2015年8月16日主日二堂崇拜，冯世骏老师和大家分享希伯来书10章15-18节的经文,并为主证道。内容如下：
更美的祭上一次我们讲了六个更美，今天我们讲第七和第八个，我们把前六个题目回顾一下。从希伯来书9章23节到10章18节这段里，一共有八个美：一、耶稣基督当他做了赎罪祭以后他就在神的右边坐下了。二、耶稣献上了自己为赎罪祭。三、旧约祭司用牛羊替人赎罪，用牛羊赎罪不能除掉人的罪，只是让他的良心好像得点安慰，实际上并不能除掉他的罪，耶稣作赎罪祭可以除掉人的罪。四、耶稣只献上一次，就完全了神的救法，不需要献第二次，旧约的祭是天天献。五、耶稣作为赎罪祭把自己献上满足了神公义的要求。六、耶稣献的祭是完全的，不需要在祭物以外再加什么。接下来我们讲第七和第八个美。
七、耶稣既是已经献上，罪就得以赦免了（来10：15-18）
“圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：‘主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”（来10：15-18）1.旧约神的律法写在石版上，新约写在我们心里。这段经文是希伯来书作者引用旧约耶利米书31章31-34节的话，耶利米是旧约先知，他在公元前700多年就知道将有个新约，新约来到的时候是神把律法不再写在石版上而是写在我们的心里，同时因着这个新约的设立，罪就得以赦免，就不用再献祭了。希伯来书10章15-18节讲的就是先知耶利米在31章讲的预言，核心是当新约来到的时候，神的律法不像旧约的时候刻在石版上乃是放在心里。神向摩西传达律法，神亲自将律法刻在石版上永远的保存，新约神的律法就是神的话，神的话不再刻在石版上而刻在我们的心里，这是新约和旧约的不同。2.耶利米先知讲新约来到的时候，只献一次祭永远就不再记念他们的过犯了。“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面；以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”（来10：16-17）这是新约和旧约不同的地方，旧约天天献祭，但是牛羊流的血不能赦免人的罪，新约耶稣基督所献的赎罪祭，为我们流血舍命，这个赎罪祭献了，凡是用信心接受神恩典的人，神就不再记念他的罪过了。所以对于已经信耶稣的人来讲，耶稣只献上一次就不需要第二次了，这一次献上就能够涂抹每一个相信耶稣基督的人的罪。3.旧约的律法是让人遵守，新约让我们信神的话，所以当新约一旦成立，就是公元前700多年前先知耶利米预定的新约一旦成立，我们在神面前接受这位的赎罪祭的时候不是凭着行为，不是凭着遵守律法，乃是凭着信心，用信心接受神为我们的赎罪祭，接受耶稣在十字架上为我们所流的血。所以当新约一旦成立，我们来到神面前接受耶稣作赎罪祭，他的血能够洗净我们的罪，所以耶稣献的祭比旧约更美。
八、第二次显现与罪没有关系，为要拯救他们
“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9：28）强调第二次显现的时候，与罪没有关系，而是为要拯救他们，现在我们要明白，什么叫第二次显现？希伯来书9章28节讲向那些等候他的人第二次显现。我们先说什么是第一次显现，再解释什么是第二次显现。第一次显现就是指耶稣基督第一次道成肉身。在你腓立比书讲到：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2：6-11）两千年前马利亚把耶稣生在伯利恒马槽里，他道成了肉身，这叫做第一次显现。当主第一次显现的时候，他是以什么身份？卑微的身份。第一次显现的作用要拯救失丧的人，拯救在罪恶中的人。第二次显现时间记载在启示录：“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，”（启11：15-16）第一次显现是道成肉身以卑微的身份为我们的罪死在十字架上；第二次显现不是卑微的身体了，是以王的身份。在启示录里记载老约翰看见到末后第七个号要吹响的时候，也就是世界末了将近的时候，罪恶的时代将要被神毁灭的时候，天上有声音说，世上的国成了我主和主基督的国，他要作王直到永远。请注意这个国是我主和主基督，主就是救主，基督是王的意思。凡是一提到基督就含着他要作王，所以当世上的国成为我主和主基督将要作王的时候，这个时候地上的国就成为主基督的国，在这个国里面，耶稣作王，他不再是以肉身显现的时候受了许多卑微耻辱，乃是以王的身份第二次显现，所以希伯来的作者说，将来向等候他的人第二次显现，他很清楚的告诉说将来第二次显现那就是耶稣基督作王的日子。那日子还没有来，因为只有在第七位天使号角吹响之后才会来，那是世界的末了耶稣才能做王，到了神的日期神就差遣耶稣作王。将来耶稣一定有第二次显现，第二次显现的时候他一定是作王的，向那等候他的人显现。我们这些人就是等候耶稣第二次显现的人。只限于向今天相信耶稣、等候耶稣第二次再来的人显现。耶稣第二次再来的时候对于等候他的人有大恩典，为什么只能向等候的人显现呢？因为有恩典，当第二次显现的时候与罪无关，什么叫做与罪无关，就是不再记念你的罪，为什么不记念我们的罪恶呢？因为今天我们已经被耶稣的血洗净了，我们犯了许多罪，耶稣的血洗净了我们的罪。所以第二次他再来的时候我们就与罪无关了，不是我们没有罪。