出埃及記第九章拾穗
【出九1~7畜瘟】
比較可能的，則是應當強調『在田間』（九3），那就是說凡是受到庇護的牲畜未受傷害。在埃及，長草的地方非常有限。顯然這災的意思是對於許多較少財產的埃及人是破產了，而法老並不為災難所動，他的心依然頑梗。
頭三個災禍，本身只是一種不便，不過嚴重程度一直增加。──《每日研經叢書》
【出九1∼7 畜疫】 這畜疫經常被鑑定為炭疽。這種尼羅河沖下來的細菌，魚、蛙，和蒼蠅都被它所感染。埃及愛神哈妥爾（Hathor）以母牛的形式出現，而代表亞皮斯（Apis）的聖牛，更備受尊崇到死後要受薰屍處理，有自己的石棺，在墓城（necropolis）中安葬的地步。──《舊約聖經背景註釋》
【出九3、6、10；23∼26；七20∼21；八5∼6；16∼17；24；十12∼15；21∼23；十一4∼7關於埃及的十大災難】
壹、前言
一、埃及代表世界。晚近世界災難日漸增加的原因，從出埃及記的預表來看：
1.神要產生新人教會（以色列人所代表的），災難乃是一個產難的記號（可十三8原文「新六七下」）。
2.是人犯罪招來的報應和審判。主在馬太二十四28說：『屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。』屍首是代表罪，鷹，就代表審判。
貳、十災所包含的意義
一、水變血之災。水是最普通的東西，隨處都可看見。血是人的生命，是極為寶貴的若血像水一樣地隨處可見，那就是說，流血的事要大大的增多了。末世的車禍、飛機失事、食物中毒、環境污染、兇殺、戰亂、瘟疫等，都會帶來大量的流血與死亡。
二、蛙、蟲、蠅災，使人失去了清淨和安寧。
1.蛙代表可怕的嗓音，震人耳鼓，不聽也不行。末世的各種車輛聲、飛機聲、機器聲、廣播聲、都整天轟轟不停的響著，擾人安寧和清夢，這也算是一種災難。
2.蟲是小的吸血蟲，藏於人衣服和毛髮內、吸血為生，使人坐立不安。這代表末時壞人增多，社會上宵小叢生，隨時隨處，都在暗中吮吸人的膏脂，竊奪人的利益。使人防不勝防，困擾人的精神。
3.蠅是成群趨膻附臭的飛蟲，是腐爛敗壞的傳播促進者。末世陣陣邪風，引來犯罪人羣的追逐趨附，加速了社會的惡化和腐化。
三、瘡、疫之災。瘟疫是細菌性的感染，瘡是人體組織的潰爛腐敗。末世有許多災難，主要是因罪的細菌傳播迅速，而人裡面又缺乏對罪的免疫抗體，因此感染極易。結果導致罪欲橫流，道德腐敗，馴至不可收拾的局面。
四、雹、蝗、黑暗之災。危害到人的身體與精神。
1.摻火的雹。普通的雹是冰冷的，而這雹卻是摻火的。象徵末日的戰爭，打起仗來，彈落如雨，而這些彈又都是摻著火、與火俱來的。
2.蝗蟲代表由撒但支配的邪惡組織性勢力，遮天壓地而來。經過之處，就奪去了人自由生存的權利，並加諸人身體與精神上諸般的痛苦與折磨。
3.黑暗之災。代表黑暗掌了權，顛倒了傳統的黑白是非標準。以光為暗，以暗為光；以好為壞，以壞為好。結果使許多人委屈、含冤而死。
五、殺長子之災。長子代表亞當的種類，都是罪人，都落在神的定罪、審判之下。這種審判，不是根據人的行為好壞，乃是根據你是何種生命？你站在甚麼地位？凡有撒但生命與撒但聯合的世人，都無法免掉這項審判（約三36「新一二九上」）。
叁、逃避災難的路
一、神指示人脫離審判的路：
1.要藏在抹血的屋子裡，吃下羔羊的肉，表明與逾越節的羔羊（基督）聯合，在祂裡面與祂同受神的審判，也與祂一同復活，同越過了神的審判。
2.活在神的家教會中——神保守以色列人全家免去了埃及的災難（出九26；十23），預表末世災難來到時，凡活在教會中的人，也要蒙到神的保守。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【出九8瘡】
但牲畜之死威脅埃及人的生計，如今卻清楚地連他們的生命也受到威脅了。大抵爐灰（新國際本譯作『爐垢』）乃是一種象徵的行動，表示以後的事並非出於偶然。不論成因是甚麼，瘡在埃及乃是普遍的（申廿八27）；這些瘡的來因則很可能是蠅咬；但是法術師『在摩西面前站立不住』卻有點牽強，因為瘡是在他們腳上；比較更大可能的乃是意指他們放棄葢爭了，因為他們不能再反抗下去了。──《每日研經叢書》
【出九8∼12 幾捧爐灰】 部分學者認為爐灰取自磚窯（象徵以色列人的勞苦），但埃及的磚通常是曬乾而非窯燒的。本節所說的爐子規模頗大，因此可能是焚燒死畜屍骸之處。埃及人有時用散灰作為遏止瘟疫的法術
