創世記第四十四章拾穗拾穗與字句查考
【創四十四5 占卜用的杯子】 約瑟栽贓在便雅憫袋中的杯子，被描述為是供
* 占卜所用。今日迷信的人占卜是看茶葉渣，古時人觀兆則是察看杯中液體。將油倒在水中，觀察所構成之圖形，是他們所用方法之一（稱為盤占術〔lecanomancy〕）。觀察日常發生之事件，和祭牲的臟腑，以及天體的運行，是比較普遍的占卜方法。
好幾個
* 舊巴比倫的觀兆文獻，都是討論油所構成的各種形狀及其詮釋，證明在約瑟的時代，盤占術確然存在。觀察水本身之反映的水占術（hydromancy），是另一種占卜法。現代學者對埃及占卜術的知識有限，因此不能提供更具體的資料，然而在這個較早期的時代，通常惟有具相當地位的人，才對占卜術有所認識。──《舊約背景註釋》
【創四十四18∼34你將怎麼說？】
約瑟的親兄弟，其實只有便雅憫一個。其餘十個兄長都不是拉結所生的。約瑟被十個同父異母的哥哥賣到埃及，後來終於作了埃及的宰相。火饑荒時，約瑟的父親雅閣就令他十個兒子去埃及糴糧。但他把便雅憫留在身邊，不讓他出遠門，因為他相信約瑟已死，於是盡全力保守便雅憫的性命。在埃及，約瑟認出他的兄長來，但他的哥哥們卻不認得他。約瑟故意巫賴他們時間諜——他們急忙否認。約瑟說，「你們下次來時必須把你們的弟弟帶到我這裡來，以便證明你們不是間諜。」雅各起初很反對這樣作（創四十二36），但後來只好勉強同意（創四十三11∼13）。
便雅憫遂跟兄長下到埃及，約瑟為使便雅憫能再回到埃及，就偷偷地把銀盃藏在他的糧袋裡，然後他以竊盜罪將便雅憫押在埃及的監牢裡，猶大因此出面求情，照聖經的記載，他可能哭訴說，「童子不跟我們回去，我們豈敢回去見父親的面呢？」我願意把這句話置於每一位基督徒父親的心裡。你的子女情況如何呢？有一天，你要站在父親的面前，你如果把子女丟失了，你敢獨自站在天父的面前嗎？或者你能說，「看哪，我與上帝所給我的兒女」（來二13）。這是一個非常重要的問題，請你思之再三。——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【創四十四28「我說他必是被撕碎了。」】
這是父親口中的話，是猶大聽了，在極端悲傷的求情時所引述的。他的用意無非軟化這位大官的心，至少可寬恕便雅憫。兄弟們一定十分悲苦，尤其想到那件血染的外袍。但是有另一番說法，不是那麼悲慘與陰暗。原來約瑟還活著，一會兒他們就知道是他使他們難以應付，經過那麼奇特的感受。
不要過分消極——我們常會太快下定結論，看外表，或以自己傷感，或聽別人傳說。我們說那些事與我們過不去，看表面、看環境，卻不看神。其實神在不住地工作，無非為我們得著長久的益處。
不要感到損失——你沒有失去約瑟，他還活著，會成為你的安慰。神暫時將他帶走，會使你全家得福，以後還要將他帶回來，比以前更為你所擁有。
不要覺得悲傷——要看神旨意的光明面。萬事都互相效力，為愛神的人得益處，神的靈必在這一切的事上。不可論斷，只求體驗，要安靜等候、堅心信靠。有一天你會以自己的小信而羞愧。
盲目的不信必犯錯誤，也必曲解徒勞。神必解釋祂的作為，到時必然顯明。
──邁爾《珍貴的片刻》
【創四十四33】「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」
猶大基於對父親的關切，發出真摯感人的請求。他願意為他兄弟便雅憫得著自由，自己終生為奴。不論他此後有過多少失敗，此一真正高貴的品性，卻永遠連在「猶大」的名字上。並且由此我們能聯想到一件很有興趣的事，那就是此後，猶大支派和便雅憫支派比其他支派，更忠誠服事耶和華。當以色列遍地荒涼的時候，他們仍然保守忠誠。――
摩根《話中之光》