出埃及記第十四章拾穗
【出十四1∼4 比哈希錄】 歷史中再沒有關於比哈希錄的記載，但很多學者都相信它名字是「開掘之口」的意思，所指的可能是運河工程。已知的是南北運河是在這個時代（薛提一世〔Seti
I〕）開建，並且途經西勒以西只有幾哩之遙的坎塔拉（Qantara）附近地區。──《舊約聖經背景註釋》
【出十四2】原來神不要以色列人走非利士道路的原因，是知道他們從來沒有爭戰的經驗，若是非利士人和他們打仗，他們一定都會逃回埃及去的。神既率領了他們出來
，當然不忍讓他們再回去，神絕對不要祂的兒女轉向世界。我們蒙了神拯救的人，總不能像保羅的同工底馬，因貪愛世界，就離開當初的志願。第二個原因，神不要他們走近路，是為了要他們認識主，得著屬靈的經驗，學會信心的功課，看見神的大榮耀。──
趙世光《聖經寶藏》
【出十四2 密奪】 密奪在希伯來語中是「塔」或「碉堡」的意思。它在埃及語中，是從閃族語中引入的字眼。好幾處地方都有這名字，在這時期有一個在疏割附近。──《舊約聖經背景註釋》
【出十四2 巴力洗分】 巴力洗分就是耶利米書四十四1和四十六14的答比匿，學者將後者考證為達法納遺址（Tell
Dafana），位於西勒西面二十哩左右。他們若是在此安營，最按近的湖泊就是巴拉湖。──《舊約聖經背景註釋》
【出十四5∼9 埃及大軍】 在這時期的戰車單位每隊有十至一百五十輛不等，六百已經是很大的集結數目，而這只是法老的單位。蘭塞二世在加低斯之役與
* 赫人作戰時，敵方號稱有二千五百輛戰車。──《舊約聖經背景註釋》
【出十四10~15】果然埃及的馬兵非常迅速，不一多會以色列民就被他們追著了。這使那些初離開埃及的以色列人多麼的驚駭，當時他們的心忐忑第跳個不停，他們的臉面也變了顏色；摩西雖向百姓說安慰的話，可是實際上，他自己又何嘗不焦急呢！摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了」。（出十四13）。又說：「耶和華必為你們爭戰，只管靜默，不要作聲」。（出十四14）摩西的話是這樣講，但是他不明白神施行拯救的方法，或許他想神要和法老的追兵打仗也未可知，摩西有信心的知識，可是沒有信心的經歷。信心的知識是一件事，信心的經驗又是另一件事，信心的知識加上經驗就可貴了。當他們正在千鈞一髮，進退維谷的當兒，忽然神對摩西說：「你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走！」（出十四15）。由此可知神不喜悅摩西的哀求，神要摩西疑惑神的話，神要他用信心抓住祂的應許，不必懼怕。要知道懼怕是從撒但來的。神既然說祂要在法老和他全軍身上得榮耀，祂必定會做成這大事。摩西不當再向神哀求，只要憑著信心感謝讚美神就好了！若然他說：「神阿，我們現在等候著，要看你的榮耀」。神因此會多麼喜悅！──
趙世光《聖經寶藏》
【出十四12~13自尋出路】人在苦難中，總要想法子自尋出路。人皆有強烈的求生慾望，因此，總想衝破樊籠，早得自由。不過事實上，常常事不如願，自尋出路反成為自尋煩惱，甚至自尋死路。
苦難中，人很容易憑情感，存「無妨一試」、「死裏求生」的僥倖念頭。因此許多的決定和行動，常常是缺少理性，成事不足，敗事有餘。
在紅海邊的以色列人，看見埃及人追來，他們竟然想出「服事埃及人」的辦法來，想以奴隸求生存，他們實在太衝動也太愚蠢了！
在危急中，摩西要他們靜默，看神的作為(出十四13)。這是信徒生活最重要的一課。「在世上你們有苦難」，主耶穌早對我們說過(約十六33)。在苦難中，我們應該學習第一內心要安靜，口不要說急促的話，腳不要亂走亂闖。第二要仰望主，祂有大能，我要信賴；祂有慈愛，我要倚靠；祂有安排，我要忍耐；仰望主的必不羞愧。── 吳恩溥《沒藥汁》
