講道材料

創世記第十八章拾穗與字句查考

【創十八1】「耶和華在幔利橡樹那裏，向亞伯拉罕顯現。」

幔利的橡樹是在希伯崙(創十三18)，希伯崙是交通的意思。所以這裏是說，亞伯拉罕是在交通的地位上得著神的顯現。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創十八1　天正熱時坐在帳棚門口】　遊牧民族的山羊皮帳棚在晚上可以放下簾子保溫，白天則拉起讓涼風吹進來。日間正熱時坐在帳棚門口，一方面可以遮蔭、享受涼風，另一方面也能看守棚內的財物。──《舊約背景註釋》

【創十八1~10亞伯拉罕在帳棚門口看見那三個人是天使麼？】

答：天使就是耶和華的使者，有時候就是神的自顯，有時候乃是藉著人的形像和人交談（參上冊27題）；此處提到亞伯拉罕在帳棚門口看見三個人在對面站著，就謙卑俯伏在地，稱說我主，並且殷勤接待他們，預備飲食，加添心力。這樣看來，他們都是人了（16）。雖然說是人，但從十八17，20，22－23節中，可知其中一位是耶和華自己，其他二位是天使（22，十九1，10，12，13，15，16）。亞伯拉罕起初並不認得那三位是誰，但用愛心接待他們，視同客旅，不知不覺就接待了天使（來十三2）。這裡的記載，一開始，就指明那顯現的是耶和華（1），且有力地顯示那天使，為三位一體真神之第二位聖子耶穌基督的預表。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【創十八2～5　款待（筵席）】　當時待客的風俗，是對於任何到訪的陌生人，都要提供憩息機會，使他們能夠恢復精神，用一頓膳。這作法能將可能會成為敵人的人，起碼暫時轉化為朋友。禮節要求主人供應的食物，比原先所說的豐盛。亞伯拉罕不過是說要請他們用膳，但做出來的卻是新鮮烘出來的麵包、牛犢，以及牛奶和酸乳的混合品。新鮮肉食最顯出他的慷慨，因為這不是他們日常所吃的食物。這個筵宴與烏加列史詩《阿赫特》中，神祇代表卡撒瓦哈西斯（Katharwa-Hasis）遊經該城時，丹尼珥供應給他的食物相仿。──《舊約背景註釋》

【創十八4　洗腳】　古代近東大多數地方都是乾燥多塵的氣候，所以給客人洗腳是基本的待客行為。皮革的涼鞋和軟靴都很普遍，但兩種都無法隔絕塵沙。──《舊約背景註釋》

【創十八6～8　麵粉和烘焙】　做麵包的細麵粉有三細亞之多（約20夸脫），再次顯出亞伯拉罕待客是何等慷慨。遊牧民族沒有烤爐，所以是將麵團放在鍋子或燉鍋的邊上加熱。用這方法烘出來的，是圓形稍微發酵的麵包。同吃的奶油（酸乳）和奶是慣常的佐膳料，也是畜牧正常的副產品。撒拉留在帳棚裡面，可能反映女子習慣上不與男子同吃。──《舊約背景註釋》

【創十八16~17】「三人就從那裏起行...亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說：我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」

亞伯拉罕與神交通並同行，就是作神的朋友，而神也以對待朋友的態度對待亞伯拉罕，使他知道了人所不能知道的旨意。神的旨意只給與神同行的人知道。所以，與神同行的寶貴，就是能認識神。也就是說，與神交通的結果，就產生了認識神的知識。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創十八18～19】一是因為亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福，換句話說亞伯拉罕要成為信心的祖先、福的根源。二是因為神選擇他教神的話語。神眷顧亞伯拉罕，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守神的道，秉公行義。神要與亞伯拉罕同工，成全與亞伯拉罕所定的救贖萬民的工作。——無名氏《創世記十五講》

