創世記第三章綱目
內容綱要
【人第一次的墮落】
一、蛇向女人引誘(1~5節)
二、二人吃了分別善惡樹上的果子(6節)
三、二人違背神吩咐的後果：
1.眼睛立即明亮，知道自己是赤身露體(7節)
2.躲避神的面(8~10節)
3.受神訊問，推諉責任(11~13節)
4.神對蛇的判決(14~15節)
5.神對女人的判決(16節)
6.神對男人的判決(17~19節)
7.判決中的恩典(20~21節)
8.被趕出伊甸園(22~24節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
靈訓要義
【亞當犯罪的原因】
一、遇見魔鬼試探(1~5節)
二、懷疑神的話(4節)
三、驕傲，想要如神(5節)
四、違背神的命令(6節)
【亞當犯罪後的反應】
一、編樹葉為裙(7節)
二、躲避樹林中(8節)
三、彼此推諉過錯(12~13節)
【亞當犯罪的後果】
一、失去權柄(一28)
二、失去快樂(16~20，24節)
三、失去良善(傳七29；參創四章；六5~8)
四、失去聖潔(7節；傳七29；西三10；弗四24)
五、失去平安(8~15節)
六、失去生命(19節；羅五12；六23；雅一15)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
其他綱目
【創世紀第三章：人的墮落和神的救贖】
一、人墮落的原因
1、撒旦的引誘
（1）「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾」（1節）——蛇預表撒旦（啟十二9），牠喜歡試探人（太四3）。撒旦非常的狡猾，牠常躲在神所造的事物背後，來引誘人上當。
（2）「蛇對女人說，神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎」（1節）——在聖經裡，男人代表基督，女人代表人（林前十一3）。蛇越過亞當，而直接向夏娃說話，就是在引誘人自己出頭，把主擺在一邊。「神豈是真說」，這話說出撒旦引誘人的方法，牠喜歡叫人對神的話打問號。
（3）「蛇對女人說，你們不一定死，因為神知道……」（4~5節）——「不一定」這三個字iao許多人受害。自古以來，人喜歡冒險一試。撒旦不只叫人懷疑神的話，這裡更叫人懷疑神的心。
（4）「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便知神能知道善惡」（5節）——撒旦乃是為著要高抬自己「如神」而墮落的（賽十四12~15），牠在這裡也要引誘人落到當初牠犯罪的原則裡。
2、人越過神而出頭
（1）「女人對蛇說」（2節）——夏娃不先跟亞當商量，就自己回答蛇的提議，這是象徵人越過神，不求問神，而自己出頭，難怪會招致失敗（提前二14）。
（2）「園中樹上的果子我們可以吃；惟有園當中那顆樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們吃」（2~3）——「那顆樹」是指善惡知識樹。夏娃這裡並未準確地引述神的話，擅自有所增減（參創二16~17）。一個不認識神的人，濫用神的話是相當危險的事。
（3）「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就……」（6節）——「於是」說出她的心思接受了撒旦的提議；「可喜愛的」說出她的情感也被引動了；「就」說出她在意志裡有所決定。心思、情感和意志，這三樣都屬於魂的功用，可見她只運用魂而不用靈。不用靈意即不跟神接觸，把神擺在一邊。人一忽略了神，很自然的就引進了下面三件事；肉體的情欲——「好作食物」；眼目的情欲——「悅人的眼目」；並今生的驕傲——「能使人有智慧」（參約壹二15~16）。
（4）「見……就摘下果子來吃；又給她丈夫，她丈夫也吃了」（6節）——她眼動（見），手動（摘），口動（吃），表明她的體也跟著魂有所行動。人外面犯罪的行為，起因於人裡面有犯罪的動機，所以主耶穌非常注重人心裡的光景（參太五27~28，二十三27~28）。亞當竟也受夏娃的影響，吃了不當吃的果子，可見犯罪是會傳染的，小心。
二、人墮落的結果
1、失去了安息與和諧