【出十四13】「摩西對百姓說：“不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。」
左右有高山，後面有敵人，前面是大海，這是好的時機，因為惟獨這樣，信心纔能顯出功效，信心面臨的大攔阻，就是沒有需要。如果神祝福你，給你需要，祂也必祝福你，給你信心。信心在有迫切需要的時候，就最顯得功效卓著。我們知道，信心可以移山。但這不是指著蟻山！你們曾否發現聖經裡記載主耶穌醫治輕微的頭痛呢？沒有！但祂常是對付那些不可能的事。問題在於：當神給我們一個機會去運用信心時，你我卻往往把它擺在一邊。
如果你為自己另謀出路，信心就沒有意義了。在四面絕境中，信心纔能表現得最令人服！所以讓我們放膽禱告，如同以色列民來到紅海邊的時候禱告一樣。然後對於那不信者的問題：「神能嗎？」你就可以因著個人的認識大膽而斷然的回答：「神能」！―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【出十四13只管站住「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」】
神常將我們帶到絕境，遇見極大的危機，看來無法過去，如同以色列人來到一個地步，前有紅海、後有追兵，似乎只有等死。然而神的意思
並非如此。人的盡頭是神的起頭，人的無路，是神的出路，所有的危機，都是一個轉機，最大的危機是最大的轉機，沒有危機就沒有轉機。在我們屬靈的路上所遇到的危機，是給神的機會，叫我們在那裡遇見神，因為沒有神插手在其中，危機就無法過去。
逃避危機的人，一帆風順的人，似乎很得意，然而也失去最大的祝福，看不到神極大的榮耀，危機使自己一直無能為力，從別人也得不到幫助，只能倚靠神。我們有一位全能的神，祂樂意拯救我們，祂願意為祂自己作見證，顯明祂是信實，榮耀的神。祂願意祂的子民進一步地認識祂，倚靠祂，順服祂。所以在遇見危機、困難、絕路的時候，正是我們要看見神大能和榮耀的時候，不要懼怕，只管站住，仰望為我們信心創始成終的主。──《每日天糧》
【出十四13∼14；21∼31；十五1∼2；20∼21過紅海】
壹、神的救法是完全的
一、人落在那惡者權下，就如同一個弱女子被強盜擄到賊窩裡去：
1.她的地位和立場錯了。
2.她的身體被惡者玷辱患病了。
3.在惡人淫威的權下，失去了自由。
二、她如要得到完全的拯救，就需要三方面都顧到 。
三、一個人得救也有三方面的需要：
1.在神面前的罪案要解決。
2.在本身的罪行和罪性要解決。
3.對撒但的霸佔和轄制問題要解決。
四、神完全的救法，就足能應付人這三方面的需要：
1.羔羊的血洗去人在神面前的罪案，使人脫離了被定罪的地位。
2.基督作無酵餅的生命解決了人的罪性，使人的罪病得著醫治。
3.基督的死與復活（過紅海所預表的），解決了撒但和世界的霸佔。
貳、埃及代表撒但的勢力範圍
一 、埃及代表撒但的勢力範圍。墮落的人原來是活在撒但的國裡，在黑暗的權下（徒二十六18「新二〇三下」；西一13「新二八三下」）。
二、埃及也代表今天這個罪惡的世界，是撒但所控制的一個有組織的體系。例如人組織某種幫會最初的用意，也許是互助共存。但不幸後來被惡人控制利用，變質為不法的團體和行惡的工具。人離開神以後，所形成的世界體系，也因有撒但的滲透，就變質為世界了。（弗二1∼3「新二七〇上」）
三、許多人不能信主，就是因受了家庭 、社會、人情關係的阻擾與包圍。這一套攔阻人信主的系統力量，就是世界。
四、信了主後不能清心愛主跟從主 ，也多是受制於某一種世界力量的牽掣（約壹二 15∼17「新三四六上」）。
叁、紅海的拯救
一、過紅海預表經歷基督死而復活的大能。
二、基督的死，是具有代表性與包羅性的，祂是帶著受造的人及所有的造物一起死的。所以祂的死就變作一個大的清理和結束，把神以外的東西都結束了。
