創世記第六章綱目
內容綱要
【人第三次的墮落】
一、人變成屬肉體，行為敗壞：
1.人類因雜交而出現異種(1~4節)
2.神見人敗壞，後悔造人在地上(5~7節)
3.惟獨挪亞在神眼前蒙恩(8~10節)
4.世界都敗壞了(11~12節)
二、神的救恩：
1.神定意毀滅全地(13節)
2.命挪亞造方舟(14~21節)
3.挪亞遵行神的吩咐(22節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
靈訓要義
【人墮落成肉體的情形】
一、有邪靈來與人混雜(1~2節)
二、使人變質而成肉體(3節)
三、產生不倫不類的巨人(4節)
四、終日所思想的盡都是惡(5節)
五、滿了肉體的行為──強暴和敗壞(11~12節)
【神對人墮落的反應】
一、神的靈不與人相爭(3節)
二、神的心中憂傷(6節)
三、人和萬物在神面前失去存在的價值(7節)
四、神定意要把肉體和地一併毀滅(13節)
【得蒙神救恩的人】
一、義人──因信稱義(9節；參來十一7)
二、完全人──從心靈敬畏神(9節；參書廿四14)
三、與神同行──遵行神的旨意(9節)
【得蒙神救恩的方法】
一、神是救恩的源頭──「在耶和華眼前蒙恩」(8節)
二、人在神面前，唯有因信稱義──「是個義人」(9節)
三、向神存心敬畏──「是個完全人」(9節)
四、「與神同行」(9節)
五、有神的話和啟示──「神對挪亞說」(13節)
六、遵行神的話──「凡神所吩咐的，他都照樣行了」(22節)
七、必須藉著基督──「你要...造一隻方舟」(14節)
八、必須進入基督──「進入方舟」(18節)
九、在基督裏，與祂同死同復活──在方舟裏經過洪水(17~20節)
十、要吃喝享受靈糧──「你要拿各樣食物積蓄起來，好作你...的食物」(21節)
【方舟豫表基督】
一、「歌斐木」(14節)──象徵基督堅固完美的人性
二、「一間一間的造」(14節)──象徵基督是各種人的安息
三、「裏外抹上松香」(14節)──象徵基督的寶血具有救贖的功效
四、方舟的尺寸(15節)──豫表基督的完備豐滿
五、方舟上邊的「透光處」(16節)──象徵基督是世界的光
六、方舟的「門」(16節)──象徵基督是人通神之門路
七、門開在「旁邊」(16節)──象徵基督可親可近。
八、方舟分「上、中、下三層」(16節)──象徵人對基督的經歷有不同的程度
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
其他綱目
【創世紀第六章：人的敗壞和神的救法】
一、人在神面前的光景
1、人墮落敗壞到極處
（1）起因于墮落的天使照逆性的情欲行事：「當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻」（1~2節）——「神的兒子們」是指天使（伯一6，二1）。本來照著神的定規，天使是不娶不嫁的（太二十二30），但有一部分天使不守本位，一味的行淫，隨從逆性的情欲，娶了人間美貌的女子為妻。青年信徒擇配，若單注重外貌，恐難有美滿的後果。
（2）邪靈與人調和造成混種：「從那時以後，有拿非林出現在地上，就是上古出名孔武有力的人；他們是神的兒子們和人的女子們結合產生的」（4節原文）——「拿非林」是一種巨人（參民十三33），他們是違反神所定規「各從其類」（創一11，22，24）的原則而產生的混種，使人變質而有了邪靈的性質。
（3）人屬乎肉體：「人既成了肉體」（3節原文）——「肉體」在聖經裡，是指人犯罪墮落之後，罪惡的因素進到人的身體內，使人身體受邪情私欲的影響（參加五24；弗二3），而有了身體的惡行（羅八13）。人成了肉體，意即人屬乎肉體，人活著完全受肉體的情欲所支配。
（4）思念肉體的事：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」（5節）——隨從肉體的人，思念肉體的事，而肉體的心思，是與神為仇的（羅八5，7）。
（5）滿了肉體的行為：「世界在神面前敗壞；地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為」（11~12節）——人不只思想肉體的事，並且實行肉體的事。肉體的行為有兩個特點：一是強暴，意即不服神（羅八7），不遵守神所定的規律和秩序；二是敗壞，意即跟從魔鬼，作罪的奴僕（約八44，34）。
2、神對人墮落的反應
（1）不與人相爭：「耶和華說，人既成了肉體，我的靈就不永遠與他相爭，然而他的日子還可到一百二十年」