（1）「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體」（7節）——他們吃了善惡知識的果子，就有了善惡的感覺，這是指人良心的功用，對於一切事物在心裡能分辨是非（羅二15）。他們此時知道羞恥了，也知道上了撒旦的當，但懊悔也來不及了。
（2）「便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子」（7節）——無花果樹是天然存在的東西；編字是指人自己的努力；葉子和裙子均象徵人的行為。這裡的意思是說，人知道了自己的羞恥，便想靠自己天然的力量和行為，來遮掩自己，亦即人想靠肉體成全（加三3）。
（3）「天起了涼風，耶和華神在園中行走」（8節）——本來神與人的關係是和諧相安的，但如今因著人的犯罪墮落，天就吹起了涼風，神人之間的和睦關係被破壞了（參弗二13~18）。
（4）「那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面」（8節）——前面說他們用葉子遮蓋，這裡說他們藏在樹木中；樹木和樹的葉子，均指沒有血的辦法（植物是不流血的），但若不流血，罪就不得赦免（來九22）。躲避神的面，這話說出神人之間的交通除了問題，原來的親密關係不復存在了。
（5）「他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體；我便藏了」（10節）——罪的感覺使人怕見神的面。每一次我們來到神面前，必須認罪、蒙寶血洗淨，才能坦然無懼的與很相交（約壹一7~9；來十19）。
（6）「那人說，你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。耶和華神對女人說，你作的是生命事呢？女人說，那蛇引誘我，我就吃了」（12~13）；——亞當把過錯推諉給夏娃（參伯三十一33），而夏娃也推諉給蛇。但遮掩憐恤（箴二十八13）。人的諉過，說出人與人之間，也因犯罪墮落，而有了嫌隙（西三13）。
2、引進人生的痛苦
（1）「又對女人說，我必多多加贈你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚」（16節）——這是神對犯罪女人的懲治。然而女人若常存信心愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救（提前二15）。
（2）「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你」（16節）——神不准女人管轄男人（提前二12），而裡男人作女人的頭（林前十一3），這是象徵我們人應當在生活中尊主為大，使基督在凡事上居首位（西一18）。
（3）「又對亞當說，你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口」（17~19節）——這是神對犯罪男人的懲治；終身勞苦、汗流滿面，正是痛苦人生的寫照。田間的菜蔬必須人工耕種，不似樹上的果子唾手可得。作工才有飯吃（帖後三10~12），這是人存活的定律。地受咒詛，長出荊棘和蒺藜，象徵人在生活環境中所遭遇的種種難處。但愛神的人，凡他所作的，盡都順利（詩一3）。
（4）「直到你歸了土，因為你是從土而出的；你本是塵土，讓要歸於塵土」（19節）——人犯罪墮落的結果，最終帶進了死亡（羅五12）。死別是痛苦人生的極點。
3、被趕離生命樹
（1）「耶和華神說，那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著」（22節）——人吃了不該吃的果子，不僅是外面行為犯了規的問題，並且魔鬼的毒素，已經隨著那果子吃進了人的裡面，使得人當初被造的性質變化而敗壞了，所以在這問題未解決之前，神不願意人再吃生命樹的果子，以免人帶著罪性永遠活著。
（2）「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土」（23節）——屬土的不能活在屬天的領域裡頭（參約三31；林前十五47~50）；我們敗壞的天性必須更新變化，模成基督的模樣（羅八23~29），將來才得有分於新耶路撒冷，享受生活樹的美果（啟二十二2）。
