2015年1月25日主日二堂崇拜，肖云北牧师和大家分享了罗马书4章13-25节的经文，并为主证道。内容如下：
一、因信称义的人物
（一）亚伯拉罕——不在乎人的资本，乃在乎上帝的恩典。
亚伯拉罕凭着自己的行为在上帝面前是一无所有的，道出了恩典神学的真理。我们领受上帝的恩典，不是凭着行为和我们做了多少的工，乃是因着上帝的恩典。“这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。’”（罗3：9-12）我们来到上帝的面前，一切都在乎上帝的恩典。我们是因为上帝主动的怜悯才蒙恩的，不在乎我们的行为。“只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”（罗9：11）“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1：9）“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗9：16）“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”（罗4：3）“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15：6）“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）亚伯拉罕一生犯了很多错误，比如，至少说了两次谎话，第一次是法老王看上了他的妻子，他说这是他的妹子。第二次同样对基拉耳王亚比米勒也说了这样的话（参创20章）。但是因他信神，所以神就算亚伯拉罕为义了。
（二）大卫——不凭人的行为，只凭上帝的恩典 “正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。”（罗4：6）大卫给我们最深的印象就是犯了奸淫和杀人的罪（参撒下11章）。人犯了罪以后心里是不平安的，他会想尽一切办法来掩盖自己的罪。“因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。”（太10：26）大卫犯罪以后内心是非常痛苦的，经先知拿单提醒后，他才知道自己是得罪耶和华的了。“大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了！’拿单说:‘耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。’”（撒下12：13）大卫一直在为拔示巴和他生第一个孩子禁食祷告，求上帝保全他儿子的生命，上帝却让他的儿子死了，因为上帝是圣洁公义的。上帝又是慈爱的，大卫的儿子虽然承受了大卫犯罪后的痛苦，但是上帝依然保守着大卫的生命。扫罗和大卫的区别在于，扫罗刚开始的时候很有礼貌，但是扫罗最后为什么会被上帝厌弃？原因是扫罗在做任何一件事情都不祷告，所以最后被上帝厌弃了。大卫因着这两件事情得罪上帝，从此以后大卫做任何一件事情之前都会去求问上帝！大卫之所以能够被上帝悦纳，乃是因为神的怜悯，“拿单说:‘耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”（撒下12：13）“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！”（罗4：7；诗32：1）保罗引用了诗篇32篇大卫的话。赦免和遮盖在旧约是祭司的工作，在新约耶稣基督是我们的中保，他是我们的大祭司，在上帝面前为我们代求。“主不算为有罪的，这人是有福的！”（罗4：8）“不算”指的是耶稣基督的复活，人的罪不能平白无故的得到赦免、遮盖、不算，惟有在主的恩典里，我们相信耶稣基督从死里复活，我们的罪就可以得到赦免。
二、因信称义的详细解释
（一）信的时间
1.亚伯拉罕称义是割礼之前
“亚伯拉罕的信，就算为他的义……不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。”(罗4：9-10)也不是在律法之后，乃是在律法之前。“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15：6）亚伯拉罕被称为义在创世记第十五章，受割礼在创世记第十七章。所以亚伯拉罕被称为义是在未受割礼之前。“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（加6：15）
2.亚伯拉罕称义是在律法之前
“因为律法是惹动忿怒的，哪里没有律法，那里就没有过犯。”（罗4：15）律法是在400年以后才赐下来的。
（二）信仰的内容
“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。”（罗4：17）“无变为有”讲的是创造；“死人复活”讲的是救赎。亚伯拉罕的信仰认为上帝的救赎之恩大过创造之恩，上帝的救恩能把死人带到新生命的地步。如果耶稣基督死里没有复活，今天我们为主做的工都是徒然的。因着耶稣基督从死里复活，我们所做的工都要被主悦纳。怎样的牧师就带出怎样的团队，怎样的领袖带领出怎样的信徒，这就是生命的影响。
（三）信仰的实际
亚伯拉罕不靠自己，单靠上帝！“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。”（罗4：19）我们总是说自己很软弱，其实根本的原因就是你信心的软弱。人最大的软弱就是信心的软弱。按照人身体上的自然规律讲，他已经没有可能再有生育的希望了。虽然在人看来是不可能的，但是在神来看一定是可能的。信仰虽然是合乎科学的，但是他也是超乎科学的。这样的信仰在神的里面，会让不可能的事情成为可能。让我们的信仰有根有基，把我们的信仰建立在对上帝的信靠上。
三、因信称义的运用
“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4：25）
我们对上帝的信心和我们对基督从死里复活的信心是一致的。亚伯拉罕相信从死里复活的信心和我们相信耶稣基督从死里复活的信心是一致性的信心。我们有过犯没有办法得到解决，所以耶稣才为我们被交在十字架上，耶稣为人类解决罪带来的危机。耶稣基督从死里复活，胜过了所有的罪恶。耶稣的死使我们脱离了罪的刑罚；耶稣的死担当了我们因罪所受的审判；耶稣的死打败了魔鬼一切的权柄。因着耶稣从死里复活，我们就可以称义。我们的生命不要装假，不要勉强，我们的生命应当无拘无束，轻松自在。靠着耶稣基督一定能够脱离一切的罪恶。
我们能够在上帝面前被称为义，不是靠着我们的行为和功劳，乃是因为上帝恩待我们，把救恩给了我们，所以我们理当向主献上感恩。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）