創世記第一章綱目
內容綱要
【神的創造】
一、神起初的創造(1節)
二、神審判的結果(2節上)
三、神恢復的創造：
1.神復造的憑藉：
(1)神的靈(2節下)
(2)神的話──「神說」(3，6，9，14，20，24，26節)
2.第一日的復造──分別光暗(3~5節)
3.第二日的復造──分別上下，造出穹蒼(6~8節)
4.第三日的復造──分別水地，造出植物(9~13節)
5.第四日的復造──派置天上的日、月、星等光體(14~19節)
6.第五日的復造──造出水中和空中各樣動物(20~23節)
7.第六日的復造──造出地上各樣動物和人(24~31節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
靈訓要義
【從六日的復造看信徒重生的經歷】
一、第一日：因神靈的運行，使神的話得以解開，光照在人的心裏，叫人從黑暗中歸向光明(2節下~5節)
二、第二日：能夠分別上面的事和下面的事(6~8節；西三2~3)
三、第三日：與死亡的權勢(海水)有所分別，使心田適於結出生命的果子(9~13節；太十三8)
四、第四日：守住屬天的地位，發光普照在黑暗的世界上(14~19節；腓二15~16；太五14~16)
五、第五日：顯出生命的功能，能勝過死亡的環境(「水中」)，並超脫屬地的纏累(「飛在地面以上」)，過入世而超世的生活(20~23節)
六、第六日：生命長大成熟，而能彰顯神的形像，在地上代表神執掌權柄(「管理」、「治理」)，並對付神的仇敵(「爬物」)，使神心滿意足(24~31節)
【神創造的手段】
一、藉著神的靈──「神的靈運行」(2節)
二、出於神的話──「神說」(3，6，9，11，14，20，24，26節)
三、在乎神的手──「神就造出」(7，16，21，25，27節)
【神創造的種類】
一、按原文字義而分：
1.從無變為有的「創造」(1，21，27節)
2.從已有之物「造出」(7，16，25，26，31節)新物品，或給予新的擺設
3.有如窯匠用泥土塑造器皿，特指神手技藝的「造成形」(二7)
二、按品類而分：
1.物質(1節)
2.生命(21節)
3.人類(27節)
【神創造的中心和目的】
一、人類是神創造的中心：
1.為著造人而特地召開神格會議──「我們要」(26節)
2.將造物賞賜給人管理並作食物(26，28~29節)
3.神造好人之後才覺得「甚好」(31節)
二、神造人的目的：
1.要人彰顯祂的形像(26~27節)
2.要人執掌祂的權柄──「管理...治理」(26，28節)
3.要人對付祂的仇敵──「地上所爬的」物(26節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
其他綱目
【創世紀第一章：從舊造的過程看新造的經歷】
一、人重生以前的光景
1、人是神創造的
（1）「起初神創造天與地」（1節原文）——「起初」是指時間的開始；「創造」意指從無創出有來，神說有就有，命立就立（詩三十三9）；「諸天」包括天和其上的天象，並居住在其中的天使；「地」就是地球，我們所居住的大地。
（2）在神的創造裡有三大要項：鋪張諸天、建立地基、造人裡面的靈（亞十二1）。祂創造諸天是為著地，創造地是為著人，所以這裡神原始的創造預表我們的舊造乃是神所造，是出乎神，是神為新造所預備的材料。
2、人卻墮落了
（1）「而地變成荒涼曠廢」（2節原文）——神原來所創造的大地並非荒涼曠廢，乃是後來變成的。根據聖經，應是當初的天使長因為高傲，就帶同一部分天使並地上的活物背叛神，受到神的審判，牠們就成了撒旦、邪靈和汙鬼（參賽十四12~15；結二十八15~19；啟十二4，9）。地變成荒涼曠廢，就是經過審判的結果。
（2）這裡也預表我們的舊造由於墮落，以致就自己的情形來說是「荒涼」的，就人在神面前的用處來說是「曠廢」的；醜惡而無用處，是墮落人生的特徵。
3、人墮落到黑暗的權勢底下
（1）「淵面黑暗」（2節）——「淵」字說出神當初審判前一世界是用水淹滅，洪水漫沒大地使成深淵（參彼後三6）。「黑暗」說出神在審判時也曾封閉了天上的光體（參伯九7）。
（2）這裡預表我們在得救之前，是死在過犯罪惡之中，並且服在黑暗的權勢底下（參弗二1~2，六12；西一13）。
二、人得重生的條件
1、聖靈運行在人心裡的結果
（1）「神的靈運行在水面上」（2節）——「運行」原文是「覆翼」，含有慈愛和柔細之意（參申三十二11）。
