創世記第十四章綱目
內容綱要
【四王與五王的爭戰】
一、基大老瑪等同盟四王前來征討背叛的五王(1~8節)
二、所多瑪等五王戰敗逃跑，羅得及財物被四王擄掠(9~12節)
【亞伯蘭救回羅得】
一、亞伯蘭聞訊率家丁追擊四王，奪回羅得及財物(13~16節)
二、回程受所多瑪王迎接(17節)
三、又蒙撒冷王麥基洗德祝福，亞伯蘭獻所得十分之一(18~20節)
四、拒絕所多瑪的財物(21~24節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
靈訓要義
【屬靈的爭戰】
一、羅得被擄(1~12節)：
1.信徒若住在罪惡的環境中(所多瑪)，有可能會被撒但(基大老瑪)所得
2.信徒若不能勝過小罪，遲早會被大罪所擄
二、亞伯蘭救回羅得(13~16節)：
1.我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱(羅十五1)
2.勝過明顯的仇敵(四王)
三、麥基洗德為亞伯蘭祝福(18~20節)：
1.爭戰的得勝，乃出於大祭司(基督)的代禱和供應
2.將得勝的榮耀歸給神(獻所得十分之一)
四、亞伯蘭拒絕所多瑪的財物(17，21~24節)：
1.勝過化粧的仇敵(地上的財物)
2.勝過驕傲的存心(不替別人作主張)
【亞伯蘭的榜樣】
一、憑愛心為弟兄爭戰(13~14節)
二、憑信心戰勝這世界的王(15~16節)
三、憑感恩的心奉獻十分之一給神(18~20節)
四、憑敬畏神的心不肯沾染世俗的敗壞(21~23節)
五、憑通情達理的心尊重別人的權益(24節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
其他綱目
【創世紀第十四章：信心的爭戰和得勝】
一、 信心的爭戰
1、爭戰的背景
（1）「當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候」（1節）——這四個王的疆土是在巴比倫及其鄰近一帶地方，巴比倫預表偶像的世界，難怪這些人名和國名的原文字意多少與黑暗的權勢有關；看守假神的（暗拉非）；吼獅之地（示拿）；如獅子（亞略）；神要懲罰他們（以拉撒）；假神的僕人（基大老瑪）；廢墟（以攔）；大首領（提達）；異教徒（戈印）。
（2）「他們攻打所多瑪王比拉，蛾摩拉王比沙，押瑪王示納，洗扁王善以別，和比拉王；比拉就是鎖珥」（2節）——這五個王的領土是在死海周圍和約旦河平原一帶地方，在聖經中以所多瑪和蛾摩拉兩地較著名，它們預表罪惡的世界（參創十八20）。這裡有幾個名字的原文字意值得注意：焚燒（所多瑪）。在邪惡中（比拉）；淹沒、束縛（蛾摩拉）；罪惡之子（比沙）；屬地的（押瑪）。
（3）「這五王都在西訂谷會合；西訂穀就是鹽海。他們已經事奉基大老瑪二十年，至十三年就背叛了」（3~4節）——偶像的世界和罪惡的世界原是一體的兩面，都是屬於撒旦邪惡的權勢，他們原都是一夥的（事奉基大老瑪）。
（4）「十四年基大老瑪和同盟的王，都來再亞特律加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了穌西人，在沙微基列亭殺敗了以米人，在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。他們回到安密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人」（5~7節）——這些被基大老瑪等四王一路殺敗的人，包括北從大馬色、南至曠野的原住民，他們預表全世界的人（特別是指肉體）；全世界都臥在那惡者手下（約壹五19），抵不過黑暗權勢的攻打。
（5）「於是所多瑪王，蛾摩拉王，押瑪王，洗扁王，和比拉王（比拉就是鎖珥）都出來，在西訂穀擺陣，與他們交戰；就是與以攔王基大老瑪，戈印王提達，示拿王暗拉非，以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰」（8~9節）——為什麼黑暗的軍兵會彼此交戰，原因我們不知道。簡而言之，這是「鬼打架」，也許只是在世人面前玩把戲，以達其欺弄的目的。