“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。”（启12：11）今天我们这些信耶稣的人，是已经被耶稣的血洗净的人。“乃为拯救他们”不仅不记念我们的罪还要拯救我们，这个拯救是今天的拯救吗？不是。是今天拯救的延续，因为神拯救我们，不但过去拯救我们，现在拯救我们，将来还要拯救我们。耶稣基督第一次再来显现的时候，他赦免我们过去的罪拯救了我们，赦免我们现在的罪，神还给我们一个恩典就是将来的拯救，这个将来的拯救到哪里去？耶稣做王的时候我们往哪里去？“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’坐宝座的说：‘看哪！我将一切都更新了。’又说：‘你要写上，因这些话是可信的，是真实的。’他又对我说：‘都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。’”（启21：1-7）神给我们的新天新地是从神宝座上降下来的地方，以前的事情都过去了，我们的眼泪、患难、疾病、死亡，世上对我们一切不利的东西都过去了，在新天新地新耶路撒冷，他要与我们同住，神的帐幕要在我们中间，他要作我们的神，今天这些蒙恩得救的人，有圣灵与我们同在，所以第二次显现的时候，与这些等候他的人跟罪恶没有关系，要把我们带到新天新地新耶路撒冷，全部都成了。因为耶和华说的话是可信的，是真实的。我们相信他是真实的，你将来就一定进耶路撒冷。
我们回过头来把这段经文和大家再交通一下。“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9：28）我们明白了第一次显现是道成肉身，到今天我们这段时间是恩典的时代。第二次显现的时候，不是属神的人就是那些不是等候他第二次显现的人，他们要受第二次的死。人一生有三次死，信耶稣的人我们不经历第三次死。人的第一个死是我们的灵魂死了。“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（弗2：1）这个死不是肉身死了，底下又说基督耶稣叫我们活过来，这一生和一死指的不是我们肉身，指的是我们灵魂的死，这是人的第一个死。常常不信耶稣的人不明白这句话，人第一个死的是我们的灵死了，因为神造成人的时候有灵、魂和身体三部分，灵的死是因为亚当夏娃犯罪以后，虽然他的肉身还活着，但是他的灵死了，灵就是人与神相通的灵，原来亚当夏娃在伊甸园的时候，神可以向他们说话，等到亚当夏娃犯罪以后神再跟他说话的时候，他们就害怕了，因为他们的灵死了，灵代表神和人相通，我们因着犯罪与神不能再相通了，神不能亲自跟我们说话了。“耶稣基督让我们活过来”活过来不是我们的肉体活过来，是让我们的灵活过来，怎么活过来？认罪悔改接受耶稣基督为救主，信耶稣也信耶稣是神，我们不但信耶稣也信差他来的父，藉着耶稣基督为我们死掉，用他死掉的生命把我们从死亡里换过来，让我们与神相通，于是我们才祷告说我们的阿爸父，凭什么说神是你的父？就是因为耶稣救了你，才恢复了人和神相通的光景。人的第一个死是死在罪恶里面，神是圣洁的绝不能与有罪的人相通。第二个死是人的肉身死。“按照定命人人都有一死。”（来9：27）定命是什么？罪的公工价乃是死。凡是犯罪的人都要给你一个东西，就是死。“因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3：19）我们的身体是用尘土造的，若干年以后尸体就要变成尘土了。第三个死是永远的死，这个死也称为第二次的死。“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：11-15）第二次死不是肉身的死，我们也称它为永死。灵魂的死，肉身的死和永死或者是第二次的死。第二次的死临到，等候耶稣第二次再来的人不受第二次的死。名字记载在生命册上，是什么时候记的？是在人活着的时候，我们相信耶稣为我们的救主，我们相信他的血能洗净我们的罪的时候，名字就记录在天上的生命册上了，凡是在今天名字记录在天上生命册上的人，他就不受第二次的死，所以那些名字没有记录在天上生命册上的人就要经历第二次的死。结果就是投在硫黄火湖里，当我们蒙恩得救后，我们的名字不是记在案卷里而是记录在天上的生命册里，那些在天上生命册上没有的人，他们的名字记录在案卷上，案卷就是档案，名字记录在生命册上的人不在这个案卷里面，名字不在生命册上的人名字记录在案卷里，任何一个人所犯的罪都在案卷里记的清清楚楚，将来耶稣在白色大宝座上审判人就是凭着案卷，记载你在地上犯的罪，定你第二次的死，世上的案卷常常有失误、有冤屈，天上的案卷绝对没有冤案，因为他是按着一个人一生行为来审判。死了的人也要复活，定他们的罪，定他们第二次的死，凡是等候耶稣第二次显现的人，不再受第二次的死，或者说凡是没有接受耶稣为救主的人，你将来的名字没有记录在生命册上，要按着案卷所记载在白色大宝座面前受神公义的审判，结果是把你投到硫黄火湖里经历第二次的死。所以耶稣作为祭物献上他自己的身体，相信耶稣为救主的人不仅今天与神相通，而且我们免除了第二次的死，不仅免除了第二次的死，还把我们带到新天新地新耶路撒冷，所以新约所献的祭比旧约更美。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）