（2）神一面用水來審判人，叫人知道在肉身之中沒有良善（羅七18）；一面差聖靈來作工在人心裡，叫人為罪自責（約十六8）。
（3）人重生是藉著水和聖靈（約三3~6）。受浸的水使我們歸入主的死，和祂一同埋葬（羅六4）；聖靈使我們聯與基督，和祂一同活過來（羅六5；弗二5）。但這兩面的功用得以成就在我們身上，乃是因著我們的信心（西二12；弗二8）。
2、接受神話的光照
（1）「神說，要有光，就有了光」（3節）——「神說」就是有了神的話，諸世界是藉神話造成的（來十一3）；「光」說出神的複造是開始與光照的，祂用光照來恢復一切。
（2）我們蒙重生，是藉著神活潑常存的話（彼前一23）。神的話是人生命的光（約一1，4），我們接受神話的光照，就是表明我們相信主（約一12；林後4，6）。
三、因重生而有了分別
1、分別光暗
（1）「神看光是好的，就把光暗分開了」（4節）——神不只是住在光中的神（提前六16），並且祂就是光，在祂毫無黑暗（約壹一5），所以黑暗象徵罪惡（參約三19）並一切和神相對的（參路二十二53）。
（2）人一從黑暗中歸向光明（徒二十六18），就不再在黑暗裡走（約八12），並且也和黑暗有了分別（林後六14~18）。
（3）「神稱光為晝，稱暗為夜」（5節）——神只把光暗分開，黑暗仍在，故光與暗各自有它的地位和名稱。
（4）我們得救的人都是光明之子，都是白晝之子（帖前五5），但若不在光中行事為人，仍是可能淪入屬靈的黑夜（約十二35；羅十三12~13；弗五8~12）。
（5）「有晚上，有早晨，這是頭一日」（5節）——神計算日子，是先有晚上，後有早晨，是從晚上到晚上為一日。猶太人也是如此演算法。
（6）感謝神，我們雖不免偶然被過犯所勝（加六1）。而有了屬靈的晚上，但若肯認罪悔改，仍得蒙神赦免（約壹一9），而有光明的早晨。
2、分別上下
（1）「神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了；事就這樣成了。神稱空氣為天；有晚上，有早晨，是第二日」（6~8節）——神用物理的原理將水分為上下，而這事的成就，是根據神的「說」，因為出於神的話，沒有一句不帶能力的（路一37）。
（2）基督的十字架藉著神的話作工在我們身上，到了一個地步，使我們能分開「上面」的事和「下面」的事（西三2~3），而向著那些「下面」的事如：罪惡（羅六6~&）、自己（加二20）、肉體（加五24）、世界（加六14）、世俗（西二21），有了與基督同死的經歷。
3、分別水地
（1）「神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處稱為海；神看著是好的」（9~10節）——神使淹沒在深水底下的地露出來，好讓生命得以生長在它上面。在聖經裡，「地」象徵人的心田（路八15），「海」象徵死亡的權勢（啟二十13）。神不只分開海與地，並且也給海定了界限（箴八29），將死亡的權勢作一限制。
（2）基督是在第三天復活的（林前十五4）。我們若與基督同死，也必與祂同活（提後二11）。主復活的能力就叫我們的心地，得以脫離屬死亡的東西，並限制了死亡的權勢，使我們的心田適宜生長生命。
四、屬靈生命的現象與功用
1、屬靈生命的現象
（1）「神說，地要發生青草」（11節）——「地」字原文的字根是「破碎」。我們的心田因著被聖靈耕犁作工的結果，剛硬的土就被翻鬆軟化而適宜生長生命的土壤，於是顯出一片青綠，到處洋溢著生命新鮮的氣息。
（2）「和結種子的菜蔬」（11節）——並且這生命是會結出許多子粒（約十二24），繁衍不息的。
（3）「並結果子的樹木」（11節）——這生命在人身上也會結出生命的果子來（加五22~23；弗五9），叫神得著榮耀（腓一11；羅七4）。
（4）「各從其類，果子都包著核；事就這樣成了」（11節）——「各從其類」說出屬靈的生命是具有分別的性質的，它不喜歡混亂，只喜歡與同類的生命相交（參林後六14~18）。「果子都包著核」說出生命的各種果子是能各傅其種的；愛心能生愛心，喜樂能生喜樂。
（5）「於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；神看著是好的」（12節）——上述屬靈生命的各種現象，乃是根據神的心意和話語而成功的，所以在神眼中是美好的。神喜歡我們彰顯出祂的生命來（參提後一10；腓一20）。