* 儀式。它在此雖或能夠結束畜疫，卻將苦難轉移到人類身上。──《舊約聖經背景註釋》
【出九10∼12 瘡災】 接觸過有病青蛙或牲畜的飛蟲叮咬人類，藉此傳播皮膚性炭疽。這些病菌能夠使人生瘡，手足上尤然。──《舊約聖經背景註釋》
【出九13~35雹災】
祂掌握自然界一切權能去成就祂的目的。法老不是一個偶然的障礙，而是神所許可，以表彰耶威大能的手段（15-16）。埃及不會被除滅（19節），因為神的旨意乃是要顯示祂拯救的大能，而不是破壞。
在比較不太高緯度的地方少有強烈的雷雨，這雷雨本身必然很可怕；那『火』（24節）當然是指閃電。我們記得小小的雹能造成多大的損害，我們便可以想像大雹能殺害人獸的效果如何。而且，它們必然摧毀了許多窮苦人家的小屋。──《每日研經叢書》
【出九13∼35 下雹的結果】 雹對農作物和人畜都具有破壞力。經文對受影響穀物的描述（31∼32節），表示當時是一、二月之間。──《舊約聖經背景註釋》
【出九19~21「……把你的牲畜，和你田間一切所有的催進來……」】
｛命題15｝如果幾乎所有牲畜都死了，何以仍有牲畜存活？
〔難題〕出埃及記九章6節提到第五災「埃及的牲畜幾乎都死了」。但是，在九章19節提到「把你的牲畜和田間一切所有的催進來」到房子裡。如果所有的牲畜幾乎都死了，何以仍有存活的？
【解答】
首先，這個“所有”（all ）表示“大多數”（the
vast majority）。而且畜疫之災所傷害的是田間的牲畜(cattle’s in the field；出九3)，牲畜在畜舍（stalls）裡的將不受到瘟疫的傷害。最後，牲畜(cattle)一般並不是指馬、驢、駱駝；它只是一些倖免家畜(livestock) 的一部份。從以上的觀點來看，這些敘述的經文之間並無衝突矛盾。尤其是這些敘述都是出自一位有理性的作者，他將第一手資料生動的描述出來。── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》
【出九20】「法老的臣僕中，懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。」
在這裏我們能夠看見，公正的神永遠是不偏待人的。從來沒有一個人，或者一個民族，因著神的作為滅亡。確實的說，流他或他們血的罪，乃是他們自己。神從來不願意人滅亡，祂總是設法拯救。不論人是如何繼續背叛，只要他肯真悔改，祂無不立刻赦免。
懼怕可能是開頭的動機，然而，他們懼怕的是耶和華，在這個懼怕的裏面，就有信心的本質。隨著這個懼怕而行動，他們就得著了拯救。――
摩根《話中之光》
【出九26「惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。」】
在神的聖約之中，都受印記。風暴掃過，但是從東而來的天使，卻阻止傷害地面，海上及樹木的使者，不可加害神的僕人，因為他們額上有神的印記。
在聖約之中有最安全的地點。以色列人在那裡十分安全，不但不受冰雹之害，也無滅命的刀劍。這安全的圍牆，是神向亞伯拉罕的誓約。神自承作這些子民的神，且要拯救他們。所以在必要時，祂成為他們的遮蓋，冰雹只能落在展開的翅翼上，使他們不致受害。
在聖約之中，並無功勞可言。以色列人在奴役中不分 ，因為他們與神為友。我們因主耶穌的緣故，有聖約的安全也是這樣。耶穌是天父所愛的，是榮耀與有福的完人。人心本身並無美善，只以信心依靠神，才會發現在創立世界就有了愛。
哦，愛人心靈的神，風暴掃過你心，卻不能使我們受害。你是我們的避難所，我們的盾牌，我們的救主與高臺。我們不必怕死亡與審判，因為你無論在那裡，必沒有冰雹。
──邁爾《珍貴的片刻》
【出九27】「法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：“這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。」
希伯來文的『義』字並不重在道德問題，而是與神的關係是否正確。出九27法老說：『這一次我犯了罪了，耶和華是公義的，我和我的百姓是邪惡的。』原文意思是：『我犯罪，耶和華是站在對的一邊，我和我的百姓卻站在不對的一邊。』──
佚名