三、法老 （撒但）的勢力雖極頑強，但追到紅海這裡，便整個結束了。
四、所以經上說，主是藉著十字架的死，敗壞了那掌死權的魔鬼（來二14∼15「新三一四上」）。又說：『神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。』（約壹三8「新三四七上」）主就是用十字架的死，結束了撒但一切的作為。
肆、被拯救的結果
一、神把我們遷到光明裡、愛子的國裡（西一12∼13「新二八三下」）。
二、得赦免、洗淨、醫治、拯救（多三3∼5「新三〇八下」；出十五26「舊八七下」）。
三、與眾聖徒同過自由喜樂的生活——以色列人過紅海後大唱讚美詩歌所象徵的。
伍、今天的實行——信而受浸
一、過紅海的實際，要藉信在靈裡與基督聯合為一來取用。
二、還要藉「水浸」來宣告、表明那個聯合。
三、在經歷上，則要天天活在「靈浸」的實際裡，經歷與主的聯合（可一8「新四七上」）。
四 、藉活新人的生活，與世界有分別，見證主死而復活的大能與功效（羅六3∼5「新二一五上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【出十四14】「耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。”」
以色列人前有紅海，後有追兵，無路可走，任何人都會驚惶失措，甚至哭泣哀號。但摩西卻勸他們安靜。一個人在緊急間如果能夠安靜下來，常常有一種急智可以應付當前的困難。神的兒女卻要在安靜中仰望神，因為在緊急中，神會指教我們說話(太十19)；指示我們出路(賽三十21)；賜給我們應戰的能力，並且祂要為我們爭戰。── 吳恩溥《沒藥汁》
【出十四15~16問：神何故領以色列人走紅海的道路？】
答：這是信心的鍛煉。因為當埃及追兵將趕上的當兒，以色列人真處在進退兩難的景地。「在人絕望的時候，就看見了神的榮耀和大能」。神好像斥責摩西說：「你為什麼向我哀求呢？」神的吩咐是：「你吩咐以色列人往前走」。哦！這是何等的吩咐！在人絕境的時候，神吩咐說：「往前走」，這是何等
的安慰和力量！神這樣的吩咐，是證明人沒有辦法的事，神仍有辦法！「在神沒有難成的事」！請再注意，神的吩咐是，「往前走」。神從來沒有吩咐說，「往後退」。神為信徒預備的是「護心鏡」，沒有「護背鏡。」我們如果有信德的盾牌和聖靈的實劍，我們就可以勇往直前的進行！願我們信徒記得，神所引導的路是奇妙的，也是人所測度不到的。──
趙世光《聖經寶藏》
【出十四16以色列民過紅海的神跡果真是實麼？】
答：在當時是神藉摩西舉手向海伸杖，行出大能奇妙的神跡來。神即用大東風使海水一夜退去，水便分開，左右作了牆垣，海就成了幹地，讓以色列人安然渡過，出死入生，得蒙拯救。瞬間又使海水複合，把埃及追兵淹沒，盡遭滅頂，無一生還。當蘇黎士運河開闢時，會疏浚運河北部，在紅海底掘出大鐵輪。經考古學家考證，鐵輪在海中腐蝕情形，以及輪上字跡，均與摩西時代之法老年號正相符合。此足證明這件神跡之發生，果真是實，令人深信無疑。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》
【出十四16~22】當日神用三種方法來拯救以色列百姓：第一、祂使紅水分開，第二、祂使兩下終日不得相近。第三、祂在以色列民無路可走的時候，給他們開了一條出路，埃及人有路可走，反倒成為無路可走。這正如啟示錄上所提主開的門沒有人能關，主關的門沒有人能開。我們在這一點上對神如有真實的認識。就可以放心壯膽了！無論什麼難事，只要有神同在，都可以過去。請各位記住以色列人的神，就是你我的神。──
趙世光《聖經寶藏》
【出十四19∼20 被雲遮蔽】 *
