2014年11月16日主日一堂崇拜，冯世骏老师和大家分享希伯来书8章6节的经文，并为主证道。内容如下：
“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。”（来8：6）
我们要明白什么叫做职任？职任指的是服侍神的事和在圣殿里面尽义务。为了了解耶稣所得的职任是更美的，我们要做个比较。“我所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影象，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’”（来8：1-5）我们把希伯来书的8章1-5节和6节：“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”做比较就明白耶稣的职任是更美的了。“我所讲的事”指的是希伯来书1到7章的内容；前7章中的最要紧的是“我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边”，“这样的大祭司”指的是耶稣。旧约的祭司终身侍奉神，将来他们的功劳会在神的国度里得到相应的赏赐。旧约祭司们对神的服事不是徒劳的，他们可以得到神的赏赐但他们不配坐在神至大者的右边。耶稣这位大祭司，已经坐在神至大者的右边，所以他比旧约的祭司更美。
“在圣所，就是真帐幕里作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。”（来8：2）“真帐幕”是和人在地上造的帐幕相比较而言的。地上第一个帐幕是摩西建的。这位升入高天的大祭司没有在地上的帐幕中服侍神，他是在天上的真帐幕里服侍神。“真帐幕”的“真”指的是这个帐幕在天上是神建造的。所以耶稣在天上的真帐幕里服侍神比在地上服事神的祭司更美。
“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必有所献的。”（来8：3）不管是在摩西建造的临时的、流动性帐幕，还是所罗门在耶路撒冷建造固定的圣殿，旧约的祭司们都是为了向神献礼物和祭物。什么是礼物？什么是祭物？礼物是献感谢的平安祭，祭物是为赎罪祭和赎愆祭。不管是在帐幕还是在圣殿祭司的职务就是为神献礼物、献祭物，这都是地上的祭司要做的。“所以这位大祭司也必有所献的”，这位大祭司指的是耶稣，凡大祭司是多数，就是从亚伦以后他的子孙后代，而这位大祭司，是单数，他跟凡大祭司是不一样的。礼物是素祭和平安祭（五谷、新酒和油），祭物是杀牛杀羊，没有钱的人杀鸽子、斑鸠，用牲畜的血向神献祭。旧约的祭司献祭，这位大祭司也必须献，耶稣在天上的真帐幕里献。旧约祭司没有人把自己献上，而这位大祭司献的是自己的身体。除了耶稣以外我们没有别的拯救，神让耶稣作为祭物献在神的真帐幕里面。因着耶稣献上了自己的身体，我们这些罪人才能蒙恩惠，得怜悯。如果耶稣没被钉十字架，就没有我们今天的恩典。
“他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。”（来8：4）这里的“他”指的是耶稣。耶稣如果也和地上的祭司一样，献礼物献牛羊就没有必要了。因为地上已经有祭司献礼物了，好几百年一直在献，他们天天献，这是地上祭司在神面前的执事。耶稣多次进耶路撒冷，他从来没有杀过牛、羊，也没有献过什么东西。耶稣在世的时候，没有照地上的祭司一样杀牛羊，如果也照着地上的祭司杀牛羊的话就没有必要了。所以“必不得为祭司”因为旧约的祭司已经照律法献礼物了。”献祭是照着摩西在山上神传达给他的律法献的。所以耶稣比地上的祭司更美。
“他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，做各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’”（来8：5）“形状和影像”是一种表示，是一种预示，就是真物的样子。比如，这里有个灯，它是本体，如果你照了一张照片，照的很清楚，这个照片就是这个本体的影像，虽然照的很逼真很像，但他必定是本体的影像，不是真的。我们一生中照了很多照片，照片把我们照的很像，但是再像也不是我们本人的本体，照的再像也是本人的影像。“他们”指的是多数，指的是历世历代祭司，“他们供奉的事，本是天上事的形状和影像”。就是说旧约祭司的侍奉是影像，本体是耶稣在真帐幕里的事奉。旧约的祭司是有必要的，他们虽然是新约这位祭司的影像，但他是应该的是重要的。他们是真帐幕里面耶稣事奉的影像，他把地上的祭司和天上的祭司做比较，地上的是祭司是应该的，是必须有的，而他们尽管是必须有是应该的，但他必定是影像。我们理解了旧约祭司在地上的事奉，就理解了耶稣在天上章帐幕里的事奉。我们既明白了旧约祭司为什么杀牛杀羊用血代替人的罪，我们就明白了耶稣在真帐幕里用他身体流的宝血赦免我们的罪。
“正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，做各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’”（来8：5下）虽然地上的帐幕不如天上的真帐幕，旧约祭司的献祭不如耶稣在天上的献祭，但是神还是让摩西照着在西奈山上指示他的样子建造会幕。以色列人的第一个帐幕是摩西建造的，会幕建造记载在出埃及记25、26章。会幕的样式为什么要严格的按照山上的样子去做呢？有三个原因：第一，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25：8）神要在会幕中间与以色列人同住。神要在会幕中会见以色列人。人不能直接看见至高的神。会幕的第一个作用是神与他们同在。第二，“这耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。”（出29：42）神要使以色列人在会幕门口献祭，神要在会幕门口与以色列人相见说话，所以会幕建造是严肃的，不能随随便便。第三，“当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。”（出33：8-9）只有摩西能上西奈山，只有摩西能进会幕。因为百姓太污秽了。当摩西进会幕的时候，百姓只能眼见着摩西进会幕，不能随着摩西进去。摩西进会幕的时候大家都站在自己帐棚的门口望着摩西进会幕，当摩西的脚一进会幕，云柱就降下来。神是不得用人的肉眼看见的，因神是圣洁的神是至高无上的，所以神要跟人说话的时候，必须要藉着云彩。摩西不能用眼睛看神。云彩要挡在神和摩西的面前，让他们相互之间不能看见。建造会幕为什么严格？为什么要谨慎？
会幕的作用：一、神要与他们同在；二、在会幕面前献祭，神要与他们相见说话；三、会幕成为神传达话语的地方。因为这三个作用所以会幕必须要建，而且要严格地按照山上传达的程序材料方法建。会幕建起来了，它不是完全的，也不是长久的，因为他建立在地上，建在地上的永远不会是完全的。它不是永久的，尽管摩西在西奈山下建造了会幕，会幕伴随了以色列人40年的旷野生活，约书亚进迦南的时候，他们把会幕也带到了迦南，放在了示罗，后来会幕丢失了，圣经也没有告诉我们在什么地方、怎么丢的，后来就没有了。等到大卫做王，神允许他的儿子所罗门在耶路撒冷建了一个固定的圣殿，不管是流动的会幕，还是后来建的圣殿，在地上都不是完全的，也不是长久的，会幕最后消失了，连约柜到哪里去了都不知道。耶路撒冷金碧辉煌的圣殿建了又拆，拆了又建，最后一次是耶稣基督被钉十字架的70年最后一次在耶路撒冷被拆毁了。但天上的会幕是永久的是完全的，因为它是主建的。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）