（3節原文）——神差遣聖靈來與人相爭（加五17），要感動人隨靈而行。但人若執意行肉體的事，而成了屬乎肉體的，神的靈就不長久一直與人相爭，而任憑人放縱肉體的情欲（羅一24）。「他的日子還可到一百二十年」，意即神有豐富的恩慈、寬容、忍耐，要領人悔改；但人若仍不肯悔改，就要為自己積蓄神的震怒，在祂公義審判的日子顯明出來（羅二4~5）。
（2）心中憂傷：「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷」（6節）——人的墮落，不是出於神的本意，因為神造人的目的，原是要人彰顯神，並代表神在地上執掌權柄（創一26~27）。「憂傷」二字說出人在神心目中的分量，也表明就在人這樣的情形之下，神仍以憐憫為懷，不輕易發怒（尼九17）。雖然如此，我們信徒切不可叫神的聖靈擔憂（弗四30）。
（3）人和萬物失去存在的價值：「耶和華說，我要將所造的人，和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了」（7節）——墮落的人在地上不能顯出其功用，故在神心中，已失去其存在的意義，連帶著因人而創造的萬物，也失去其存在的價值。我們信徒不可輕看自己。我們若是活在神的心意中，也就要和基督一樣，是為萬物所屬、為萬物所本的（參來二6~10）。
（4）要把肉體和地一併毀滅：「神就對挪亞說，凡是肉體，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅」（13節原文）——人的肉體，既然在神面前一無是處，就只配被除滅。人的方法是改善，但神的方法是之置於死地；釘十字架是對付肉體的路（加五24）。「我要把他們和地一併毀滅」，地象徵世界，所以本句屬靈的含意，是「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」（加六14）。
二、神向人施拯救
1、得救的人
（1）是神來施恩：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」（8節）——神的恩典是人得救的根源；祂要恩待誰，就恩待誰（羅九15）。
（2）使人因信稱義：「挪亞的後代，記在下麵。挪亞是個義人」（9節）——「義人」就是神所稱為義的人；沒有一個人靠著行為在神面前稱義（加三11），乃是因著信（羅四5）。挪亞因著信，承受了那從信而來的義（來十一7）。
（3）向神存心敬畏：「在當時的世代是個完全人」（9節）——「完全人」的原文另譯「誠心實意」（書二十四14），意即用心靈和誠實拜神（約四24）。
（4）與神同行：「挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗」（9~10節）——挪亞也和以諾一樣，是一個在實際的為人生活中，親近神並顧到神旨意的人（參創五22注釋）。
（5）有神的話和啟示：「神就對挪亞說，……你要……你要……」（13~21節）——神的話能使人有得救的智慧（提後三15）。
（6）遵行神的話：「挪亞就這樣行；凡神所吩咐的，他都照樣行了」（22節）——通道仍須行道，信心沒有行為是死的（雅一22~23，二14~26）。
2、得救的方法
（1）方舟預表基督：「你要用歌斐木造一支方舟，分一間一間的造，裡外抹上松香」（14節）——「歌斐木」是一種富有樹脂的柏木，能耐水的侵蝕，它象徵基督堅固完美的人性，能經得起神的審判；「方舟」原文與「約櫃」同字，象徵基督是神惟一的見證和救恩；「分一間一間的造」，象徵道成肉身的基督，也和常人一樣，分成靈、魂、體三部分，各有許多不同的功用；「松香」原文與「救贖」同一字根，象徵基督的寶血，具有贖罪的功效。全節合起來是說，道成肉身的基督，具有完美的人性，代替罪人在神面前受審判，捨命流血，成功了救贖，而成為人惟一的拯救。
（2）方舟的尺寸預表基督的完備豐滿：「方舟的造法乃是這樣，要長三百肘，寬五十肘，高三十肘」（15節）——「肘」是古人度量的單位（申三11；啟二十一17）；「三百」是三乘一百，三象徵三而一的神，一百象徵豐滿（參太十三8）；「五十」是五乘十，五又是一加四，象徵惟一的神（一）加上受造的人（四），才能負起責任（五），十象徵完全、完備（但一12，20）；「三十」是三乘十，三和十的意思如上所述。全節合起來是說，基督是神來成為人，神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在祂裡面（西二9）；惟有這位具備神、人二性的基督，才能充分滿足神審判的要求，而為罪人在神面前擔負一切的責任。
