創世記第四十八章拾穗拾穗與字句查考
【創四十八2「請看，你兒子約瑟到你這裡來了。」】
雅各多麼需要約瑟！這位年老的族長沒有看見他，死不瞑目。約瑟來了，照亮那死蔭的幽谷。他的手使老父親疲倦的眼睛閉上。所以約瑟一聽父親要見他的訊息，立即前來。他們之間的默契親情，也可說明基督與我們的關係。
主必引領我們進入更深的經歷——真實的生命是不能容許呆滯的。巢窩必須常常攪動。號角一響，我們的帳篷就要拆卸。但是在這一切，有神的動機。主若沒有看見祂所愛的人得著最好的福分，祂就不能放心。約瑟不能讓雅各家滯留在迦南受饑餓之苦，而歌珊地有豐富的糧食可供應他們。
主必在我們新的經驗中施恩惠——約瑟等他父親來埃及。法老召見父親，他也在場。雅各臨終時，約瑟在旁接受他父親的遺囑。你若心中懼怕不安，主帶你在未知的領域裡，卻不會留下你不顧。祂會一直來找你，每當你在焦慮與困苦的時刻，更與你相會。祂比約瑟更有能力，不僅站在這一邊，更站在另一邊，就是死亡的那邊。祂以祝福來鎮靜靈魂，然後接他到榮耀裡。
主必看顧我們身體、心智與靈魂——臨終的人掛心他身體的處置。約瑟將他父親的遺體葬在麥比拉洞。主也看顧我們，祂是我們的救主，照顧我們今生的身體，及復活的生命。
──邁爾《珍貴的片刻》
【創四十八5∼6 以法蓮、瑪拿西作為長子】 雅各雖然沒有剝奪流便和西緬的繼承權，卻收養了約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西，並且在繼承上給他們特殊優待。
這個收養的習俗和方式，與
* 漢摩拉比法典中的例證相似。此外 * 烏加列文獻中，也有祖父收養孫兒的例子。是次收養在一定程度上，可說是約瑟得到了長子所當得的雙分產業，因為他兩個兒子都分受了雅各的遺產。──《舊約背景註釋》
【創四十八7 拉結之墓】 雅各因著對妻子拉結死亡的幽思，而把她的墳墓置於伯利恆、以法他一帶（見三十五19∼20註釋關於這一點的討論）。──《舊約背景註釋》
【創四十八12∼19 顛倒次序的祝福】 在族長敘述中，每代都是幼子得到優待。得到產業的是以撒，不是以實瑪利；是雅各，不是以掃；得寵的是約瑟，而非眾兄長；如今以法蓮又比瑪拿西更得眷愛。在大部分古代文化中，長子在分受遺產時都有某些特權，以色列也是一樣。然而基於各種理由，例外還是容許的。有關臨死前宣告的討論，請見二十七章1∼4節的註釋。──《舊約背景註釋》
【創四十八16】「願救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。」
以撒和雅各二人，表明了基督徒客觀和主觀的兩方面經歷。以撒是白白領受恩典的一面，他接受了一切。雅各是另外的一面，他並沒有從別人接受什麼，他必須在勞苦中去得到他的一切，他的性格就是從這樣的操練中形成的。兩人都曾以預言性的話祝福他們的兒子，但兩人的預言是何等的不同！以撒並不知道他所做的是什麼一回事，那接受他祝福的人，與他本人所意願的，剛剛相反。但雅各卻很明亮的知道他所做的是什麼，所以當約瑟抗議他做錯了的時候，他回答說：「我知道，我兒，我知道！」他毫無錯誤的稱呼每個兒子的名字，並很準確地瞭解他們和他們的前途。因他已經學會了，知道什麼是等候神的救恩。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【創四十八19】「...我知道，我兒，我知道...」
以色列外面的眼睛雖然花了，裏面的眼睛卻並沒有花；他知道神要立以法蓮在瑪拿西以上，神要大的服事小的。在這裏有一個人進到神的思想裏去了。在這裏有一個人與神有交通到一個地步，認識神到一個地步，能勝過身體的軟弱，外面的眼睛所不能看見的，裏面的眼睛卻能看得見，以色列的發亮真是到極點了！―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創四十八21】「我要死了，但神必與你們同在。」
雅各臨終所說的「我要死了」，並不是一句絕望的話。他並不關切他的死，他所看重的，乃是神是永活的。因此他又接著說，「但神必與你們同在。」能在一生路程中的末了，深深的知道，我們並不是不可缺少的，這是一件有福的事。可能有許多事我們還沒有作，但是那並不重要。我們雖然死了，神卻仍然長存。這樣我們就能平安離世。――
摩根《話中之光》
【創四十八22 亞摩利人的地】 「* 亞摩利人」在本節的用法，似乎是泛指迦南地全體的原居民（見十五19∼21），尤其是示劍一帶的人，雅各曾向他們買地（三十三18∼19）。這用語雖然不能道盡當地混雜的人種，然而勢力範圍主要是在美索不達米亞北部和敘利亞的亞摩利人，依然對迦南的民間和宗教習俗，有深遠的影響力。──《舊約背景註釋》