2015年7月12日主日二堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享路加福音10章25-37节的经文，并为主证道。内容如下：
当主耶稣在世上传道的时候，有一天他正在讲道分享，突然在听众中间站起一个人来，这个人身穿黑色袍子，额头中间还有盛着经文的盒子。这个人圣经没有告诉我们他叫什么名字，他的身份是律法师。律法指摩西五经，律法师是对摩西五经非常熟悉的人，是一个非常了解圣经的人，这个人不仅仅自己读圣经，还愿意在社会上教他人学习律法，遵行律法，这是一个律法师的形象。他来到耶稣面前，从表面看他非常谦卑，他不像别人高高在上非常骄傲。他说夫子，夫子就是老师的意思，感觉很谦卑，圣经里面特别告诉我们，他是来试探耶稣的，试探是讲到了他的动机，他来到耶稣面前好象有一颗受教的心，其实他里面有一颗邪恶的心，他以自己所擅长的知识刁难耶稣，给耶稣设陷井让耶稣难看。律法师来到耶稣面前用自己所擅长的律法来问耶稣一些高难度的问题，摩西五经很长，律法很多细节很多。他说，夫子我该做什么才可以承受永生？他讲了一个神学问题，他非常关心永生的问题。就好像有人特别想长生不老，假如有人问你这么一个问题，我在教会里面作什么才能得救？是打扫卫生？听道？唱诗？读经？聚会？这都不是最主要的，你会说信而受洗的必然得救，口里承认心里相信，就会得救，当如果有人来问你做什么可以得救，你说信耶稣就够了。有个人到教会里面来，他说我罪孽深重，做什么可以赎罪，在教会给我找些活做。他觉得好像我做了一些事情以后，罪孽就减轻了。耶稣如果说，律法就像规条一样，那么多，你也做不到，你信我，跟从我吧。律法师可能会说，你的根据在哪里，从圣经里面找根据给我。当时圣经是没有新约的，只有摩西律法，耶稣怎么回答？如果耶稣说我不知道，这也不行，也不能闭口说不。耶稣很智慧，他以问代答的方法，耶稣说律法上写的是什么，你念的怎样呢？耶稣说这两句话在考他，意思说律法上写的内容你知道吗？你有什么领受呢？律法师问的时候耶稣心里已经有答案了。“他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。”这两句话不是一处经文分别记载在申命记6章5节，利未记19章18节。他讲的很对，从知识层面上讲是没有问题的。永生怎么能得到呢？条件一是爱神，条件二是爱人如己。尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。都是很难的。谁也做不到爱别人如同自己。摩西十诫里面前四条讲人在神面前应当做什么，后六条讲人与人之间的关系。中国文化里面讲仁者爱人，己所不欲勿施于人，这是消极的态度。“那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？”（路10：29）谁是我的邻舍？我没有邻舍怎么办？第一层意思，就好像当你们出去旅游的时候，看到在山上只有单独的一栋楼，一座别墅，独门独院，周围没有住户。意思是说我没有邻舍我爱谁去？还有种情况，一个人在山东居住，有很多邻居，到北京经常换地方，没有邻舍，我们理解的邻舍是离的很近，你改变一个地方他还是你的邻舍吗？你住在一栋楼里面素不相识是你的邻舍吗？想到邻舍就想到帮助人，我这些邻居哪些需要我帮助？律法师觉得没有一个人需要我帮助。第三层意思，我多么希望有这样一个邻舍他在那里？恐怕你找不到这样的邻舍。很久以前我租房住在大院里面，房东的儿子突然之间脑出血死了，躺在地上，需要抢救却没有人抬这个人，我就去帮助。我就觉得跟这个人的关系不错，我觉得你家出这事我还帮助，我觉得跟你是邻舍了。等过年的时候那房东来找我了，说你必须给我加多少钱，不加给我走人。我就说你能不能便宜点，他说要租房的人太多了，南苑拆迁，到处是找房的人没钱可以走，我是把他当邻舍了，他没有把我当邻舍，他把钱当邻舍。你觉得你把他当做邻舍，谁是我的邻舍，意思是我多么希望有个爱我如己的邻舍，道理讲的很好，能落到实处吗？