（6）「有晚上，有早晨，是第三日」（13節）——當我們有了第一日重生，和第二日與主同死的經歷，就自然也會有第三日與主同活的經歷（參林前十五4；羅六5），而顯出生命的豐盛。重生是叫我們得著生命，但主是要我們得的更豐盛（約十10），所以我們必須有第二日和第三日的經歷。
2、屬靈生命的功用
（1）「神說，天上要有光體」（14節）——「天上」一詞指出我們升天的地位；我們信徒若真和主同死同復活，就必和主同升天（弗二6）。「光體」說出我們信徒屬天的功用。
（2）「可以分晝夜，……管理晝夜，分別明暗」（14，18節）——信徒站在升天的地位上，所顯出的第一個功用，就是讓世人看見光明與黑暗的不同（參林後六14；羅十三12~13；弗五8）。
（3）「作記號」（14節）——信徒的第二個功用，就是在世人面前，顯出神的記號和兆頭，使世人看見了我們，如同看見了神（創三十三10；腓一20；林前六20）。
（4）「定節令、日子、年歲」（14節）——信徒的第三個功用，就是在這充滿混亂的地上，維持神的權柄和秩序（參林前十四33，40）。
（5）「並要發光在天空，普照在地上；事就這樣成了。……就把這光擺列在天空，普照在地上」（15，17節）——信徒的第四個功用，就是守住屬天的地位，將生命的道表明出來，好像明光照耀（腓二15~16；太五14~16）。
（6）「於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜；又造眾星」（16節）——大的光是日頭，它預表基督（瑪四2）；小的光是月亮，它預表教會；眾星則預表個別的信徒（啟一20；但十二3）。月亮自己並不發光，乃是返照日光；信徒在世，乃是返照主的榮光（林後三18），所以我們若要盡功用，便須心歸向主，接受主的光照（林後三16，四4~6）。如此，我們才有權柄「管夜」，就是得著管治黑暗權勢的地位，將撒旦踐踏在我們腳下（羅十六20；路十19）。
（7）「神看著是好的；有晚上，有早晨，是第四日」（18~19節）——我們信徒若要討神喜悅，便須守住升天的地位，盡光明之子的功用（帖前五5；徒十三47）。
五、屬靈生命的長大與成熟
1、屬靈生命的長大
（1）「神說，誰要多多滋生有生命的物……神就造出大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類」（20，21節）——水象徵死亡的環境。當我們的屬靈生命還幼稚的時候，只能在適宜生命的環境中（旱地）生長，但生命長大且老練的信徒，即使在死亡的境地裡（水中），仍能自由活動，而不受死亡的限制和侵襲（參林後四7~11）。
（2）「要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。……又造出各樣飛鳥，各從其類」（20，21節）——飛鳥能超脫地的纏累，而翱翔於天空，所以它象徵更長進的屬靈生命，超越屬地的限制，而活在屬天的境界中；此時，地上的事不再摸著他，而以天上的事為念（西三2）。
（3）「神看著是好的。神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日」（21~23節）——神的心願是要我們這些有神生命的信徒，長大到豐滿的地步，得以充滿並佔有仇敵活動的領域——海裡有鬼（太八31~32），空中有撒旦和牠的傀儡（弗二2，六12）。
（4）「神說，地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類；牲畜各從其類；地上一切昆蟲，各從其類；神看著是好的」（24~25節）——屬靈生命更進一步長大，就得像走獸一樣的剛強，能在地上有活動，使神的旨意通行在地上，如同在天上（太六10）。
2、屬靈生命的成熟
（1）「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，……神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女」（26，27節）——「我們」並不是說有多位的神，這是指三而一的神，對於創造人而有的一個神格會議。「形像」是指裡面的性情，包括心思、情感、意志等；「樣式」是指外面的體格。神造人的第一個目的是要人像祂而彰顯祂。惟有屬靈的生命長大到成熟的地步，才能成功神旨，就是我們的心思、情感、意志等都得以漸漸更新而變化（西三9~10），直到基督成形在我們心裡（加四19），最終變成主的形狀（林後三18），完滿地將神的形像彰顯出來。
