創世記第三十章拾穗拾穗與字句查考
【創三十3∼13 以使女為妻子替身】 撒拉如何將使女夏甲給予亞伯拉罕，作為妻子的替身（創十六1∼4），雅各的兩個妻子亦同樣各將使女給予丈夫。其目的是使不育（或不受寵愛）的妻子，藉合法的代孕過程得著子女。美索不達米亞的
* 利皮特—伊施他爾和 * 漢摩拉比法典，都包含這個習俗的條款。──
華爾頓《創世記背景註釋》
【創三十14∼15 風茄】 學名為 Mandragora officinarum 的風茄是一種無幹，長於石地，多年生的馬鈴薯科根莖類植物。它狀似人形，有麻醉和催瀉功能，因此可供藥用。外形特殊和氣味辛辣，可能是它在
* 豐饒崇拜禮儀中出現，和被用作催情劑（見：歌七13∼14）的緣由。風茄葉子暗綠而有縐，上面長有紫色鐘狀的花朵。果實是黃色的漿果，大如小番茄，可食。風茄原生於地中海一帶，美索不達米亞並不常見。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創卅14~16風茄為何物？拉結何以要取利亞兒子的風茹？】
答：風茄，有譯本作催愛果或催情果（參呂振中譯本及現化中文譯本），為一種似馬鈴薯之草本植物，產於巴勒斯坦各處，春天繁殖，割麥時成熟，葉暗綠色，花深紫色，且果實橙黃，有異香（歌七13），其形狀是圓的，大小像小李子，性毒，不可作食品，只可作為藥品。古代的人有一種迷信，說是風茄可以使男人生愛，使女人生育。雅各的妻子拉結，原是不能生育的（1，2）。當割麥子的時候，流便從田裡尋到了風茄給他母親利亞；拉結為了想要生育的緣故，就向利亞要取那風茄，應許以雅各與利亞一夜同寢的代價來交換（14－16），這是一夫多妻的家庭，在兩姐妹中所發生的一件醜聞。人自從違背了造物之主所命定一夫一妻的婚姻之後，便陷於如此敗壞的境況之中（能前一題）。後來神顧念拉結，她終於懷孕生了一個兒子，那就是約瑟（22－24）。這一個兒子後來長大成人，做了埃及國的宰相，而為以色列家有留餘種，保全了他們的性命。這都是出於神奇妙的旨意（四一39－46，四五5－8，賽一9）。最後，拉結又生了一個兒子，名叫便雅憫，她卻因難產而死了（卅五16－19）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【創三十22∼25 雅各的請求】 女子若不生育，她在家庭中的地位就變得薄弱。不育的女子可能會遭受離棄、排斥，或失去原有的地位，因而需要家族的庇護。如今拉結在雅各家中既已地位穩固，雅各覺得請求離開，就不必有什麼顧忌了。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創三十25~28】拉結生約瑟之後，雅各曾想回去過，但是他受管教的日子還沒有滿足，還得服在拉班的手下，早一天走都不行。我們應當相信神的手所作的事都是對的。我們的環境是神所安排的，是為著我們的好處的。沒有一個基督徒的遭遇是偶然的。基督徒所有的遭遇，都是聖靈所安排的。這些都是為著造就我們的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創三十27 拉班占卜】 以色列人讀到拉班聲稱 * 耶和華竟然透過 * 占卜（和合本：「算定」）向他提供資料，必然會覺得詫異。聖經沒有說明拉班用的是什麼占卜法，但無論何種占卜，後來都被律法所禁止。
占卜假設神明的作為和動機，是可以藉著不同指標（如祭牲的內腑等）知曉的。這種世界觀與聖經的教訓相違。但無論如何，神有時亦會選擇使用這種方法，伯利恆之星就是例證。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創三十27「耶和華賜福給我，是為你的緣故。」】
拉班希望雅各住得久些，因為他相信神祝福他的家，是因為雅各的緣故。可惜雅各遲遲不走，動機是自私而低下的，以致拉班完全沒有覺察。有一天他覺悟過來，發現雅各在他家寄居的日子裡，已經無情地奪取了他的財產。雅各實在不忠所托，使我們受警戒。要提防一些以信仰為名，卻騙取我們的親友。
財產方面——我們的上司或親友信任我們，我們就要忠信，以神管家的職分盡責，好似作在主身上，記得神託付我們盡忠，要向祂效忠，祂必賞賜。
友情方面——我們要小心，神要我們彼此相顧，我們就傳遞神的愛與溫和，但不可取代神的地位。不然我們隊友人會無意中破壞，因為有我們的私情滲入其中。
真理方面——福音的使者在傳道時特別的謹慎，不可以神管家的職分求名利。我們有危險，只將人帶到自己面前，沒有引他們到基督面前。
──邁爾《珍貴的片刻》