（6）「西訂谷有許多石漆坑；所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裡的，其餘的人都往山上逃跑。四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切糧食，都擄掠去了」（10~11節）——爭戰不止是殺人，並且是「擄掠」擄物，而最重要的擄物乃是人口（參12,21節）；這世上有很多人，被魔鬼任意擄去（提後二26）。
2、憑信心為弟兄爭戰
（1）「又把亞伯蘭的侄兒羅得，和羅得的財物擄去了；當時，羅得正住在所多瑪」（12節）——魔鬼不只擄掠世人，並且也擄掠失敗的信徒（羅得所預表的）；信徒所以會被魔鬼擄去，是因為浸沉在罪惡的世界裡（正住在所多瑪），隨波逐流的緣故。
（2）「有一個逃出來的人，告訴希伯來人亞伯蘭」（13節）——神顧念屬祂的人（羅得），特意安排環境（參羅八28），使那些信心剛強的人（亞伯拉罕所代表的），能得知弟兄被擄的消息。我們堅固的人，應該體念神的心腸，擔待不堅固人的軟弱（羅十五1）。「希伯來人」原文字意是「渡過河的人」，指已受浸歸入基督，將舊人置於死地（河底），憑信向神活著的人（羅六3~11）。
（3）「亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡；幔利和以實各，並亞乃，都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟」（13節）——亞伯拉罕此刻的屬靈光景，正因於神有美好的交通，而顯得剛強且豐富（幔利的字意），並且從安息（橡樹的靈意）中更加得力（賽三十15；參創十三18注釋）。
（4）「亞伯蘭聽見他弟兄被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但」（14節原文）——本節說出亞伯拉罕對弟兄有愛心，對神有信心。弟兄乃為患難而生（箴十七17），看見弟兄有難，而不施援手，愛弟兄的心就不在他裡面；並且愛力沒有懼怕（約壹四18），所以亞伯拉罕敢於以寡敵眾。另一方面，亞伯拉罕對神有信心，他知道神必為他爭戰（出十四14），所以他依靠祂的大能大力，作剛強的人（弗六10）。
（5）「便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬色左邊的河壩；將被擄掠的一切財物奪回來，連他侄兒羅得和他的財物，以及婦女人民，也都奪回來」（15~16節）——「便在夜間」表明他有聰明智慧，懂得利用夜色的掩護，以發揮奇襲的效果；「又追到」表明他有毅力和體力，不達目的決不干休；「將被擄掠的……都奪回來」表明他的爭戰是有結果的。屬靈的爭戰，切忌奔跑無定向，鬥拳像打空氣（參林前九26）。
二、信心的得勝
1、仇敵的兩副面貌
（1）「亞伯蘭殺敗基大老瑪，和與他同盟的王回來的時候」（17節）——「基大老瑪」代表仇敵兇惡、公開的一面；牠如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼前五8）。對付著一類的仇敵，須用堅固的信心抵擋牠（彼前五9）；我們一抵擋牠，牠就必離開我們逃跑了（雅四7）。
（2）「所多瑪王出來，在沙微穀迎接他，沙微谷就是王穀」（17節）——「所多瑪王」代表仇敵狡猾、隱藏的一面；牠像蛇用詭詐誘惑人，也裝作光明的天使和仁義的差役（林後十一3,13~15）。這一類的仇敵最會尋找機會，特別是在我們信徒剛打完勝仗時（殺敗敵人回來時），來挑動我們肉體的驕傲（在王穀迎接）。
2、麥基洗德的服事