（3）方舟的結構預表基督是人經歷神惟一的憑據：「方舟上邊要留透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層」（16節）——方舟惟一的門開在旁邊，象徵基督可親可近（旁邊），是人進入神並享受神恩典惟一的門路（約十9，十四6；來十19~21）；方舟分成三層，象徵信徒對聖靈、基督和父神的經歷，是有不同的層次的，我們必須不以入門為滿足，而應竭力追求，活著可以得著基督所要我得的（腓三12原文）；方舟惟一的透光處開在最上面，象徵信徒必須更往上爬，更多經歷神和神的恩典，並且時時仰望神，更多思念上面的事（西三2），這樣，才能更多得著屬天的亮光，在這四圍黑暗的環境中，活著榮耀神。
（4）與主同死才得與主同活：「看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉，有氣息的活物，無一不死」（17節）——洪水象徵神的審判（太二十四39），也象徵受浸的水（彼前三21）。信徒是藉著受浸，歸入基督的死，也就是把我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕；我們若是與基督同死，就信也必與祂同活（羅六3~8）。
（5）基督救恩的信實和慈憐：「我卻要與你立約，你同你的妻、與兒子、兒婦，都要進入方舟」（18節）——神與挪亞立約，表明神將自己置於不能後悔的地位。神的創造是能後悔的（參本章六節），但是神的救恩和選召，是沒有後悔的（羅十一29）；所以「立約」一詞表明救恩的信實和穩固。挪亞一人在神眼前蒙恩（8節），全家也一同蒙恩（參彼前三20；彼後二5；徒十六31），這是表明基督救恩的慈憐。「都要進入方舟」，在方舟外不能得救；我們必須藉著信心與主聯合，才能實際地經歷基督的救恩。
（6）基督救恩的廣博和延續：「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命」（19~20節）——各樣的活物，都得進入方舟，表明受造之物都有分於基督的救恩（參羅八19~22；弗一22~23）。每樣一公一母，表明基督救恩的延續性；祂只一次將自己獻上，就成全了永遠的贖罪（來七27~28，十12~14）；我們也只一次相信，就得永遠享受祂的救恩（來七25；約十28~29）。
（7）基督是生命的糧：「你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物」（21節）——積儲在方舟內的食物，象徵基督是生命的糧，我們必須吃祂，才能因祂活著（約六35，57）。我們不要以為進入方舟得救就夠了，在方舟（基督）裡，仍須天天吃喝享受主，屬靈的生命才能得活並長大。
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黃迦勒《查經輯要》
【創世紀人物素描之—— 挪亞 創 6章 】
一、 大罪惡 5節
1、 隨意的 2節
2、 都是惡 5節
3、 敗壞了 12節
二、 大除滅 13節，17節
1、 洪水氾濫
2、 毀滅天下
3、 無一不死
三、 大洪水 17節，7:17-20
1、氾濫四十天
2、大大往上漲
3、淹沒天下山
4、所有都死了
四、 大方舟 14-15節
1、 因信得啟示建方舟——靈性美好
2、 因信有行動造方舟——持久信靠
3、 因信得恩典進方舟——神愛奇妙
思考：我們在這個時代是否能面對世界的誘惑作個像挪亞那樣的人哪？今天的信息給你最幫助的地方是什麼請分享？
——王永悅
【挪亞得救可作耶穌降世救人的預表】
一、世人都惡(創六5~6；參詩十四1~4；羅三10~18，23)
二、真神鑒察(創六12；參耶十七9~10；撒上十六7；代上廿八9；詩一百卅九23~24)
三、規定重罰(創六7；參羅六23)
四、主立救法(創六14；參約三16~21)
五、挪亞蒙恩(創六8；參弗二3~10)
六、聽主命令(創六22；來十一7；參約壹三23~24)
七、全家得救(創七1，5，7，13，16；參徒十六30~31)
八、別無救法(參創四12)──惟獨在方舟裏的人得了救
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丁良才《經題模範》
【罪惡與審判（六1∼8）】
一、雜婚（2）
二、屬乎血氣（3）
三、思想罪惡（5）
——《新舊約輔讀》
【世界受審判（六1∼22）】
一、危機逼近（六1∼8）
二、一人與神同行（六9∼12）
三、方舟的任務（六13∼22）
──《丁道爾聖經註釋》
【蒙恩的挪亞(六1∼24)】
一、挪亞時代的人(1∼7)
1、信徒跟不信徒相結婚
2、當代的男人們看女子美貌而結婚
3、順著自己的感情去結婚
二、挪亞建造救援的方舟(8∼24)
——無名氏《創世記十五講》
【邪惡世代中的義人（六9∼22）】
一、他的態度（9）──真誠無偽
二、他的人格（9）──完全人
三、他的見證（9）──在當時的人中是個義人