（2）「使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切爬物」（26節原文）——神造人的第二個目的是要人收復被仇敵撒旦所霸佔的地方——海裡、空中和地上，並且執掌權柄，對付神的仇敵——爬物——蛇代表撒旦（創三1；啟十二9），蠍子代表邪靈（路十19；啟九3，10）。
（3）「神就賜福給他們；又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物」（28節）——神要人在地上作王掌權（來二5~8；啟五10），但神的權柄是屬於生命的（參民十七8亞倫發芽的杖，杖代表權柄，發芽象徵顯出復活的生命），惟有在生命中才能作王（羅五17），所以就需要生命的長大與繁衍——「生養眾多，遍滿地面」。傳福音就是生命的繁衍；成全聖徒就是使生命長大成人（弗四12~13）。
（4）「神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸，和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物；事就這樣成了」（29~30節）——生命若要長大成熟，就不能不吃食物；而物質的食物象徵屬靈的食物（來五13~14），我們必須時常吃神的話（太四4），喝生命的水（詩三十六8），享受主並因主活著（約六57）。
3、神的心滿足並安息於生命的長大成熟
（1）「神看著一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日」（31節）——在神六日的複造中，除了第二日神未說好（這是因為空中有撒旦和牠的使者，水中有鬼的緣故）之外，其餘的都只說好，沒像這裡神說「甚好」。「甚好」是因為人所代表成熟的生命，一面彰顯神，一面對付了神的仇敵，所以使神心滿意足。
（2）「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了」（二1~2）——我們是神手中的工作（弗二10），神作事直到如今（約五17），乃是要把我們「造作」（「造物」的原文）到「完成」（「造齊」的原文）的地步。當我們的生命達與完成成熟，就叫神得享安息。
（3）「神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了」（二3）——神是先作工，後享安息；人是先享安息（人一造出來，就進入第七日的安息），後作工。我們若要為神作工，討神喜歡，便須先讓神作工在我們身上，只管享受主並安息於主，然後才能作主工。
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黃迦勒《查經輯要》
【起初上帝（一1∼2）】
一、上帝的超越性（一1∼2）
二、日日新（一1∼2）
三、惡的大小（一1∼2）
四、混亂……（一1∼2）
五、……碰上了上帝（一1∼2）
六、福音在萌芽（一1∼2）
——《每日研經叢書》
【創造宇宙的神（一1∼19）】
一、創造者（1）
二、創造之工（1）
三、時間被造（1）
四、話語的創造
五、事就這樣成了
六、一切都是好的
——《新舊約輔讀》
【開頭幾天（一3∼5）】
一、上帝說（一3∼5）
二、要有光！（一3∼5）
三、上帝看是好的（一3∼5）
四、上帝稱（一3∼5）
——《每日研經叢書》
【論風格與結構（一6∼25）】
一、創世的和諧（一6∼25）
二、創世的日子（一6∼25）
三、上帝白白的恩典（一6∼25）
四、各從其類（一6∼25）
五、上帝就賜福給這一切（一6∼25）
——《每日研經叢書》
【創造生命的神（一20∼31）】
一、各從其類
二、神的賜福（22）
三、人類被造（26∼28）
四、神的啟示（28）
——《新舊約輔讀》
【人──上帝的創造物（一26∼31）】
一、人──上帝的形像與樣式（一26∼31）
二、人──上帝的副手（一26∼31）
三、我賜給各種菜蔬果樹（一26∼31）
——《每日研經叢書》
【創造人類的神(一26∼31)】
一、按著神的形象被造的人類（26∼27）
二、擁有偉大使命的人類(28)
三、造人後覺得甚好的神(31)