【創十八 20所多瑪，蛾摩拉二城在何處？】

答：所多瑪Sodom─—意思是焚燒，蛾摩拉Gomorah意思是淹沒或一片廢墟。這二城的位置，有人說是在死海的南端或北端。但究竟何處是其確定的位置，甚難考證。古時的作家們多認為今日之死海，為其埋葬之遺址。是因其罪惡深重而受神降下天火燒滅。城中連十個義人也沒有，真是惡貫滿盈，罪無可逭。幸有羅得一家之得救，實因他的伯父亞伯拉罕之蒙神紀念而得脫險也。（創十八20—十九 29）。這一次的毀滅，乃是末世將臨用火滅世災難的預兆，為我們最好的鑒戒。（彼後二5 6，三7 10—13）。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》

【創十八20～21　審判官收集罪證】　本段和巴別塔的這段敘述（第十一章）都有一定程度的擬人化（以人性的特點來描述神）和神義論（解釋神的行為）。神兩次都是在採取行動之前，親自「降臨」調查實況，以表明祂的正義和公平。──《舊約背景註釋》

【創十八20~33】當神把祂的祕密透露給亞伯拉罕之後，亞伯拉罕就立刻作代禱的工作。代禱是受交通支配的，代禱也是受知識支配的。有了交通就產生知識，有了知識就有代禱的負擔。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

亞伯拉罕在這裏的禱告，乃是認識神，與神表同情的禱告。亞伯拉罕的禱告是站在神一邊的，是完全為神的公義著想的。換句話說，亞伯拉罕的代禱，並不是為著感動神的心，而是為著表明神的心。所以，認識神的心的禱告，並不是要改變神的旨意，而是要顯明神的旨意。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創十八22～33　亞伯拉罕的談判】　討價還價是近東交易的一部分。然而在這個案例中，亞伯拉罕指定足以使所多瑪、蛾摩拉得免滅亡的義人數目，卻一再顯明了神作為的公義。公義的神不會未經警告或調查，便毀滅義人。在這早期，即使是不義的人也能因義人的緣故免禍。但另一方面，姑息邪惡也不能使正義得以伸張。討論義人數目的意思，可能不是他們能否抵消其他人所作的惡，而是給予足夠的時間，看他們能否產生歸正的影響力。──《舊約背景註釋》

【創十八23「亞伯拉罕近前來。」】

這位族長的態度值得注意：一、坐（一節），二、俯伏（二節），三、跑（七節），四、站在旁邊（八節），五、與他們同行（十六節），六、站在耶和華面前（二十二節），七、近前來（二十三節）。

虔恭地進前來——「我雖然是灰塵，還敢對主說話。」（二十七節）他覺得所站之地是聖地，必須有迫切的心腸，他沒有忘記，親近神必須有敬畏的心。神是烈火！

堅信地近前來——他以信心展望救主的日子。主看見一種完全與充足的獻祭，可使罪人被引至父神面前。凡有充足信心的確據，就會毫無懼怕地進到至聖所，有一條又新又活的路，是耶穌為我們開放的。

為代求近前來——為人代求，是我們最親近神的機會。我們進到至聖的內室，向祂有緊急的呼求，是我們不敢這樣為自己祈求的態度。迦南婦人為她女兒代求，就跪在耶穌的跟前，你願知道內室的經驗嗎？那麼為別人代勞吧!

迫切地近前來——當哈曼求王后饒命，他不願一切伏在以斯帖所靠的榻上。我們卻不必懼怕，如果神沒有立即應允，卻使我們迫切，更深切，一直到我們發覺自己單獨在神的面前。

──邁爾《珍貴的片刻》

【創十八32】「我再說這一次，假若在那裏有十個呢？」

亞伯拉罕所關切的，乃是神的榮耀。因為在他看來，當神審判惡人的時候，如果義人也遭受其害，那麼神的義就受到了破壞。基於這個關切，他與神理論，從五十個義人一直減到十個義人，神每一次都答應了。亞伯拉罕停止在十個義人，神卻實行不使義人和惡人一滅亡的原則，而搭救了羅得。這裏給我們一個非常明顯的教訓：如果我們關心祂的榮耀，祂願意照著我們信心的程度引領我們，並且以祂的信實為保證，使我們得著超過我們所求所想的。―― 摩根《話中之光》