四、他的靈性（9）──在一個充滿邪惡的世代中能「與神同行」
五、他的順服（22）──神怎樣吩咐他「就這樣行」
六、他的忠心（22）──忠心完成神交付他的工作
——《新舊約輔讀》
【創世紀第六章】
一、地上的偉人（六1∼4）
二、洪水故事的引言（六5）
三、『祭典』底本關於洪水的說法（六5）
四、開頭的緒言（六9∼10）
五、世界敗壞（六11∼12）
六、上帝告訴挪亞祂決定毀滅一切生靈，並且指示他建造方舟（六13∼22）
——《每日研經叢書》
【第六章綱目】
一、人一再的墮落與神的審判
1、神的兒子們看見人的女子美貌——舊約聖經常稱天使為神的兒子（伯一6）。
（1）當撒旦背叛神時，有三分之一的天使跟牠背叛，因此是指墮落的天使說的。
（2）又有不守本位離開自己住處的天使，主用鎖鏈，等候大日的審判（猶6）。
（3）沒有墮落的天使主說當人復活時，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣（太二十二30）。
2、就隨意挑選——這是一句非常可怕的話，人一離開神就隨意什麼事都敢做，只隨人的意思，不隨神的意思，滿足人的欲望。
3、人既屬乎肉體、我的靈就不永遠與他相爭
（1）聖靈與情欲相爭（加五17）
（2）聖膏油不可倒在人的肉體上（出三十32）
（3）體貼肉體就是死，體貼靈……（羅八6）
（4）神命掃羅把亞瑪力人盡行殺死
4、然而他的日子還可以到一百二十年——這是神等候寬容人，給人悔改的機會。
5、那時有偉人在地上——就是民數記十三33節的亞納族人，身量高大。
6、神的兒子和人的女子交合生子——這是非法的聯合，在創造力各從其類，神是單純的神，不許可人摻雜混亂。
7、生子，就是上古英武有名的人——鬼和人聯合，生出鬼不鬼人不人，惹起神的忿怒和審判。
8、人終日所思想的盡都是惡，人的思想是撒旦作工的大本營，人雖得救了，但思想未必都更新，奉獻乃是叫心思更新而變化。
9、耶和華後悔造人在地上，心中憂傷——何時我們犯罪，何時神的心就憂傷。我們每天所行所為的，有沒有叫神的心憂傷呢？
10、耶和華說：我要將所造的人…走獸……飛鳥都從地上除滅——神要藉洪水（十字架）審判了墮落的人（鬼人聯合）和萬有並大地。
11、唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩——當眾人都犯罪頂撞神時，挪亞卻敬畏神，離棄罪惡，如大地滿了黑暗時挪亞好像一顆明亮的星。
二、審判與救贖
1、挪亞是個義人——在神前因信稱義，說出他的工作事奉何等聖潔，合理合法。
2、在當時的世代是個完全人——沒有缺欠，在人前無可指摘，主因苦難得以完全，這是難能可貴，主的裡衣是沒有縫兒，沒有漏洞，沒有破口。
3、挪亞與神同行——活在交通中以神為中心做一切。
4、世界在神面前敗壞——世界不要神，反對神，把主釘在十字架上，故世界是神的仇敵，與世俗為友，即與神為敵。
5、地上滿了強暴——今天地上也是滿了兇殺等。
6、凡有血氣的人，都敗壞了行為——敗壞的行為是出於人裡面敗壞的天性，人是從裡壞到外。
7、耶和華說：我要把他們和地一併毀滅——審判人、萬有和大地。
8、你要用歌斐木造——松柏木，一顆松樹能成為方舟必須經過被殺死剝奪破碎。
9、一隻方舟——獨一的救主，除祂以外，別無拯救，因為在天下人間美玉哦賜下別的名我們可以靠著得救。
10、分一間一間的造——說出基督的內容豐滿無限量，如荷蘭三萬八千噸大油輪有二千個床位。
11、裡外抹上松香(贖罪)松香從歌斐木裡頭流出的膏脂，主的血從主裡面流出來，抹在外面免去神的審判，抹在裡面，叫看見的人良心平安。
12、長三百肘，寬五十肘，高三十肘，「三」是指三而以的神，說自有永有，昔是今是永遠常是，「五」是四加一，「四」是受造之物，「一」是造物者，神加上人就產生責任，三而一的神在我們身上作工，使我們能在地面前負起一切的責任。高三十肘，分三層，每層十肘，十條誡命代表神的要求，主耶穌作我們的救主，每一層都夠上了神的要求。
13、上邊留透光處——我們的光是從神而來的，叫人只看上面（神），不看環境別人。
14、門開在旁邊——世人進去方便，人相信主很方便。
15、分上、中、下三層——代表父、子、靈三而一的神。
三、基督救贖（包羅）萬有
1、神與挪亞立約，要他全家進方舟，神的救恩是為著全家的。
2、在方舟裡有挪亞和他的妻子，兒子，兒婦；各樣飛鳥，各樣走獸，各樣昆蟲，有動物，也有各樣食物，神的創造有多大，基督也有多大。祂不僅救贖萬有，也包羅萬有。
3、進方舟時，仍然各從其類——在救贖裡仍然不准混亂。
4、有救贖也有供應，是用各樣的食物來供應何其豐富。
5、凡神所吩咐的，他都照樣行了——挪亞是何等的順服，因信而順服，使全家得救。
——《創世紀—讀經記錄上冊》