赫人君王穆爾希利（Murshili）年表記載風暴之神用雲來遮蔽他們，不被敵軍發現。按照荷馬史詩《伊里亞德》，特洛伊王普萊姆（Priam）等人，亦作過同樣的宣稱。──《舊約聖經背景註釋》
【出十四21∼22 用大東風使海水退去】海水要是淺得可以因東風或潮汐變幹，就不足以淹死埃及兵團，或立為水牆。因此要用自然現象來解釋聖經記載的史實，是十分艱難的。這風不同於第九災所述的喀新風（歐陸稱為西羅科風〔sirocco〕）。後者是強烈低氣壓系統在北非集結所造成的現象，通常與逆溫（thermal
inversion）同時發生。本節所指的東風是由美索不達米亞的高氣壓所驅動，並且──與圍繞低氣壓系統的旋轉的龍捲風相反──有氣壓劇升的特徵。——《舊約聖經背景注釋》
【出十四21∼22 用大東風使海水退去】 海水要是淺得可以因東風或潮汐變乾，就不足以淹死埃及兵團，或立為水牆。因此要用自然現象來解釋聖經記載的史實，是十分艱難的。這風不同於第九災所述的喀新風（歐陸稱為西羅科風〔sirocco〕）。後者是強烈低氣壓系統在北非集結所造成的現象，通常與逆溫（thermal inversion）同時發生。本節所指的東風是由美索不達米亞的高氣壓所驅動，並且──與圍繞低氣壓系統的旋轉的龍捲風相反──有氣壓劇升的特徵。──《舊約聖經背景註釋》
【出十四21~29「……以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣……」】
｛命題18｝兩百萬左右的以色列人何以竟能在短時間內通過紅海？
〔難題〕根據通過紅海的記載，這麼多的以色列人要在 24小時之內通過神為他們安排的途徑——紅海。然而，根據民數記一章45-46節的人口調査，以色列人大約有兩百萬人左右。如果是這麼多人何以能在短時間內通過紅海？
【解答】
首先要知道的是，雖然經文所記載的事實，可能讓我們認為以色列人以短暫的時間通過紅海。這種結論不一定如此。經文提到「耶和華便用大東風，使海水“一夜”（all that night）退去」（出十四21）。接著十四章22節似乎說到第二天一大早（the very next morning），以色列人開始下海走乾地過紅海。第24 節接著提到「到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看」最後在26節記載耶和華向摩西說：
『……你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛馬兵身上』在此沒有提到是什麼時候，因此也不能就下結論說以色列人在一大早就全部過了紅海。
其次，如果假定通過紅海是在二十四小時內完成，這並不是不可能。經文並未說以色列人以單排行列(single
file)進行，或經由某一段特定的乾地通過紅海。事實上，有可能神為他們準備幾哩寬的地段， 這樣的安排是有可能的，因為以色列人在紅海沿著岸邊紮營長達3-4哩。一旦時機成熟他們可能一大群同時走上乾地，像軍隊邁向敵人的陣營似的前進。
出埃及記十三章18節稱這個海為「紅海」。“紅海”的希伯來文是“Yam Suph”，翻譯成「蘆葦海」(Sea of Reeds)，這可能是指今天的「蘇彝士灣」（Gulf of Suez）以北的水域。有幾個理由可以認為就在此：（1） 「蘇彝士灣」內不曾有蘆葦；（2）「蘇彝士灣」應在比雜湊錄(pi-hahiroth)和密拿（Migdol）之南方； 這兩處是出埃及記十四章2節所提到以色列人安營的地方；（3）以色列人若要到「蘇彝士灣」的北端，就須走一片廣大的沙漠；在經文裡並沒有提到這些。
「蘆葦海」不是一個淺的沼澤帶。有兩個理由可以證明：
⑴出埃及記十四章22節提到，當海水分開是「水在他們的左右作了牆垣」，因此這個海如果只是一個沼澤，情形將不可能如此。
