2015年6月7日主日一堂崇拜，刘海波牧师和大家分享耶利米书29章10-14节的经文，并为主证道。内容如下：
“耶和华如此说：‘为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。’耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。’耶和华说：‘我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。’这是耶和华说的。”（耶29：10-14）
今年是中国人民抗战暨反法西斯胜利70周年，世界各地的国家和人民以不同的方式来纪念这胜利的70年、来之不易的70年。和平是人类永恒的向往，这70年也告诉我们，胜利是必然的。70年前，经过艰苦卓绝的斗争，世界反法西斯战争取得了伟大胜利，这是正义的胜利，是全世界热爱和平事业人民的胜利。有句名言说得好：宽恕，但不要忘记。一方面，在国家、民族乃至个人的关系上，恩怨之事无所不在，如无宽恕之心，就会化为冤冤相报；另一方面，历史的事实和历史的教训不能忘记。而圣经中的犹太民族也有着类似的70年，那就是历史上曾被掳到巴比伦70年。“犹太人被掳七十年”这段历史广为人知，当公元前597年大批的犹太人被巴比伦王尼布甲尼撒掳至巴比伦之后，旧约时代的大先知耶利米就从耶路撒冷写信往巴比伦，告诉被掳之犹太人在那里建屋建园，安心定居，并进一步预言说：“耶和华如此说：‘为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。’”到了公元前586年，尼布甲尼撒又一次攻占耶路撒冷时，第一圣殿被巴比伦人烧毁，又是一大批犹太精英被掳至巴比伦。直到公元前537年，经波斯帝国居鲁士大帝的批准，前犹太王室后嗣所罗巴伯领导第一批被掳之民归回。
下面分为三个方面与大家分享：
一、七十年显明了罪的结果
每逢以色列历史中的重大时刻，神总是会呼召属灵的伟人，依照祂的旨意来引导百姓，并培养神的选民对自己命运所应有的异象。耶利米就是其中一个蒙召执行此艰巨任务的人。他在服事时，由于南国犹大的政治、信仰危机日趋严重，以致他的使命益发艰难。耶利米对百姓传讲信息时，近东正处于空前的动荡不安。终其一生，他不仅目睹了强大的亚述帝国之瓦解，也眼见巴比伦政权的崛起、横扫近东，并与雄壮精武的埃及军队对峙。在他自己的国家，他则经历到一连串的政治危机，间中稳定的希望虽曾出现，却如昙花一现般，瞬间即消失。亚述帝国在渐趋衰微之际，确曾放松它在政治各方面的控制，南国因而享受了一段独立自由、不受外力掌控的日子。不料，好景不常，埃及又在其从前的势力范围巴勒斯坦和叙利亚重振旗鼓。偏偏祸不单行，巴比伦和迦勒底军队毁灭南国，并将百姓掳走，犹大被迫从此臣服于更恶劣的宗主国。这些纷至沓来的危机，真实反映了犹大亡国这一彻底的悲剧。
罪与悔改——耶利米指责以色列的罪：过犯、背道或叛逆、犯罪、恶、恶道、以及顽梗的恶心等显明了他们的状况，处于罪恶的境况之中，他们的恶行有两种，敬拜假神及个人与社会的罪恶，拜偶像是“可憎”的。罪恶的事是有关违背耶和华的公义诚实与纯正。凡是背约之行为也都是罪，神所立的圣约，以色列必须信守。罪不是偶而干犯，而是经常地、甚至习惯性地干犯律法，有违神的圣约，这是以色列对神的基本态度。外邦尚且不轻易离弃他们的神明。“你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。岂有一国换了他的神吗？其实这不是神。但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。”（耶2：10-11）以色列却这样犯罪，简直无可想象。鸟兽尚且照自然的定律。耶利米也期望以色列肯真正悔改归向神，这是唯一的盼望。“悔改”一词原意为转变，他们应转离罪恶，转向耶和华，只要他们全心全意归向神，神必向他们施怜悯，因为神广行赦免。他们若真正悔改，神也后悔，不再将审判降在他们身上。其实神不必后悔，只因人的转变，好似耶和华也转变了。耶利米呼唤人民悔改，转向神，顺服神，这是耶和华要耶利米应有的态度。但是耶利米逐渐认清，百姓无意悔改，不是耶和华不肯赦免，使他们恢复与神的关系。“耶和华说：‘我的百姓愚顽，不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。’”（耶4：22）耶利米与何西阿一样，要以色列人真实悔改。当他们始终不肯悔改，耶和华的审判必不可免。可见今日以色列民的被掳完全是罪的结果。以色列人必须重新悔改，才可有新的生命与希望。历史上的以民曾因罪而被掳的外邦70年，今日的我们是否也被各样属世的事情而被掳呢？失去自由，失去了喜乐、失去了平安。
二、七十年显明了上帝的信实