大家想一想，其实每个人扪心自问一下，你真的能爱你的邻舍吗？有人说，基督徒最后只剩下一张嘴了，“平平安安的去吧，愿神祝福你”，我们很容易说这样的话。讲的好理论，落不到实处有什么用。耶稣就给他讲了一个好撒玛利亚人的故事（路10：25-37）。从耶路撒冷下耶利哥这条路，全程约十七英里，路途十分陡峭险阻，因为耶路撒冷位于海拔二千三百英尺之群山中，而耶利哥城却是在海平面下一千三百英尺的洼地。在这么短的距离中，降三千六百英尺。由于势险、路窄，路旁又是峭石嶙嶙，就成了盗匪藏身出没之地，所以古时，这路被称为“血腥之路”。耶利哥城，为祭司城之一，其中住着许多祭司，因此在这条路上，也常有祭司往返其间。他下耶利哥，没有想到遇到了一群强盗，甚至把衣裳拿走了，不仅如此还把人打个半死。“偶然”过来一个祭司、利未人，他俩的行为都是一样的，他们都看见了，没有管，绕路而行。有的人为祭司辩屈，说你要理解祭司，他去圣殿做事，沾染上死尸怎么行？是神的事重要还是他的事重要？所以结论是去圣殿重要，神的事重要。解经家错了，因为这个事件发生的时间是下耶利哥，意思是这个人是从圣殿里回来的路上。这个人是完成了圣殿的事情，在回家的途中遇到了这样一件事情，不存在上面的假设，他们为什么不管？他们知道不知道该管？知道。其实我们很多的悲哀不是你不知道，而是你知道不肯做。祭司利未人也爱上帝，他们去圣殿一趟也不容易，往上爬，但他们还是乐此不疲，为什么爱上帝的人却不爱人呢？他们的信仰是割裂的，两个人都过去了。被打伤的人，其实是受到了两种伤害，第一种是肉体的，第二种是心灵上的。他肯定在想，如果我能遇到熟人该多好啊。如果有一天你的车坏了，手机也没电了，你也希望能遇到熟人多好。可惜被打的人没有等到他的邻居。耶稣说有一个撒玛利亚人，就像我们说想不到的时候来了一个日本人。以色列人在建圣殿的时候，撒玛利亚人说我来帮助行不行？他们说不行你们不能沾边，因为你们是血统不纯，撒玛利亚人只有一部分是犹太人的血统，另一部分是其他民族的血统，宗教信仰上他们也是混乱的。所以这个时候以色列人很惊讶，他们认为撒玛利亚人的思想信念观是有问题的，但耶稣说，你们没想到的时候，来了一个撒玛利亚人，英文圣经里用了11个连接词。“唯有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。”（路10：33-35）什么叫做爱人如己，爱人如己就是当你看到别人遇到难处的时候，自己的心里也不好受（看见他就动了慈心），就如同自己受苦一样。
爱人如己就是换位思考，就是把那个人换成自己来看。撒玛利亚人当时就是想那个人要是我该怎么办，他就动了慈心。爱人如己首先要做的事就是怜悯的心肠。基督徒要有怜悯的心肠。十几年以前，有个寒冷的冬天，我采购年货回来途中，路过一个房子时，听见里面有喊叫的声音，当时我就壮着胆子进去看了一下，一个中年人，不知道为什么他起不来了，我问他怎么了？他说又渴又饿，我说手里有馒头，他说不想吃馒头，要吃包子，我就骑了三里地到镇上买包子给他。过了5、6天，正好又路过那里，却发现那个人已经死去了，我们就报了警，警察把他就埋葬了。后来我还在想，假如我再进一步帮助他该多好，也许能挽留这个人。中国人最在乎的是关系，有了相同之处才讲关系。耶稣讲的邻舍观是超越的关系。“你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”（太5：46-47）其实爱那些爱你们的人，世俗的人也会干，只有爱那些和你没关系的人，才是真正的爱，才是被上帝记念的。爱妻子爱儿女的这种爱不是博爱，不是耶稣讲的爱人如己的爱。耶稣讲的这种爱是付出代价的，耶稣说“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。”（路10：36-37）这个律法师的歧视心很严重，耶稣问他，“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他不说那个人是“撒玛利亚人”，他说“怜悯人的”。两个人本来不是邻舍，但是在这个机缘面前他们却成了邻舍。谁是我的邻舍？我们也希望有好邻舍。偶然也是必然，很多事看起来像是偶然，其实也许是上帝安排给你的。海内存知己天涯若比邻，天下的人都是我们的邻舍。
有一个山东青岛人，大学毕业眼睛都盲掉了。心灰意冷，活不下去了想自杀，偶然间，他进入一个网络聊天室，他进的是基督徒的聊天室，他遇到另外一个盲人，那人不仅是盲人还有残疾。这个姊妹在聊天室里面安慰这个弟兄，说你要相信上帝，弟兄说我现在有个盼望，想找个明眼的对象，姊妹说没问题，我为你祷告，最后这个人信了耶稣。后来经人介绍，真的有明眼的姊妹看上了他要嫁给他，他很幸福。两个人结婚了，有一天，两个人在路上散步，突然圣灵感动弟兄说感谢主（之前他没有告诉这个姊妹说他是信耶稣的），没想到他的妻子说，你也是信徒？我父亲是村里唯一信耶稣的人，我父亲特别盼望让我找一个信耶稣的丈夫，可惜之前找不着。本来两个不认识的盲人，通过网络，在这个时间里就成为了彼此的邻舍。
我们的人生有很多时候，都可以遇到你的邻舍，如果有人问：谁是我的邻舍？我告诉大家：邻舍，随时随在。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）