（1）「又有撒冷王麥基洗德，帶著餅和酒，出來迎接，他是至高神的祭司」（18節）——「撒冷」原文字意是「和平、平安、完美」；「麥基洗德」原文字意是「仁義的王」。麥基洗德預表基督是我們永遠、完美、高過諸天的大祭司，作更美之約的中保，成就神與人之間的和平（詩一百十4；來七1~3,22~26）。祂就在我們面臨詭詐的仇敵，危機暗伏的開頭，帶著「餅和酒」前來供應服事我們；餅和酒均預表基督是我們生命的供應，前者滋養、恢復、加力，後者舒暢、激動、奮興。
（2）「他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主，至高是神，賜福與亞伯蘭；至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的」（19~20節）——麥基洗德祝福的話，一面是稱讚，一面也是提醒。稱讚，是因亞伯拉罕肯為弟兄爭戰，故使神得著了榮耀和稱頌；因為他肯在地上為神站住，故這位原只是「天上的主」，如今成了「天地的主」。提醒，是叫亞伯拉罕知道，乃是「至高的神把敵人交在你手裡」，所以才打了勝仗，今後仍須更加的信靠祂，並且以「天地的主」為滿足，而不可貪求財物。
（3）「亞伯蘭就把所得的，拿出十分之一來，給麥基洗德」（20節）——十分之一的奉獻，乃是表明亞伯拉罕體認到一件事，即他的得勝是出於大祭司的代禱和神的答應。信徒也應當常常藉奉獻，來表達對主愛和神恩的感激（林後屋14~15，八1~2）。
3、勝過錢財的引誘
（1）「所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去吧」（21節）——所多瑪王的建議合情合理，這些爭戰中擄獲財物是亞伯拉罕該得的，因為他出了代價。但許多時候，多餘的財物是信徒受試探而失敗的根源（提前六10），它會引誘信徒過於依靠無定的錢財，而不依靠那厚賜百物給我們享受的神（提前六17）。
（2）「亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華起誓；凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足」（22~23節）——這兩節聖經給我們如下的教訓：第一，亞伯拉罕在這裡提到「天地的主，至高的神」，可見他把麥基洗德的話聽進心裡，此事說明，主的話使我們能勝過仇敵的試探（太四4，7，10）；第二，信徒若真能認識祂是「天地的主和至高的神」，轉眼注目於祂，今世的榮華富貴就要失去其吸引力；第三，所多瑪人在神面前罪大惡極（創十三13），凡與罪惡有關的財物，信徒必須保持一介不取的態度，以免羞辱主的見證；第四，信徒絕不可給撒旦任何控告（撒旦的原意是「控告者」）的口實（免得你說）。
（3）「只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去」（24節）——信徒各人從神所領受的信心和恩典大小不同（羅十二3；弗四7），所以要照主所分給各人的，和神所召各人的而行（林前七17），切不可將自己行事為人的準則，加諸別人的身上（參羅十四1~6）。
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黃迦勒《查經輯要》
【超凡的愛心（十四1∼24）】
一、愛心的援救（1∼16）
二、並沒有妥協（13）
三、勇敢的決斷（14）
四、謙遜有禮貌（17∼24）
——《新舊約輔讀》
【第十四章綱目】
一、四王與五王爭戰
1、四王是巴比倫諸王，有的住在巴比倫南部，有的住在北部，示拿（意思是吼獅之地）仇敵好像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
2、五王是約旦河全平原的五大城市，所多瑪、蛾摩拉代表罪大惡極邪惡淫亂的世代，神從天上降下火來毀滅他們，仇敵第一種是吞吃犯罪的人，第二種是吞吃愛世界的人，全平原即環境容易、舒服、有享受。
3、五王敗四王勝，是神特別管教羅得，因羅得選擇世界語弟兄亞伯蘭分離，離開主，離開教會，結果被擄。如電影院中沒有基督徒，整年平安無事，有了基督徒，即火燒或打架。