⑵埃及人在追趕以色列人，—旦他們跟著下到海中，神指示摩西向海伸杖，「海水仍舊復原……水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍連一個也沒有剩下」（出十四27-28）。如果 「蘆葦海」只是一個淺的沼澤，這裡所敘述的情形就不是如此。可能這個海就是人所曾稱呼的 Lake Ballah。這個湖雖然在開造蘇彝士運河時就消失了， 但它可能不過是十到十五哩寬。很顯然的，這麼如此大的一群人要在一天內通過這個海是不會有問題的。
即使我們假設以色列人要渡過蘇彝士灣最寬的地段也不會有問題的。我們假定這個海灣的大小與當時遠古時的大小一樣，它的平均寬度大約有40哩。 如果一個人平均一小時走2哩，40哩的路程大約24 小時內就可以走完。──
賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》
【出十四22問：以色列人下海有何預表？】
答：以色列人下海是神領他們全家受浸歸與摩西，好像我們受浸歸與基督一樣。同時紅海的經歷表明主「代替死」。「基督為我們的罪死了」。（林前十五3）此「罪」字，在原文是複數，指人的本罪。後來他們過約但河是預表「主代表我們死」。「祂死是向罪死了」（羅六10）。此「罪」字按原文是單數，指人的原罪。主替我們死，叫我們脫離罪刑。主代表我們死，使我們脫離罪的權勢。── 趙世光《聖經寶藏》
【出十四23∼25 晨更】晨更是由凌晨二時至清晨六時。神明在雲彩之中光輝照耀，是近東以及希臘神話中常見的景象。早在荷馬之《伊里亞德》，已經描述宙斯發出閃電，使馬匹跌倒，戰車毀壞。美索不達米亞的戰神匿甲和迦南神明
* 巴力，各都在作戰時用本身的燦爛光耀和火焰，來顯明自己的威能。──《舊約聖經背景註釋》
【出十四27~28 以色列人出埃及，埃及的歷史上有記載嗎？】
在埃及的歷史中，沒有記載出埃及這件大事。因為埃及歷代法老的慣例都是報喜不報憂。他們甚至從現有記錄之中，把奸臣與政敵的名字除去。法老一定處心積慮地不去記載他的大軍追逐逃亡的奴隸而全軍覆沒的一頁。由於埃及人沒有記載，或是有記載但尚未被發現，我們至今無法判定這件事的準確時間。——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)
【出十四30「以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。」】
昨夜的焦慮在早晨已經可以放鬆了。本來他們舉目看見法老與監工都在追趕，現在他們觸目的，是在海邊僵硬的屍體。他們再看不見那些壓迫者與揮動的鞭聲。
在我們生命的經歷中也是這樣，早期的試探兇惡忽然失去殘害我們的力量。埃及人已經在海邊死去。主的大能已經顯露。我們應該從此得著安慰。
在試煉中——你已經受夠了苦，但是你該記得試煉一定有神的用意。任何的事臨到你，神必定知道，也必有祂的許可。雖然試煉的壓力幾乎無法忍受，有一天你必看見埃及人已經死了。
在試探中——現在你所經受的，不是你所能夠忍受的，但是神必拯救你。祂能絕對解救你，脫離惡習，不再自棄，你也不會長久為試探所勝。以後你再回想起來，必會驚奇與感謝，那些好似在海邊的埃及人死屍一樣。
在垂死中——許多信徒對死後沒有懼怕，只是在垂死的過程中感到恐懼。但是永恆的早晨來到，他們必再蘇醒，歡然歌唱，看死亡與墳墓以及一切兇惡，像埃及人一樣，死在玻璃海邊。
──邁爾《珍貴的片刻》
【思想問題（第14章）】
１ 在困難重重的處境下，神要以色列民學習什麽功課呢？見本章4, 14; 詩46:10。
２ 埃及人為何不想以色列人離開？你有否因為利益關係而違背神更高的旨意？
３ 摩西叫百姓不要驚惶，他有什麽把握及證據說這樣的話呢？今日世人最害怕的是什麽呢？
──《串珠聖經註釋》