2015年8月9日主日二堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享了马太福音28章16-20节的经文，并为主证道。内容如下：
“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太28：16-20）
这段经文在传统上称为大使命。之所以说大，是因为这个使命不是一代人能完成的，是需要几十代人的努力；使命就是传福音的使命，使命不仅仅是个人的使命，也是教会的使命。当我们读福音书时，发现在福音里面多处经文讲到大使命，不过，有一些不太一样相互补充的地方，比如马可福音16章，使徒行传1章，都可以看到耶稣基督所颁布的大使命的信息和内容。使命，“使”为使者出事；“命”为命令，我们每个人都是上帝在世界上的使者，我们都是上帝所派担当使命的人，那我们要担当什么样的使命呢？就是传福音。医生的天职是救死扶伤，农民的天职是种地，基督徒的使命就是传扬福音。每个人活在世上总有目标，基督教的目标是什么呢？耶稣给我们画了一个蓝图。大使命这个信息很重要。使命颁布的地点，十个门徒到了山上。在加利利，是耶稣基督传福音走了三年的地方，并且是在约定的山上，这次的相遇是非常重要的是提前约定好的地方，要传达这件事情。传福音很多人有想法，觉得传福音是牧师传道人的责任，他们总认为是教会的事，个体没有那么多责任，“然而还有人疑惑”到这个时候的时候，这十一个使徒还有疑惑吗？到底谁还会疑惑呢？十一个使徒是没有疑惑的，多马已经相信了，也就是说颁布使命的时候不仅有十一个门徒还有许多其他的门徒。保罗回忆这段时光的时候有可能是五百个门徒，因为我们读马太福音看不到这个事件，保罗说有一次耶稣向五百个弟兄显现，包括十一个使徒，我们认为这一次就是那一次的显现，然而还有人疑惑，不仅仅是是十一个使徒，这个大使命的颁布，不仅是对十一个使徒讲的，也是对跟随耶稣的门徒说的。传福音的时候主要是长老和使徒建立了耶路撒冷的教会，他们向犹太人传，却不向外邦人传，当教会遇到了患难，这些使徒不得不离开耶路撒冷四散而去。塞浦路斯人的特点，不仅向犹太人传也向外邦人传，他们到了外邦人聚集之地安提阿，不仅仅在犹太人会场传福音，也会向普通的信徒传福音，并且建立了人数极增复兴发展的教会。安提阿教会后来的影响力甚至远远超过了耶路撒冷教会，安提阿教会成为了后来福音广传的大本营，差派保罗、巴拿巴到各处传福音，最初的时候是长老使徒建立教会，福音的广传却是藉着许许多多不知名的基督徒传播出去的。使徒们传福音，普通的弟兄姊妹也在传福音。安提阿教会被建立起来的时候，使徒心里产生了疑问，这个教会的建立是否是纯正的呢？所以派巴拿巴到安提阿教会那里进行调查研究，看看这个教会的信徒是否是纯正的。当巴拿巴了解听到他们很多的见证以后他心里欢喜快乐，在那里服事，帮助那里的福音广传复兴教会。福音的使命不仅仅是使徒的也是每个弟兄姊妹的，当人们建立起教会以后，这个教会的信仰是否纯正，就产生了不同的观点。天主教会里有一个观点“神父在教会就在”，意思是建立一个教会，如果没有教父就不承认这个教会。为什么不承认教会？因为教会虽然建立起来了，但是教会信仰的根基如何？是否符合圣经的教导？是否纯正？如果没有灵性好的的领袖带领这个教会，这个教会能不能走在传统教会之中呢？这个观点不是没有道理的。在中国的异端邪教很多，特别是是河南，出了很多问题教会，因为在传福音的时候缺乏好的教导，没有传纯正的福音。比如传福音会想到福音单张，很多人喜欢买福音单张并分发，他们认为这就是在为上帝做工。首先我们肯定一点的是这些弟兄姊妹的心是好的。在中国的历史上第一个发福音单张的人是清朝末年一个人叫良发的人，他饱读经书，是个有学问的知识分子。他就想怎么在最快的时间里宣传信仰，他想了一个办法，写很多小册子，其中有一本小册子叫做《劝世良言》，到科考的门口发，清朝时的中国人热衷于科考，良发到了广州科考的门口，见一个学生送一本小册子，用这样的方式传福音。