4、失敗的結果，第一逃跑，在仇敵面前站立不住，神的子民有了罪，愛了世界，在仇敵面前就無法爭戰，失去神的同在，只有逃跑。
5、有的掉在坑裡——神叫人高升，撒旦叫人下降，跳海等。掉在坑裡，即下沉受壓，起不來。這裡是石漆坑，把人黏住爬不出來了。坑也是陷井，如跳舞廳，酒家賭場等。
6、仇敵把所有的財物都擄去了——財物是叫人富有。很富足，一被擄，即變為貧窮，從神的眼光來看，沒有神的人都是貧窮的人，人都知道該有愛心孝順父母，公義，聖潔，但樣樣都作不來，因為貧窮。
7、仇敵把所有的糧食都擄掠去了——叫人得不著供應，饑餓、不飽足。世界你無論走到哪裡都不滿足，因缺少糧食。
8、又把亞伯蘭的侄兒羅得擄掠去了——神的子民若是揀選世界與弟兄紛爭，離開主亦離開教會，早早晚晚總要被擄。
被擄的光景就是受捆綁受壓，沒有自由，不釋放，痛苦憂愁流眼淚。詩篇一三七篇，以色列人被擄，坐在巴比倫河邊一想錫安，就哭了。把琴掛在柳樹上，他們要我們唱歌，我們苦死了，哪裡還能唱歌呢？
二、亞伯蘭愛弟兄（為弟兄爭戰）
1、有一個逃出來的人——這對亞伯蘭是一個很大的試煉，他若不知道，就沒有責任。
2、亞伯蘭正住，幔利的橡樹那裡——正活在交通中享受交通所得來的豐富，肥美，剛強。
3、亞伯蘭聽見他侄兒被擄去——這個侄兒就是曾經與亞伯蘭吵架，紛爭，把好地方選去，離開亞伯蘭的一個地下，若是我們定規高興歡喜，感謝讚美主。我老早知道他要被擄，幸災樂禍。
4、就率領他家中生養的精煉壯丁三百十八人，直追到但——亞伯蘭實在愛弟兄，不顧自己的性命，五王都打不過他，我這三百十八人怎能勝過他，愛就沒有顧慮。
能爭戰的，能對付仇敵的，必須是：第一，家裡生養的——有神生命的，蒙恩得救的人，活在教會中。第二，精煉的——沒有罪沒有世界，脫去肉體、自己、天然舊造的，完全充滿神。第三，壯丁——年青力壯的，活潑剛強有力的。
5、便在夜間，自己同僕人分隊，殺敗敵人又追…何把雖然環境滿了黑暗艱難，但他們同心合意殺敗敵人有追到何把。
6、將被擄掠一切財物奪回來，世界被仇敵擄去，亞伯蘭為他們爭戰，將他們奪回來。
7、連他侄兒羅得也奪回來——今天很多基督徒貪愛世界，也被仇敵擄去，我們也該為他們爭戰（禱告）把他們奪回來，有人十四年不聚會，有人八年不聚會，都要把他帶回來（聖徒有望）。
8、以及婦女——特別軟弱的人，也要奪回來。
9、人民——全世界都是神的子民，都該把他們奪回來。
三、麥基洗德為亞伯蘭祝福
1、亞伯蘭打了勝仗時，世界的君王也要出來迎接我們，這世界因看我們而蒙福。
2、麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司——麥基洗德無父無母無族譜無生之始無命之終，從永遠到永遠。當我們打了勝仗時，對付了仇敵，地上的君王要出來迎接，天上的君王也要出來迎接，並且帶著餅和酒出來迎接，來供應我們。餅是基督作我們的生命給人享受，酒是祂為我們流血，立了新約賜給我們，一切屬靈的福分。
3、他為亞伯蘭祝福，願天地的主至高的神，賜福與亞伯蘭——當亞伯蘭打勝仗時，神是天地的主，神不只在天上作主，在地上也作主，這位天地的主在天上地上至高的祝福都賜給亞伯蘭。
4、至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的——亞伯蘭能打勝仗，乃是神把敵人交在他手裡，所以神是應當稱頌的。
5、亞伯蘭就把所有得的拿出十分之一給麥基洗德——神祝福了亞伯蘭，亞伯蘭就把神所祝福他的拿出十分之一獻給麥基洗德即獻給主耶穌。
6、所多瑪王說你把人口給我，財物你自己拿去吧——這世界的王，因亞伯蘭為他打了勝仗，表示報恩。
7、亞伯蘭說我已經向天地的主至高的神起誓，凡是你的東西，一根線一根鞋帶我都不拿——亞伯蘭實在乾淨清潔，對世界分文不取。
8、免得你說我使亞伯蘭富足——亞伯蘭的富足完全是從神而來的，不是世界給他的。
——《創世紀—讀經記錄上冊》