創世記第二十九章拾穗拾穗與字句查考
【創二十九2、3、10 井口上的石頭】 石頭有雙重的用處，一方面保護井不受污染或毒害，另一方面也是社會性的制約措施，避免附近的牧人取水超過應得的分量。水在這「空曠地區」顯然供不應求，井權因而極受維護。貝督因牧人甚至極少會願意透露本區水井的位置，是以本段的保安措施並無反常之處。石頭可能還有掩飾水井地點，不讓閒人看見的作用。這個時期的水井沒有保護性的圍欄，因此石頭還能防止動物（或人）失足掉下之險。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十九3 打水的程序】 在水源缺乏的地區，牧人可能需要就本地的水井或水泉的使用作出協議。然而彼此若是互不信任的話，就會導致本節所述的情形：全體牛羊集合之前，無人能夠飲水。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十九6 牧羊女】 今日貝督因的羊群由女子或孩童放牧雖不罕見，但古時只有無子的家庭才有女子放牧。此舉不甚安全，因為她們要冒被調戲之險，但這也是吸引對象的方法之一。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十九11 親嘴問安】 近東親戚朋友之間傳統的問安方法，是親切的擁抱和兩頰上的親吻。男女親屬都是如此。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十九11】「雅各與拉結親嘴，就放聲而哭。」
雅各遇見了自己的親戚，他第一件事就是放聲而哭。這一個哭，就說出他在路上所經過的情形，以及豫料將來要遇到的情形。一個有計謀、有打算的人是不大會哭的，除非到了沒有辦法的時候纔會哭。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創二十九15】「你雖是我的骨肉，豈可白白的服事我；請告訴我，你要甚麼為工價？」
這話表面好聽得很，其實拉班的意思是說，你不應當白吃我的飯，應當給我作一點事情，我就給你一點錢。拉班不過用一句好聽的話來說出他的意思而已。從前雅各在家裏是作兒子，今天在這裏竟作了雇工，這是神在環境中給他的管教。拉班的頭腦和雅各一樣(參閱創二十八 20~22)，也是一個作買賣的頭腦。拉班和雅各竟是一樣一式的人！脾氣急的人碰著脾氣急的人，鄙吝的人碰著鄙吝的人，驕傲的人碰著驕傲的人，喜歡佔便宜的人碰著喜歡佔便宜的人，都是磨煉很多，難以對付的。現在雅各所碰見的，就是如此。神的管教，把他擺在拉班這樣的人那裏。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
雅各為拉結的緣故，服事了拉班七年，結果他受拉班的欺騙，所娶的卻是利亞。前些日子他欺騙別人，現在他被別人欺騙！這是神的手在他身上。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創二十九15】這是拉班的問題，他極其殘忍的欺騙雅各，即便是他應許給雅各一點利益的時候，也無不因著更自私的動機和更深遠的目的。「雅各」這名字，今天已成為刁滑聰明的代名詞，但神竟安排讓他遇見拉班，這真是夠他受的。今天，每一個雅各都會碰見拉班，被他用極端不公義的方法欺騙；但怎知這不也是神管治的手，要使我們得益處呢？――
摩根《話中之光》
【創二十九17 利亞的眼睛】 在描述比較拉結、利亞時，對利亞惟一的形容是與她的眼睛有關。這字一般來說其實是正面的用語，含有纖巧、敏感、溫柔、清秀（NIV
附註）的意思。雖然古時視眼睛為美貌的首要條件，利亞雖然美麗，卻遠不及拉結可愛。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十九18∼20 七年的勞力】 新郎或其家庭將禮金付給女家是典型婚姻傳統的一部分，可以用作信託基金，在喪夫、受棄、離婚之時，供給妻子的需要。
此外，女家有時亦會把它變為新娘兄弟的聘禮。在某些案例中，它甚至以間接妝奩的方式，歸還給新娘本人。在
* 努斯文獻中，典型的聘禮是銀子三十至四十舍客勒。按照典型牧人年薪十舍客勒銀子計算，雅各是付了高價。但這是可以理解的，雅各沒有甚麼談判的本錢，並且禮金是以勞工的方式交付。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創廿九20愛的能力「他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」】