【創三十31~43】神把雅各放在與他一樣的有計謀、有聰明、有手段的拉班的家裏，使雅各受對付。雅各在這一段期間之內，開始學習服在神大能的手下。但這並不是說，雅各這個人改變了。雅各在這一段時期之內，還能想辦法使生下來的小羊都是有斑點的，歸於他自己。雅各還是那個舊雅各，連拉班也對他無可奈何。拉班十次改雅各的工價(參閱創三十一41)，可是雅各還有辦法勝過拉班。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創卅31~43「……將剝了皮的枝子，對著羊群插在飲羊的水溝裡和水槽裡……羊對著枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來……」】
｛命題53｝外在環境的因素可否影響生物個體的特質（physical
characteristics）？
〔難題〕根據經文雅各似乎相信當時不符合科學的方法， 就是在胎兒出生前借著外在的影響力可以改變胎兒的生命本質。雅各將去了皮的枝子擺在交配羊群的面前使羊生出有斑紋黑點的小羊。但是利用環境的因素改變生物體的基因這是沒有科學的根據。
【解答】
聖經的內容並沒有宣稱雅各所作的是合乎科學。經文只是敘述雅各相信他自己所做的是對的。事實上，神所啟示的證明雅各受到祝福，這些祝福並非出於他所行出的，而是神對他的護佑眷顧。
然而，對這段經文敘述的內容我們仍可以科學的角度來解釋。有些科學家認為「對不太在意觀察者，這些羊是看起來是純色，因為有斑點的山羊已經被挑出來了；但是這些純色的山羊其遺傳基因仍帶有混雜色的因素，遺傳學家稱之為「異形接合體」
(heterozygous)，「由繁殖試驗可以證明山羊的斑點是隱性特質(recessive)
，因此雖然牠們外表看是純色， 但是繁殖的下一代小羊會可能出現斑點」（引文自 Modern science and Christian Faith ;
Scripture Press,1950;P. 70）。
因此不論雅各在羊身上作了什麼樣的設計，神是祝福雅各使他從詭詐的拉班得到了許多牲畜。神的使者在雅各的夢中向他啟示說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的，有點的，有花斑的。凡拉班向你所作的，我都看見了』（創卅一12）。── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》
【創三十32∼33 養殖羊群】 雅各所挑選的顏色（深色的綿羊和有斑的山羊），通常只占羊群中極小的部分。表面看來，雅各似乎是以得到遠比常規為少的報酬為足。當時的合約將多至兩成的初生羊隻撥歸牧人所有（按研究，今日的貝督因人則以一成最為常見）。本段沒有提及副產品（羊毛、奶類等），但是這些產品的一定比例往往也是牧人的一部分薪酬。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創三十37∼43 樹枝的使用】 雅各用科學的繁殖方法和民間傳統，來對付拉班的欺詐。牧羊人顯然不會不知道羊群的動情週期（公曆六月至九月），若果仔細觀察，亦當能證明健壯的牲畜交配，就能生出強健的羊羔。然而不科學之處，卻是視覺刺激能夠培養某些特徵（在此是毛色）的原則。雅各放在羊前水槽中的有紋樹枝，並不能夠改變羊隻的遺傳因素。很多民間傳統都有這一類的感應法術（現代仍有母親穿著的顏色能夠決定胎兒性別的論調）。它是本章欺詐主題的關鍵之一，亦反映了同時倚靠法術和常識來達成目標的文化。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創卅37~43羊對著樹枝配合怎麼會生下有班點的呢？】
答：雅各從母舅拉班家裡要回本鄉的時候，他與拉班講定的工價，是拉班的羊群中，凡有斑點的和黑色的綿羊，並有斑點的山羊都挑出來，就算為雅各的工價。當日拉班把這些公山羊、綿羊，及雜白紋的母山羊，都交在他兒子們的手下管理，而雅各就牧養拉班其餘無斑點的羊（25，28，31－36）。雅各為了要多得羊群，他拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，露出白的枝子來，對著羊群，插在飲羊的水溝裡和水槽裡，羊來飲水的時候，牝牡配合，羊對著枝子配合，就生下有紋的，有斑點的來（37－39）。他用這種方法來使公母羊的交配生育達到其目的，這真是曠古僅有的奇聞，但此法亦符科學上的幾種原理，那就是透過心理上的影響，來導致生理上的變化。因為公母羊對著那白紋的枝子交配時，它們的眼睛便會時常見到這些斑紋，並且水中倒影也將那白紋的枝子顯現在羊群的眼前，羊又喝其中的水，這樣在羊的心理和生理互相交感之下，當母羊懷胎之時，就會慢慢地起了變化，而生出有紋有斑點的小羊了。雅各因用此策致富，得了許多羊群，便增加了許多僕婢及其他牲畜（40－43）。他所用的這種跡近欺騙的計策，不過是出於人的智謀，若不是神的使者在他夢中向他指示（卅一5－16），他所行的仍是沒有功效；所以他所得的一切財富，都可說是神所賜的。―― 李道生《舊約聖經問題總解》