后来洪秀全也得到了这本小册子，就是太平天国的创立者，洪秀全也是知识分子，当时正在难受的时候看到了《劝世良言》，越看越觉得有道理，就自己成立了一派，叫拜上帝会。看来看去他就有了想法：耶和华神是天父，我是天王，耶稣是天兄，他成立拜上帝会以后，就要推翻清朝政府，把清朝的人称为清妖，轰轰烈烈地干了十几年，势力非常强大，十几个省，后来荒淫无度，杀人无数，作了很多荒谬的事情。当时有的传教士很高兴，认为你帮助我们传福音，我们天天传福音没有几个信的，洪秀全建立一个拜上帝会，全民都去了，当时的传教士就派了几个代表调查一下拜上帝会看看怎么样，到了天京（现在叫南京）以后，发现太平天国真不是纯正的基督教信仰，就是异端邪教。今天，我们看太平天国的史料或者电视剧，会发现他里面所做的事情是不正常的，是违背信仰的，他说了很多话完全不是圣经里的话，完全是他自己的理解和认识。如果一个人只是看了一本书能不能建立起纯正的信仰来？是不可能的。千万不要以为我给了他一本小册子，他就是信了上帝了，他的信仰就纯正了？可能吗？不会的。很多人是知其一而不知其二，看了这个东西就和过去的事情联合起来。过去有个异端叫门徒会（季三宝）。这个人一个开始也是进了教会，是一名基督徒，不过这个人对圣经的理解和别人不一样，他搀杂着过去拜偶像的思想观念，当教会斥责他的时候，他就离开教会，另立山头。很多恶人就来跟随他，因为他讲的很多事情，圣经里面好像有又好像不是这样的，很多似是而非的道理，比如圣经里面有个五饼二鱼喂饱五千人，他就得出一个结论来，说以后咱们不用种地了，不用打农药，全凭上帝赐福了。他讲的是圣经的教导吗？不是的。
我在南苑教堂时有信徒跟我讲，我有个好见证赶紧把这个见证印成福音小册子，到处去传播吧。我拿过来一看，有几个字反复出现。我们都是讲耶稣基督，他是讲三赎基督，后来我到网上一查，发现这是异端邪教，如果不仔细看，这个见证和我们讲的见证几乎是没有区别，但就是有一个根本区别，我们信的是耶稣基督，他信的是三赎基督，第三赎就是季三宝，他把季三宝这个人神话了，季三宝认为自己是上帝的儿子。有一天我问一个人，如果到了天堂以后你会怎样呢？他说上帝是大神，我是小神。如果你信了主多年以后，你认为自己像神一样，那么你的信仰就是有问题的了。就是中了撒但的诡计了，撒但说你吃的日子眼睛就明亮了，就如神知道善恶了。凡是想把人美化变成神的都是邪教异端。
前段时间有新闻报道称，台风（“苏迪罗”）把八百多斤的偶像拦腰吹断了，还有一块石头上写的人定胜天也被吹跑了。不说结论我们也明白是什么意思了。撒但的诡计就是把人高举起来，让你觉得自己了不起。信耶稣的人，应该是谦卑的，而不是骄傲的。如果你信到最后觉得自己高高在上，觉得自己了不起，认为自己可以发号施令、驾驭别人，那你就成了邪教的头子了。同样是一本书，但是传出来的结果却是不一样的，同样是一本《劝世良言》，读的人却读出问题来了。从《水浒传》里你可以读出替天行道，也可以读出打家劫舍；你可以读出里面的人是好汉英雄，也可以看到一帮土匪。一个东西在这里，人里面的想法、思想不同就会读出不同的结果出来，同样是一本圣经，为什么有异端邪教呢？不是圣经让人成为异端邪教，而是那个人的问题没有解决，带着自己有色的眼镜去看问题，所以就会带出来很多错误的思想来，瞎子领瞎子结果都掉坑里了。
我们传福音有很多偏差，我们传福音的方式让很多商人们学去了。最初搞小册子的是基督徒（清朝末年就开始了），而现在大街上有很多发小册子卖楼房的，推销保险的等等。有的人还把福音的内容印到小扇子上，没看到有多大作用，只是看到拿扇子扇风。这样传福音的效果已经不好了。神学的观念，廉价的恩典和贵重的恩典是不同的，耶稣基督为我们舍命流血这个恩典非常大，但是有些人却看的无所谓，很轻率，信耶稣吧，进天国，无论你过去怎么样无所谓，你来吧，都进天国，请问大家就这么简单吗？其实很多时候我们已经把耶稣的恩典降低了。
