講道材料

創世記第三十七章拾穗拾穗與字句查考

【創三十七3　約瑟的衣裳】　約瑟父親為他做的特種衣裳代表權柄和寵愛。雖或色彩豐富，使這種衣裳與眾不同的，是其材料、織工、（下擺或衣袖的）長度。由於形容這衣裳的希伯來字眼只在本段出現，這衣服的特色究竟是什麼，十分難以確定。在同時代的埃及圖畫中，衣著考究的迦南人穿著有刺繡的衣服，並且從腰到膝，斜戴著有纓絡的腰巾。──《舊約背景註釋》

【創卅七3~11約瑟的彩衣與他所作的夢有何意義？】

答：彩衣是一種很有價值的服裝。士師時代的西西拉得了鏽花的彩衣為掠物，這彩衣兩面繡花，是披在人頸頂上的（士五30）。而沒有出嫁的公主，都是穿著彩衣的（撒下十三18）。在這裡說到雅各給約瑟作了一件彩衣，就是一件長及四肢的外衣（創卅七3，33），這是他在年老的時候，對約瑟特別寵愛的一種表記（3），也可能暗示要將長子的名分給約瑟承受，但卻不可能是指長子名分的全部權利，因為這些權利，他已經賜給四子猶大了（四九8－12）。按猶太人的規矩，當時作長子的人，是穿上特別好的衣服，表明他有長子的名分（廿七15）。本來承受長子名分的應該是流便，但是因為他曾和父親的妾有過淫行，所以他被棄絕了（卅五22，四九3，4，代上五1，2）。依次該承受長子名分的是西緬和利未（廿九引31－35），可是，他們也因在示劍作了大屠殺的暴行，而失去了承繼的資格（卅四25－30 ，四九5－7）。在這種情形之下，輪到約瑟雖然是雅各的第十一個兒子，但卻是他愛妻拉結所生的長子（廿九18，20，30 ，卅23，24），而約瑟又是雅各最愛的兒子，那麼這件彩衣就有不尋常的意義了。正當此時，約瑟又作了兩次美夢，夢見他的升高，處處表明他將來的尊榮，居於領導的地位（卅七5－10 ），顯明這夢後來都要一一應驗，因為夢中的事是神所命定的（四一42，43，32）。這樣一來，就越發引起他哥哥們的嫉妒與恨惡，而加重他們中間的不和，形成了猶大與約瑟互爭長子的情勢。結果這長子的名分實際上仍是歸了約瑟，只是按照家譜，他不算是長子，而猶大也只得了其中一些權利而已（代上五1，2，創四九8－12）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【創三十七5～11　夢的重要性】　初民很重視夢，因為他們相信夢能夠讓人知曉神界的事物。一部分先知或君王的夢，被視為神明啟示的方式。他們更相信大部分的夢都是有預兆，能夠傳達神明作為信息的，連一般人的尋常夢也不例外。啟示性的夢通常表示神明的身分，往往更與這神明有直接關係。預兆性的夢則不提及神明。夢經常充滿象徵成分，需要有人解夢，但這些象徵的明顯程度，有時也很合理。他們不認為夢所提供的信息是無可挽回的。好像約瑟夢見自己擢升高位，古代近東還有其他例子，其中最有名的是約瑟以前五百年之亞喀得（Akkad）的撒珥根。──《舊約背景註釋》

【創三十七12～13　牧人放羊】　冬雨使牧草茂盛，牧人可以用本村或營帳附近的牧場。雨季結束後羊群可以先在已經收成的農田放牧，然後就要帶到夏季有草的山地。──《舊約背景註釋》

【創三十七17　多坍】　多坍遺址（Tell Dothan），占地二十五英畝的遺址，氣勢十分宏偉。本城位於示劍以北十四哩，商旅和牧人北上耶斯列谷的主要大道之上。它在 * 初銅器時代（Early Bronze Age；主前3200～2400年）發展成主要都市，成為客旅自然的地標。城的周圍是上等的牧場，足以構成約瑟眾兄在此的理由。──《舊約背景註釋》