世界上最大的能力不是金錢、勢力、權柄，而是愛，當別的東西部不能感動人，吸引人的時候，愛能；當別的東西都不能叫人作重大的犧牲，舍命的時候，愛能；世界上最動人的故事，是愛的故事，如父母的愛，朋友的愛，夫妻的愛，弟兄的愛，以及其他的愛。別的東西都多少含有自私的動機，以己為中心，所以一到要舍己的時候，就都失去能力了。惟獨真正的愛有一個利他的力量，帶有犧牲的精神，所以愛能克服一切困難。
在這一段經文裡，給我們看見愛的能力，為愛服事人七年如同幾天，受盡各種勞苦、捱許多歲月，但因為有愛的動力在其中，就將那一切看輕了，不怕犧牲，痛苦，愛是能忍耐到底的，不能用別的代替的，在愛的事上別的都變得渺小，微不足道了。
主對教會和信徒的愛更超過這些，甘心離天臨世，受苦受死。照樣，信徒對主的愛也當如此，愛主的人應不計得失、甘苦、榮辱，是肯作最大犧牲的，能愛主，辛苦的年日就不覺得長了，幾十年不過如同幾天而已。──《每日天糧》
【創二十九21∼24 婚筵】 婚姻是兩個家庭之間的合約，因此與條約和商業合同相似，同樣需要在共宴
* 儀式（象徵彼此相和）後方始有效。此外還有遊行，前往指定為「第一個家」的地點（通常是在男家的房屋或帳幕之中，惟創二十九章則不然），然後二人入洞房。新娘在公開慶典中需要蒙臉，這種高興場合相信亦必然導致醉酒。這都是雅各在婚筵中未能認出拉結被利亞取代的部分因素。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創廿九21~30「雅各對拉班說，日期已經滿了……拉班便將女兒拉結給雅各為妻……」】
｛命題52｝拉結何時才成為雅各的妻子？
〔難題〕在創世記廿九章27節，拉班告訴雅各：『你為這個滿了七日，我就把那個也給你』。然而，接下又說：「你再為她服事我七年」。拉結何時才成為雅各的妻子？滿了七日之後呢？或是服事七年之後？
【解答】
這段經文說到滿七日後，拉結被賜與雅各為妻。 這個七日也包含利亞的婚筵，婚筵一般都是七天（士 十四12）。拉班與雅各立約七日之後才將拉結許配給他，而且雅各要再服事拉班另一個七年。很諷刺的，雅各以欺騙的手法由以掃奪取長子的名分；在此他反被拉班所騙。── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》
【創二十九24 送婢女為禮】 新娘在結婚時得到婢女為禮物，是頗為普通的事。她藉此得到私人的家傭和扈從，不但提高她的地位，更能在她履行職務時輔助她。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十九26∼30 年長先結婚的習俗】 最大的女兒先結婚，是古代近東直到今日依然奉行的傳統。這作法能夠保證可能不及妹妹美貌的姊姊，不會因之而受羞辱，又能避免不婚女子對家庭構成財務上的負擔。女子對家庭的功用，是透過婚約換取財富和地位。姊姊婚事若遭擱置而終身不嫁，家庭就要承擔起供養她的責任。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十九27 新婚七日】 創世七日與藉著婚姻創造新生活的關聯，有可能是「新婚七日」的起源。讓新郎新娘不受其他工作干擾，其用意是能早在新婚期就懷孕。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創廿九27拉結在什麼時候才成為雅各的妻子？究竟是雅各與利亞成親七天之後，抑或要待雅各與拉班所立的十四年合約滿了之後？】
根據創世記二十九章二十七節的記載，我們清楚得知當雅各與利亞成親之後七天或八天，拉結亦下嫁予雅各。拉班告訴雅各：「你為這個滿了七天，我就把那個也給你，你再為他服事我七年。」中文和合本翻作「七天」這詞的原文，其字面意義只是「星期」（甚至只是「七」）；除了但以理書九章二十四至二十七節之外，在舊約原文這詞的意思只是七天。
其後的記載（創三十）清楚顯示這兩姊妹同時為生育的事而彼此爭持不休。在這件事情上，利亞向來取得勝利，直至拉結經過多年努力後來也為雅各生了約瑟。當拉結生下約瑟後，雅各亦開始了在拉班家中的最後一段時期；這時候，他工作已不是作為娶妻的代價，而是為了獲得牲畜（創三十25-32，三十一38）。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》
【創二十九33 為子女起名】 為子女起名是大事，所反映的通常是某些出生時的情況和感受。名字很少針對孩童應該會有什麼際遇或命運而起，也不會註定他的命運，然而他們所相信的，是名字與孩童的真我有直接的關聯，故此與他的本性和經歷，有意味深長的聯繫。── 華爾頓《創世記背景註釋》