（3）「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路」（24節）——基路伯代表神的榮耀（來九5）；火焰代表神的聖潔（來十二29）；劍代表神的公義（啟十九11，15）。人犯罪虧缺了神的榮耀（羅三23），違反了神的聖潔（來十二14），觸犯了神的公義（耶五1），必須滿足神這三樣的要求，才得接近生命樹，就是接近神自己。感謝主，祂在十字架上已經滿足了神榮耀、聖潔和公義的要求，給我們開了一條又新又活的路（來十20），使我們得以親近神。
三、神救贖的啟示
1、是神來尋找人、光照人
（1）「耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裡」（9節）——不是人來尋找神，乃是神來尋找人（羅十20），神的愛就在此向我們顯明了。神不只尋找失迷的罪人（路十五3~7），神也尋找失迷的信徒（太十八12~14）。「你在那裡」，這是神的光照，要顯明我們的光景。
（2）「耶和華說，誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」（11節）——神並非不知道所發生的事情，神說這話乃是要光照、引導人悔改認罪。
2、神來審判撒旦並給人應許
（1）「耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚」（14節）——蛇預表撒旦，牠是說謊之人的父（約八44），是一切罪惡的根源，所以神不用問牠，就立刻對牠下了審判。
（2）「你必用肚子行走，終身吃土」（14節）——用肚子行走，意即限定牠只能在地上活動、為害人；終身吃土，意即限定牠只能吞吃屬土的人。我們若要免受魔鬼的苦害和吞吃，便不可憑著屬土的天然生命活著，而須憑屬天的生命，活在屬天的境界裡（參林前十五47~50）。
（3）「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇」（15節）——你指撒旦；你的後裔指一切不要神，甘受魔鬼驅使的人（太三7，十三38）；女人預表屬神之人的總和，就是教會（參林後十一2；弗五32）；女人的後裔預表基督，因為主耶穌是唯一「女子所生」的（太一23）；廣義的說，女人的後裔也指屬神的人中剛強的得勝者（參啟十二5）。這裡的意思是說，撒旦要和教會彼此為仇，屬魔鬼的人要和主並愛主的人彼此為仇。
（4）「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」（15節）——此處「女人的後裔」特指主耶穌；傷頭是致命的，傷腳跟雖非致命，但也使人痛苦並行動不便。神在這裡預言主耶穌要在十字架上毀壞那掌死權的魔鬼（來二14），而撒旦頂多不過傷害了主耶穌的肉身（詩二十二16），卻無法把祂拘禁在死裡，因為祂是復活，祂也是生命（約十一25原文）。
（5）「亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母」（20節）——「亞當」原文字意是「屬土的」；「夏娃」原文字意是「生命」。雖然神已經判定人必定死（創二17），仍要歸於塵土（19節），但有關「女人的後裔」的應許（15節），卻給亞當帶來了指望，故以夏娃名其妻子。
3、神預示救贖之法
（1）「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服」（21節）——人的辦法是用植物的「葉子」（7節），神的辦法是動物的「皮子」；並且人的辦法只能作「裙子」，遮蓋身體的一部份，而神的辦法是作「衣服」，遮蓋全身。要取皮子，必先有一犧牲被殺流血。這是預表主耶穌是神的羔羊，為人擔罪（約一29），流血受死，就作了我們的衣服——就是義（林前一30；參啟十九8），使我們在神面前被稱為義（羅三24）。
（2）「給他們穿」（21節）——如今救贖之法已經作成（約十九３０），但我們人必須「穿」上，才得實際享受這救恩的好處。「穿」意即相信接受，用信心取用神為我們所預備的技術，使我們免受罪的工價——就是死，反在基督耶穌裡，得享永遠的生命（羅六23）。