【創三十七19～24　儲水池】　儲水池（和合本：「坑」）是在挖空石灰基岩，或在泥土中掘出來再墁以灰泥造成，用以儲藏雨水的。旱季時人畜的食水，都得靠它供應。水池沒有水時，可以用作臨時牢房（見：耶三十八6）。──《舊約背景註釋》

【創卅七24「把他丟在坑裡。」】

讀約瑟生平的真實故事，必會看見紙上的筆墨有主耶穌的名字顯明出來。如果沒有注意這位救主的生平、品德與工作，就會失去這些經文的優美與力量。

我們救主有牧者的心腸（第二節）。

父的慈愛，在創立世界以前就有了（第三節）。

有關國度的夢，一定會實現，祂要成為萬王之王，萬主之主（第七節）。

祂來到兄弟們中間，他們不但不接受祂，更妒忌祂（十一節）。

祂作成父的旨意，完成祂的工，因此我們也得著聖潔（（十三節）。

祂被仍在墳墓的坑中，好似麥子落在地裡死了。但是結出許多的子粒來（二十四節）。

祂被賣，身價只三十兩銀子（二十八節）。

對祂的遭遇，猶太人卻毫不關懷（二十五節）。

既遭猶太人的棄絕，祂就轉向外邦人（二十八節）。這樣棄絕以後卻帶給猶太人悲哀（三十五節）。

聖靈既為榮耀基督，似乎急不及待，立即要顯示這真理，不能留待後世史事的啟示，所以祂就將主的生與死說明世人更新的根源。

──邁爾《珍貴的片刻》

【創三十七25　香料和商道】　行商沿西乃半島的各個商道，把香從阿拉伯南部，運到巴勒斯坦海傍的迦薩和埃及。本段所述的米甸人大概就是在這樣一條北西乃的商道上，從約瑟的兄長手上買下約瑟，把他連同其他的商品運到埃及轉售。──《舊約背景註釋》

【創三十七25～28　奴隸買賣】　古代近東從遠古開始，已經有奴隸買賣。奴隸通常是戰俘或被劫掠來的人口。行商一般都願意購買奴隸，將他們運到外地出售。這種奴隸重獲自由的機會極微。──《舊約背景註釋》

【創三十七25～36　米甸人／以實瑪利人】　這兩個名字交替使用，大概反映兩族人間有密切的關聯。有人相信以實瑪利人被視為米甸民族的一支，亦有人相信米甸不過是從以實瑪利人手上買下約瑟而已。然而士師記八24混用兩個名字，似乎顯示聖經的作者若非假定兩者的關聯，就是反映兩者間已知的血緣。──《舊約背景註釋》

【創三十七28　二十舍客勒】　約瑟賣得銀子二十舍客勒，同時代的文學（例如：* 漢摩拉比法典）證明，此乃奴隸在這個時期的常價。它大約等於兩年的工錢。──《舊約背景註釋》

【創三十七34～35　哀悼的習俗】　哀悼的習俗通常包括撕裂自己的衣服，哭泣，在頭髮上加以灰、塵，和穿「麻衣」。這種「麻衣」是用山羊或駱駝毛織造，很是粗糙不適，並且往往只是一條腰巾。正式的服喪期是三十天，但可以隨服喪者的意思無限期延長。──《舊約背景註釋》

【創卅七35】「我必悲哀的下陰間，到我兒子那裏。」

雅各執意留在痛苦中，不願接受安慰。憂愁傷痛是常情，不能說它錯誤；但在傷痛中頑強任性，執意不受安慰就錯了。事實是約瑟仍然活著，並且後來帶給他極大的喜樂。有信心的人絕不僅憑環境判斷一切，他必從神來看，並且倚靠神。能這樣作的人，永遠不會受制於憂傷。―― 摩根《話中之光》