2014年7月20日主日一堂崇拜，刘海波牧师和大家分享弥迦书6章6-8节经文，并为主证道。内容如下：
“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6：6-8）
人们总在思想怎样做才能讨神的喜悦呢？是不是奉献的越多，就越讨神的喜欢呢？最后先知弥迦得出的结论是：只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这才是神真正所想要的。
下面分三个方面与大家分享：
一、行公义
弥迦是公元八世纪南国的先知，当时的以色列已分裂成南北两国。他跟以赛亚是同时代的先知，以赛亚是被称为皇宫的先知，他生活在朝中专门服事君王；而弥迦生活在底层社会，他历经了约坦、亚哈斯和希西家三位犹大王。（参弥1：1）弥迦名字的意思是：谁能像耶和华。三代王朝的王曾经给这个国家带来了很多的罪（拜偶像）。国家灭亡最主要的两个原因：贪图暴富和假先知，缺少了公义。“公义和公平是神宝座的根基。”（参诗89：14）“因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。”（诗96：13）公义是维系社会的重要原则。公义就是不贿赂、不歪曲正直。“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7：12；路6：13）“人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7）这是上帝永恒不变的原则。以色列王种的是欺压、不公义，收的就是亚述帝国给他们的欺压、不公义。“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太7：2；可4：24；路6：38）公义的生活是我们生活的标准。我们常常用神的话对照别人，就是不对照自己。我们总是评论别人，却没有用神的话光照自己。公义不能只要求别人，不要求自己。如果你的行事为人不按照圣经的标准行，你的工作就没有果效和收成。“你必撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹身；踹葡萄，却不得酒喝。”（弥6：15）原因是我们没有公义的生活。当我们遇到不好的事情，我们是否反思一下自己，看看自己是否行的不好呢？但是感谢主，一切都在上帝的掌管之间，你所遇到的事情，上帝全都看在了眼里。
二、好怜悯
公义和怜悯是以色列民必须要履行的两大义务。“耶和华有恩惠，有公义，我们的神以怜悯为怀。”（诗116：5）很多时候我们把怜悯理解成了可怜。圣经里的“怜悯”意思是忠实、忠诚、忠信。因为神是信实的，所以神要求信靠他的儿女也应该是信实的。以色列民不停地顽梗悖逆神，神仍然以怜悯为怀。心里有怜悯，就必定会有行动表现出来。如果你的动机纯正了，外面的生活肯定是端正的。如果你里面的动机不纯正，常常说怜悯别人，其实是为了让自己取得好名声，这样的出发点带出来的就是不圣洁的行为。
对弱势群体的关心：“在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。”（申14：29）“你要谨慎，不可心里起恶念说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。”（申15：9）
三、与神同行
要与神同行就必须要谦卑。最好的榜样就是耶稣。“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：6-8）谦卑的意思是朴实无华、诚敬庄重。谦卑的对象是谁？乃是要向神而谦卑，以谦卑的心，与神同行。真正的谦卑不是盲目的，不是小看自己。很多时候我们的弟兄姊妹总是过分的谦卑，总认为自己不行，没有认识到自己在上帝面前的权力和地位。我们是神的儿女，我们应该有这样的认识。真正的谦卑应该是顺服神的，在人面前不计较个人的得失，不理会别人如何看待我；不理会别人如何看待自己经历的失败与收获，不会忘记自己在神面前的地位。我们无论做什么都是给神做的。当我们默默在神面前服事的时候，如果有人在旁边议论，我们还能踏踏实实、安安静静地在主面前服事，这就是真正的谦卑。
与神同行不是与神平等的意思，乃是要顺服神的带领，因为上帝有主权，我们要做的就是顺服，并不是我们与神有同等的地位，乃是顺服在主的面前。“二人若不同心，岂能同行呢?”(摩3：3)要想与神同行，首先一定要与神同心。这种心就是谦卑、顺服的心。以神的心为心，就是上帝为我们摆下了功课，虽然有时我们不愿意去行，但是为了主，我们仍然会去做。我们要效法古圣先贤，正如“以诺与神同行”（创5：24），“挪亚与神同行”（创6：9）。
神要的是什么？神不仅是在弥迦的世代发出了这样的呼召，当今这个世代上帝依然向我们发出了呼召：只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
愿主祝福他自己的话语。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）