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黃迦勒《查經輯要》
【始祖犯罪(創二15~三23)】
一、始祖遭遇試探
1.疑惑主言(二15~17)(以下兩條是按撒但所說)
2.未必受損(三1~4；約八44)
3.或能得益(三5)
二、始祖失足犯罪
1.願意如神(三5)
2.不信主言(二17；參三4)
3.辜負主恩(二16)
4.違背主命(三6)
三、始祖想法逃罪
1.編業葉為裙(三7)
2.躲入樹林(三8；詩一百卅九1~13，23~24)
3.遞次推諉(三12~13)
四、始祖受重刑罰
1.天良有虧(三11)
2.心中不安(三8)
3.天父追問(三9)
4.終身受苦(三11，19)
5.逐出樂園(三23)
6.累及後代(羅五12)
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丁良才《經題模範》
【夏娃看分辨善惡樹上的果子有三樣好處(創三6；參約壹二15~17)】
一、好作食物──肉體的情慾(彼前二11；弗二3；腓三19第二句；路廿一34；羅十三13~14)
1.以掃(創廿五30~34；參來十二16~17)
2.以色列人(民十一4；參詩七十八18)
3.以利(撒上二12~17)
二、悅人眼目──眼目的情慾(箴廿七20；伯卅一1首句)
三、賜人智慧──今生的驕傲(雅一14~15；提前三6)
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丁良才《經題模範》
【夏娃犯罪的始末(創三6)】
一、見了(伯卅一7，1首句；傳十一9)──比方賭博等事都是先見而後學的
二、摘了──比方偷盜並不魔鬼給他，乃是他自己取的
三、吃了──比方犯慣了罪，就如孩子玩耍時從草坡滾下，是不易半途中止的
四、給了──比方吃鴉片煙，不但歡喜自己吃，也歡喜引誘別人吃(羅一32)
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丁良才《經題模範》
【始祖因犯罪所失去的福樂】
一、權柄(創一28)
二、快樂(創三16~20，24)
三、良善(傳七29；參創四1~26；六5~8)
四、聖潔(創三7；傳七29；西三10；弗四24)
五、平安(創三8~15；賽五十七21)
六、生命(創三19，23~24；羅五12；六23；雅一15)
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丁良才《經題模範》
【撒但的試探(三1∼6)】
一、撒但的由來和本性(1)
二、撒但的誘惑(1∼6)
三、克服撒但試探的方法
1、之所以女人在試探之中失敗，是因為她對神話語無知
2、是沒有對神話語的絕對性的認識
3、跟撒但進行對話就是個錯誤
——無名氏《創世記十五講》
【錯誤的抉擇（三1∼24）】
一、罪的本質
二、罪的結果
1、人與神的關係破裂，懼怕、逃避及被逐代替了相愛與尊敬的親密關係。
2、人際關係破裂，夫妻反目，互相責備、受苦、羞恥代替了「一體」和「信賴」。
3、人與動物關係破裂，喪失了治理權。
4、人與自然界的關係破裂，辛苦勞動才可維生。
——《新舊約輔讀》
【亞當的罪和罰(三7∼24)】
一、亞當的罪(7∼8)
二、神的懲罰(9∼24)
——無名氏《創世記十五講》
【神的愛(三9∼24)】
一、呼喚亞當的神(9)
二、應許救贖之種的神(15)
三、神用皮子作衣服給他們穿(20,21)
——無名氏《創世記十五講》
【創世紀第三章】
一、罪的黑暗世界（三1∼7）
二、古時地獄之王（三1∼7）
三、他們知道自己是赤身露體（三1∼7）
四、罪被發現了（三8∼13）
五、算帳──蛇（三14∼15）
六、算帳──女人與男人（三16∼19）
七、失去樂園（三20∼24）
——《每日研經叢書》
【第三章綱目】
一、蛇的引誘
1、蛇第一個特點就是彎曲——行走時彎彎曲曲，神是正直，撒旦叫女人彎腰十八年，主用兩手按著她，她立刻直起腰來（路十三13）以西結所看見的異象四活物輪子俱各直往前行，並不轉身，保羅得救後住在直街（徒九11）耶路撒冷的建築只有街沒有巷。
2、狡猾——詭計多端騙了人，人還不知道。
3、蛇咬人是把獨行注射到人裡面來，直到今日還是把污穢、恨人……的思想注射到人裡面來。