“七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。”（耶25：12）“耶和华如此说：‘为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。’”（耶29：10）上帝在人类历史上做了三件大事，每件事都有上帝的预定。以色列民在埃及呆了430年（430年满了的那一天）；以色列民被掳掠到巴比伦70年（70年满了的那一天）；耶稣基督的降生（日期满足的时候，他要差遣他的儿子耶稣基督道成肉身来到世界）。70年，在人类的历史长河里微不足道，但对一个人来说，几乎是一生的时间。摩西说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90：10）设身处地的可以想象到以色列民的光景，诗篇137篇就反映了此时以色列民的光景：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐说，给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。耶路撒冷遭难的日子，以东人说，拆毁，拆毁，直拆到根基。耶和华啊，求你记念这仇。将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”（诗137：1-9）但耶和华藉耶利米告诉犹太人，在那里不但要建造房屋、栽种田园，还要生儿育女，还要为那城祷告，求平安。告诉犹太人不要气馁，继续生活，为将来的复兴作准备。不要消极，乃要积极面对环境、苦难。“他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女。”（撒9：17）一个人丁兴旺、后继有人的景象。“向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶29：11）“信上说：万军之耶和华以色列的神，对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说：‘你们要盖造房屋，住在其中。栽种田园，吃其中所产的。娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不至减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。’”（耶29：4-7）我们要依靠上帝的信实，坦然面对当下的环境。过去的已经过去了，我们要面对现实，面对今天，要以积极的态度面对环境。环境苦难是每个人必须经历的。我们要有积极的心态相信以后一切都会好的。上帝一定会眷顾我们的！“耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。’”（耶29：11）这不是空想，不是空谈，基督徒以后的光景一定是好的！70年对他们来说是对他们的管教，但也是财富，让他们反思信仰。只要你寻找，上帝就让你寻见。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。这个时期，也是祷告的时期，寻求主的时期、依靠主的时期。
耶利米的信息，对被掳的以色列人解释了灾祸的原因。那些被掳的人必在失望之中，他必须给予他们希望，并对复兴的前景怀有信心。
耶路撒冷陷落，被掳的悲剧发生，这些决不只是政治。以色列人的信念，原是根据耶和华与大卫家所立的永约。大卫的王位既是永远的，圣城、圣殿与圣民必蒙保护，不被侵犯。首先在主前597年第一次遭巴比伦侵犯，已经使他们震惊不已。耶利米再次警告，说明再受侵犯，甚至全然败亡是可能的；他们当然不肯接受。以后在主前587年果然应验，他们几乎无法经受。但是耶利米的信息早已清楚说明，因为这些都是耶和华公义的审判。以色列以前那种虚假的希望既已破碎了，他们的信心需要重建。以往他们只依靠圣殿与礼仪，已经证实错谬，偏狭的民族主义思想也必须放弃。
三、七十年显明了上帝的大能
耶和华使以色列民回归，带回到被掳离开的地方。当时留在耶路撒冷的都是一些老弱病残的，社会的精英都已被掳，在留下的人眼中看复兴谈何容易，简直无法实现，因此认为是稀奇。在人不能，在神凡事都能，这就是稀奇、奇妙。回归与重建不是人所能完成与实现的，完全是神的大能。在余民眼中看为稀奇，但在耶和华眼中不稀奇，这完全是神的大能，凭的就是神的诚实和公义。老年的人在休息，孩童在玩耍，城内生活安定，不会为衣食忧虑，不会嫌老人与孩童是一种累赘，男女老幼所有的人和平相处，没有纷争与战争。这都是重建以后的光景，繁荣、和平、欣欣向荣、后继有人的光景。
世界的存在及人类历史的发展，告诉我们都在上帝的掌管之中，这就是上帝的大能了。上帝给以色列民70年的被掳时间，给他们反思、预备，等候复兴的时间。这是耶和华所定的日子，70年的时间对以色列民这个民族来说，是上帝对他们的教训，是他们的财富，更是上帝的恩典。给我们的反思：你的苦境、难处，主不看顾吗？他可以翻转历史，也可以定年限，在他没有难成的事，我们更应该依靠他、仰望他，把自己的人生交给他，被他所引导，我们就坦然来面对今生的一切环境。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）