創世記第四十章拾穗拾穗與字句查考
【創四十1∼2 得罪法老】 得罪法老當然可以有很多途徑。這兩人究竟有謀反之嫌，還是在日常職務的執行上冒犯了法老已經無從得知。他們可能只是在控罪未曾調查清楚之前遭受軟禁而已。──《舊約背景註釋》
【創四十1∼4 酒政的職責】 酒政是王室中地位很高的一員（見：尼一11）。這人應當備受信任，因為他的主要責任是親嚐君主的飲食，免得君主受人毒害。──《舊約背景註釋》
【創四十5∼18 解夢】 解夢通常是由受過當代解夢文學訓練的專家執行的。現存資料之中，來自美索不達米亞的比來自埃及的多。埃及人和
* 巴比倫人都編纂了我們所謂的「夢經」，經中記載了夢的範例和圓解的關鍵。由於夢通常是用象徵表達，解夢者必須能夠查考以往所累積，有關夢及其解釋的經驗數據。他們相信神明透過夢與人溝通，但卻不相信他們會啟示夢的含義。如果有意啟示含義，哪裡還用得著夢？但約瑟卻持不同的立場。他沒有查考「科學」的文學，反而直接求問神。但無論如何，他詮釋的方向依然與某些解夢文學所建議的相同。和美索不達米亞的文學一樣，他也是利用夢中出現的數字，來斷定時間的指標。夢中的象徵亦與夢書中的部分例子相似。例如杯滿表示得到名譽和後裔，在頭上攜帶水果表示哀痛。──《舊約背景註釋》
【創四十7「你們今日為什麼面帶愁容呢？」】
從約瑟身上，我們要學習忍受苦難的方法。約瑟也許會在不幸的遭遇裡無法自拔，感到頹廢，對人生消極。但是他的行為中表現出完全相反的態度。
他隨時地服事——獄長囑咐他服事這兩個被囚的官員。他就完全忘記自己的苦楚，關懷那些比他更不幸的人的境遇。不要一味單獨培養自己的痛苦，起來服事人，做一些事賴幫助周圍痛苦的人。他們可能沒有那麼清白的良心，也未曾明確地信靠神。
他急切同情安慰——由於他自己經歷痛苦，就急切注意別人痛苦的原因。他會哭過，所以會同情人。他既著神的安慰，就會安慰人。也就在安慰別人的時候，自己反得了安慰。從約瑟的經驗，幫助人，聽人訴苦，我們就得了鑰匙能開啟重門，我們就不再被關在裡面了。點燃別人心中的火，自己的心就得了溫暖。
他保持信神的心——猶豫、孤寂、在囚禁中思親，這些卻不能使她失去向神的信心。神仍與他相近，對他總是那麼寶貴。牢獄的黑暗與壓迫對人的自由確是威脅的，但是神仍與約瑟相近，好似他還在父親雅各的帳篷。愛神的人不受兇惡的陷害。信徒默念父神旨意的奧秘，對其他的原因都不介意了。
──邁爾《珍貴的片刻》
【創四十22 處死】 人被處死後，使他屍體蒙羞的法子之一，是將之懸掛（參：書八29；撒下四12）。它可能是綁著頸項吊起來，也可能是刺在杆子上。處死的方法若非用石頭打死，就是砍頭。──《舊約背景註釋》
【創四十23】「酒政卻不紀念約瑟，竟忘了他。」
酒政的遺忘，使約瑟多受了二年牢獄之災。雖然酒政的健忘，絕不影響約瑟在神旨意中的沉穩，他在其中靜靜的蒙保守，直等到埃及需要他作拯救者的時候來到。但酒政的健忘，仍不能就此被寬恕。有時我們存心並無惡意，但遺忘所加諸於人的影響，有時甚至會像具體的加害於人一樣。好心和真摯的許諾，倘若不付之實行，又何有價值！――
摩根《話中之光》
【創四十23竟忘記他「酒政卻不記念約瑟，竟忘記了他。」】
人的遭遇，和自己所盼望的不盡相同，有時非常曲折，艱難，不容易明白其中的意義。信神的人，也能對神的慈愛，發生疑問。
約瑟的遭遇就是一個例子，他不是一個無作為的青年，他比眾弟兄好，為父親所喜愛，有美好的品德和高尚的理想，然而遭到意外的挫折。哥哥們要殺害他，以後被賣到埃及為奴僕，又遇見惡婦的引誘，因不從而被誣下監，直到為法老臣子解夢，似乎有希望可以出監，卻被酒政忘記了兩年之久。
在這時候，他天天盼望、祈禱、等候著，一天天，一月月地過去，卻毫無音信，心中的愁煩可想而知，最感到痛苦的，恐怕是覺得似乎連神也忘記了他，不然為什麼不提醒酒政，救他出監呢，當初所作好夢都落了空嗎？所遭遇的與所盼望的完全相反，步步下降，這實在是極難忍受的。
然而，這一段時期並非虛度，信心受了試煉，情感受到打擊，理想受了挫折之後，他卻學習了忍耐、謙卑、順服、捨己、對人的體貼與同情，到了時候，證明神沒有忘記他，禱告也沒有落空，盼望終得以實現。──《每日天糧》