稣为我们赎罪，但是不需要为自己赎罪。亚伦需要为自己和百姓赎罪，所以说耶稣比亚伦更美。亚伦守圣安息日的时候，他必须守律法的规条，一点都不可越轨，必须在这种刻苦己心下神才悦纳。今天的我们，神不需要再用律法来约束我们。耶稣就是让我们凭着一颗爱他、相信他的心就可以了。不需要非得怎样做才能得蒙赦免。
耶稣不是为自己赎罪，而是为众人赎罪，所以他比亚伦更美。我们在神面前守安息，不需要守安息日，我们在神面前天天可以守安息。神让我们在主里享安息，不需要任何代价，不需要任何规条限制我们。所以我们说耶稣比亚伦更美。
愿主祝福他自己的话语。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）