我八岁那年参加村里面的追思会，有个老长老起来讲道，他看到当时村里来了很多人，就藉着追思会的机会传福音，心情是好的，他说了一句话，说信耶稣可以进天国，不信耶稣下地狱，他讲完以后很多人起哄就走了，既然我们都下地狱了我们就不给你帮忙了，这长老这样讲，圣经里有这样讲吗？没有。圣经里面说信子的人得永生，不信的人罪已经定了。罪已经定了就直接下地狱吗？不是的。有的人有问题，他就一定要怎样吗？也许不是，他只是需要一个过程。而我们有人就喜欢审判，给人下结论，说你是受捆绑的，你是要下地狱的，用这样的话来恐吓人家信耶稣，不要用这样的话，这样的话不但不会完全让人信耶稣，还会让人家抵触，特别是有不同信仰的人，你还继续这样讲的话，人家就会更抵触你。觉得你这样讲等于说已经给人家做了审判，圣经里面没有讲的话，我们也不要直接讲。可能你的心是好的，但是你要注意你的话语。
传福音要注意：
1.耶稣进前来对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了，这是传福音的前提。耶稣拥有什么权柄，他拥有战胜死亡的权柄，他成为万王之王，他得到了万民之上的名。耶稣基督有拯救的权柄和能力，有解决人问题的能力。人类的问题谁能解决掉？我们很多问题，尽管科技这么发达但是我们依然解决不了。复旦大学的宣传部部长，48岁突然之间得心脏病离开了，他的妻子经受不了这个打击精神变得恍惚，这个人48岁突然之间离开这个世界了，这个问题是大问题还是小问题，对这个家庭来说是天大的问题，但是对于我们这些不认识的人来讲不会有什么样的感觉，会认为人总是要生老病死的，死亡是很自然的，但如果自己家里遇到了这样的情况，你还说的出来吗？耶稣拥有的权柄，是解决人类根本问题的权柄，人类存在什么问题呢？人为什么需要耶稣？传福音是要解决人的根本问题，就是安全感、焦虑等问题。按照能量守恒定律，任何物质是不可能消失的，所以人死亡以后灵魂去哪了？灵魂的存在是真实的，有质量有重量。欧洲的叔本华非常相信自己的理性，他认为人生虚无，毫无疑义，他说：“人生如钟摆，左摆虚空，右摆无聊！”他常公开毁谤圣经，反对基督，抵挡真理，排斥教会。当他真死的那一天，大声喊叫，好像有人在抓他，不断呼喊说：“黑暗啊，可怕的黑暗，我要往哪里去？”有一天我去医院，见病床上有一位90多岁的老太太很惊恐，我问她女儿是怎样回事，她女儿说因为她很怕死，她以为你来抓她要害她，看见我一过去就害怕。任何人面对死亡的时候都是恐惧的。耶稣来就是要解决人生命的根本问题，告诉我们人死了以后灵魂到哪里去。当你传福音的时候你有权柄，上帝要给你能力，传福音的时候不是你一个人去的，“我就常与你们同在”传福音的时候与我们同在，马可福音16章具体讲了传福音的时候我们具备的权柄和恩赐，信的人必有神迹随着他们。保罗在传福音的时候遇到了海难，船翻了，被救到岸上了，刚到岸上他拿木材，没想到木材下面有条蛇隐藏在下面，蛇出来咬了保罗的手，当时旁边的土著人就说这是个坏人，海没淹死他，蛇要咬死他。但没想到保罗一摔把蛇摔到火里了，土著人又惊讶了，说他不是坏人是神。这说明在传福音过程里面，有上帝保守我们。耶稣曾经在马可福音16章讲的话，在保罗和彼得身上得到了应验。宋尚节牧师有医病的恩赐，但不是一下就有的，是在布道途中突然之间发现的，是上帝给的。有的人喜欢坐着等恩赐，有人喜欢等神迹。但是很多时候，神迹随着我们，是需要我们像抬着约柜的祭司一样，把脚迈进约旦河里，当我们走出那一步，神迹就伴随着我们，坐等神迹是不可以的。
2.你们去使万民做我的门徒。去，是主动的，是有行动的积极的传福音。我们把船开到水深之处，下网打鱼，把网撒在海里，聚拢各样的水族。网指福音之网，海代表世界，各样的水族代表各样的人。撒网的时候专撒那些大鱼吗？有没有可能把螃蟹捞上来。有的人传福音只把福音传给好人，坏人不要传。耶稣说我来乃是召罪人，传福音不要分门别类，传福音要随时随在的传，无论得时不得时总要传福音。聚拢各样的水族，告诉我们无论是什么鱼其实并不重要，重要的是都要让他得到改变，这就是教会，教会的特点就是无论你过去是怎么样的人，在基督里都要改变。不信主之前都是属亚当的，进入基督以后都要改变，生命的改变，这是教会真正的价值所在。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）