4、蛇對女人說神豈是真說不許吃園中所有樹上的果子嗎？——這是詭計叫人疑惑神的話更改神的話。
5、女人對蛇說：免得你們死——女人和撒旦有了交通接受牠射出來的毒素，這是墮落的起頭。對撒旦最好的方法「不理」，如一人大發脾氣，不理他，就不發了。
6、蛇對女人說你們不一定死——這完全謊言
7、因神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，便如神能知道善惡——初蒙恩時道理懂不多，各種聚會各個人將都能得幫助，慢慢道理規條懂得很多，眼睛就明亮了，再聽道就會分辨好壞錯對等。便如神——撒旦的驕傲即如神要與神同等。
二、人的墮落
1、於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目——女人接受了撒旦的毒素眼被蒙蔽只看見那棵樹好作食物，這是眼目的情欲。
2、且是可喜愛的——情感動了。
3、能使人有智慧——思想動了。
4、就摘下果子——意志動了。
5、吃了又給丈夫吃——體動了。
6、人類墮落的過程就是整個魂動了，體動了，靈沒有動，因此肉體是墮落的身體，加上整個墮落的魂。
7、他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體——人犯罪的結果，就叫人赤身露體感到羞恥，不敢見人。犯罪後報紙一登照片都印出來，全世界的人都知道了無法見人。
8、便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子——儘量想用人的方法來隱藏自己遮蓋自己（無花果即隱藏）但經不起日曬涼風吹。
9、天起了涼風——人和神的關係出了問題不正當了，四圍的環境也都變了，所有的關係都不正當了。
三、神的尋找
1、耶和華神在園中行走——人一墮落神又開始行動又作工要救贖人。
2、那人聽見神的聲音，躲避耶和華的面——人一犯罪就不敢見神的面，也不敢見人（基督徒）。
3、耶和華神呼喚那人——說出神無限的大愛，祂尋找人不肯放棄人。
4、對他說，你在哪裡——叫人認識墮落後的地位或今天地位，你我現在到底是活在神前或在哪裡？
5、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？——難道神不知道人犯罪嗎，不，目的是要引人承認自己的罪。
6、你賜給我的女人給我，我就吃了——人不只不承認罪還把犯罪的責任推給女人和神。
7、女人說那蛇引誘我，我就吃了——女人也不承認罪把責任推給蛇。
四、神的審判和救贖
1、耶和華神對蛇說，你即作了這事，就必受咒詛——對蛇的審判就是咒詛。
2、用肚子行走終身吃土——限制牠的活動範圍，因此我們要屬天活在天的範圍中就完全脫離牠勝過了牠。
3、我又要叫你和女人彼此為仇，即撒旦和屬主的人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇——歷代跟從撒旦的人和跟從主的得勝者彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭——主在十字架上敗壞了掌死權的鬼魔，致牠於死地。你要傷祂的腳跟——仇敵也加給主許多的痛苦。
4、又對女人說，我必加多：加贈你懷胎的苦楚——對女人的審判是生產的苦楚，用苦難來管治她。
5、對男人的審判是汗流滿面才得糊口——因地受咒詛不給人效力，即要勞苦擔重擔才能得吃。
6、你從徒而出，仍要歸於塵土——最後就是死亡。
7、耶和華神為亞當和他的妻子用皮子作衣服給他們穿——預表基督要為我們死（祭牲被殺剝皮）贖罪作了我們的義，遮蓋我們的羞恥。
五、封鎖生命樹的道路
1、在伊甸園的東邊安設基路伯——人犯罪後虧缺了神的榮耀，因此基路伯（代表神的榮耀）不許可人來親近神。
2、火焰——火焰代表神的聖潔，因我們的神乃是烈火（來十二29）神的聖潔不容許一個污穢的人來親近神，拿答亞比戶被火燒死。
3、劍——代表神的公義神的公義也不許一個不義不法的人來親近神。
4、一直到主釘十字架成功救贖滿足了神榮耀聖潔公義的要求，幔子裂開為我們開了一條又新又活的道路，把我們引到神面前，生命樹才重生開放，阿利路亞這是大喜的信息。
——《創世紀—讀經記錄上冊》