四、賜給安息日的神
——無名氏《創世記十五講》
【創造天地萬物的創造主神是什麼樣的一位呢？（一章）】
一、神是全能(Almighty)的（一1）
二、神是榮耀(Glory)的
三、神有多樣性(Variety)
四、神立下了大自然的秩序
——無名氏《創世記十五講》
【第一章綱目】
一、光暗分開;
1、光是基督——我是世界的光，那光是真光，所有天然的光都要改變過去，唯有那光永遠不變。
2、暗是撒旦和牠有關連的東西——撒旦稱黑暗的權勢（西一13）和罪、世界、肉體等，哪裡有罪，那裡就有黑暗。如跳舞所等。
3、我們未得救前的光景就是空虛荒廢黑暗。
4、從得救起神的靈一直在我們裡頭作分開的工作。
5、神的靈未遵行有感覺（神說話）神一說話就有光立刻就看見宇宙中只有光（基督）是好的。因此就肯舍去一切基督之外的東西為要得著基督為至寶，這就是光暗分開。
6、神稱光威晝，暗為夜——我們屬靈的光景有時像白天非常喜樂有時像黑夜極其黑暗。
（1）白天是主作工的時候（約九4），黑夜是鬼活動的時候。
（2）白天是工作，黑夜是休息——有工作亦有休息享受。
7、有晚上有早晨——先經過死亡，後復活。
二、上下分開：
1、因第二天的複造空氣——空間誰和撒旦有關係。所以特別提起權柄次序等次的問題（有上有下）
2、在家庭中父母是上兒女是下，在學校在機關在商店在教會中，都有上下認識權柄次序。
3、撒旦住在空中，汙鬼住在水中
三、水地分開：
1、死亡和復活分開，因旱地是從水中露出來，脫離死亡審判進入復活。
2、在復活裡滿了生命有青草和結種子的菜蔬並結果子的樹木、植物生命是最低級的生命。
3、青草是天然受造的生命，是爬在地上與地聯合的生命。
4、蔬菜——能結種子，供應人，叫人飽足給人生命作食物。
5、結果子樹木——必蔬菜更長大能把基督各樣的美德豐富彰顯出來（好樹結好果）叫別人得飽足得供應。
6、各從其類——恩賜分類有人是傳福音有人是作先知講道等各人雖恩賜不同，但目標都是彰顯基督，供應基督。
四、神恢復了光：
1、因著撒旦背叛神將光封閉起來，現在是恢復那吩咐光，從黑暗裡照出來的神（林後四6）。
2、日預表基督——公義的太陽（瑪四2）清晨的日光（路一78）
3、月預表教會——教會的光是從基督來的，基督是一，教會也是一，不能二。
4、眾星預表眾聖徒——你們是世上的光，右手拿著七星。
5、擺列在天空普照在地上——擺列是經過神計畫，安排過的，因此我們各人要守住該站的地位，然後才能發光照，亮這個黑暗的世界。
6、光可以分晝夜——有光就是白晝，沒有光是晝，遇見主就是晝，沒有遇見主就是夜。
7、做記號——如基督降生東方博士看見祂的星特來拜祂（太二2）。光是啟示基督教人認識基督。
8、定節令——春夏秋冬
春天——樹木發芽長葉復活生命的開始
夏天——樹木長得最茂盛時，亦是生命最強盛時。
秋天——生命成熟，有所收成時。
冬天——樹木凋謝花草枯乾時進入死亡時。
9、日子——時間最短的限度，太陽出來享受太陽的光芒，即享受基督的小經歷。
10、年歲——時間最長的限度，長期的經歷，享受基督，有一段很完整的經歷。
五、造魚和飛鳥：
1、魚——生命在水中還能活著即勝過死亡罪惡世界撒旦的生命。
2、飛鳥——生命高超屬天能活在屬天的境界裡。
六、造野獸、牲畜，一切昆蟲：
1、野獸野——野獸野，長沒有主人的，不讓任何人管的（即不讓主掌權）脾氣大，又凶又惡叫野獸，舊約獻祭時神不要野獸。
2、牲畜——有主人的肯受約束，受管理，牧羊照顧性情良善溫柔的。
3、昆蟲蹦
（1）能蹦能跳——離地升天
（2）爬在地上與地聯合，專以地上的事為念
七、造人
1、人是彰顯神的形象代表神因此人不能隨便犯罪，人一犯罪就把神代表錯了。萬有不過是彰顯神的偉大光明美麗等，惟獨人是彰顯神的形象（神的自己）。
2、人是替神掌權——人必先服神的權柄，然後才有權柄管理萬有，今天老虎蚊子不服人隱人不服神。
3、亞當預表基督作元首管理萬有
4、神賜福給人要人生養眾多，遍滿地面——神願意千千萬萬的人都來彰顯祂的形象，遍地都滿了祂的生命。
（1）生——傳福音叫人得著神的生命。
（2）養——造就叫生命長大。
八、神眷顧人的愛
1、神不僅創造人，也眷顧人，養活人，把菜蔬和一切樹上的果子賜給人作食物。
2、神不只眷顧人也眷顧一切的動物，把青草賜給動物作食物。
耶和華的慈愛上及諸天，人民牲畜祂都救護（詩卅六5、6）。
——《創世紀—讀經記錄上冊》