出埃及記第十六章拾穗
【出十六1 行程的時日】 旅程至今為期一個月（以色列人在一月十五日出發）。──《舊約聖經背景註釋》
【出十六1∼3 汛的曠野】 汛的曠野是西乃半島中西部的地區。大道在此轉向內陸，離海岸五至十哩左右，才在七十五哩之後回到海邊的阿布增尼瑪（Abu
Zenimah）和瑪爾卡平原（El Markha
plain）。這可能就是他們「安營在紅海邊」（民三十三10∼11）之處。他們在此轉向東與東北方，經巴巴乾河（Wadi
Ba'ba）和羅得艾爾（Rod el 'Air）橫越汛的曠野，直達塞拉比特卡丁（Serabit
el-Khadim）地區，脫加（民三十三12）大概就是這地方。──《舊約聖經背景註釋》
【出十六2】「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，」
何等驚人的改變，以色列人方於昨日歌唱，今竟開始大發怨言！其實，這正是人心的寫照。他們發怨言的緣由，只不過是他們飢餓。今天神的子民，也常因遭遇一些微不足道的事而發怨言。
注意，當時全會眾都一致從事於此一毫無價值的事──發怨言。因此，眾人一致的事，並不一定證明那事必屬智慧與正直。當時如果有幾個孤單的人，仍然歌唱讚美神，那實在是一件美好的事。―― 摩根《話中之光》
【出十六3 肉鍋】 他們美化了記憶中的埃及，形容大鍋中裝滿了「一桶一桶的」肉。──《舊約聖經背景註釋》
【出十六4「每天收每天的分。」】
通常來說，二十四小時分為三八制：八小時工作，八小時休息，八小時娛樂及其他。在屬靈生活方面也要定時，有事奉的時間，也有靈修等候的功夫，收集嗎哪的時候。
每日的工作——神創造我們為成全善工，也預備我們的路，使我們循序漸進。祂要我們作一定的事，有一定的事奉，好在主的身體上發揮功能。我們最好不要有自己的計謀，只仰賴神的計畫指引。
每日的困難——神每日為我們預備所需用的，但是只夠我們當天的需要。女傭若知道所需的煤一下以兩匹馬將大軍運來，她必會十分恐慌。但是若是只要她一次一次來搬，就不感什麼困難了。
每日的供給——以色列不能指著一堆嗎哪，就以為永不受饑荒了。每日要依靠神供給當天的需要，才是最必要的，因為嗎哪是逐日降下的。他們隨著雲柱，知道神的引導。他們深信嗎哪也必從雲層中降落。所以任何一天無論有什麼事，必在你力量之內可以承擔，好似在曠野等候，過去拾取，沒有缺乏。
──邁爾《珍貴的片刻》
【出十六4∼9 天糧／嗎哪】 第31節稱這自天而降的糧食為「嗎哪」，並且形容它的樣子（又見：民十一7）。它與露水同降（14節），表示這個神蹟性的供應，是透過自然現象成就的。嗎哪最常被學者認為是吸食檉柳樹汁之小蚜蟲的分泌物。這種分泌物硬化掉下來之後，可以收集為甜味劑。問題是這種物質只於某個季節（公曆五至七月），在有檉柳之處出產。並且全季節的產量也不過是五百磅左右，相對而言，聖經記載每人每日的收集量是半磅。此外，亦有學者認為這是漢瑪達（hammada）所產的甜汁，漢瑪達是西乃半島南部常見的植物，是使糕餅有甜味的作料。這現象和十災一樣，它的發生也不一定是其反常之處，超乎自然的是它發生的時間和幅度。無論如何，基於自然現象的解釋似乎全都遠不及聖經的描寫。其種籽用來與嗎哪外貌相比的植物，大部分譯本都作芫荽。但芫荽在沙漠極少出現，這字較有可能是泛指有白色種籽的沙漠植物。──《舊約聖經背景註釋》
【出十六10∼11 榮光在雲中顯現】 「耶和華的榮光」是指顯明祂臨在的光輝。不是只有以色列的神學，才有神明以這種方式顯現的概念，美索不達米亞的神祇也是用其神性光輝梅嵐穆，來彰顯他們的能力。──《舊約聖經背景註釋》
【出十六13 鵪鶉】 這種體小而肥的候鳥每年三至四月間，從蘇丹北部遷徙到歐洲時，往往途經西乃半島。牠們一般是順風飛行，側風有時會將牠們驅逐到地上（或水中）去。在筋疲力盡之際，牠們會低飛到很容易被人捕捉的高度。覓地棲息的鵪鶉，曾經有壓沉小舟的記錄。在西乃半島著陸時，鳥隻的密度可以擁擠到得降落在其他鵪鶉上面的地步。──《舊約聖經背景註釋》
【出十六13~31】現在我要約略講到神所賜予以色列民所食的嗎哪，他的要旨可分為七點：1、嗎哪是在天色將曉尚未黎明時降下。同樣，主耶穌基督也是在最黑暗的時代降世。自從舊約最後的一卷書——瑪拉基到施洗約翰，其中相隔四百多年
。在這期間，神為興起什麼超然的人物，而且當時猶太人的政治與宗教都在混亂與恐怖現象中，黑暗極了！就在那時候，主耶穌道成了肉身降下來。2、嗎哪是甜的。這表明主是全然可愛，凡與主有親密交通的必都嘗著屬天甜蜜的滋味。3、嗎哪是白的。這表明主是完全聖潔，毫無瑕疵。4、嗎哪本來或許是大塊的東西，落到與地面相近時變成小粒了。這預表主耶穌本與神同等，有神的尊榮，可是祂卻虛己，來到世上成為卑微弱小的人，目的是要使人因祂得到生命。5、嗎哪是圓形的。這表明主耶穌乃是無始無終的。6、嗎哪是希伯來譯音，意思是「什麼東西」！因為以色列人從來沒有看見過嗎哪，所以當他們第一次發見它時，不認識它是什麼，就彼此對問說：「這是什麼東西？」的確，我們的主比有形的嗎哪更奇妙。保羅說：「我以認識我主基督為至寶」。所以我們若要認識主，非由聖靈藉他啟示在我們心中不可，否則我們永不會清楚的認識祂。7,神後來吩咐將嗎哪盛在金罐內，將罐放在約櫃中留為永遠的紀念。照樣，我們的主要成為我們永遠生命之糧食，盼望我們天天閱讀神的話，以屬天的糧食，來養活我們的靈命，使得在認識主的事上，每天大有長進，成為合主心意，為主所重用的人。──
趙世光《聖經寶藏》
【出十六13~35問：嗎哪是何種糧食？以色列人共吃了多少年 ？有何預表？】
答：嗎哪是天使的糧食，樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同摻蜜的薄餅；以色列人共吃了有四十年之久。（出十六35）。嗎哪的顏色是白的，預表主的聖潔；其形狀是圓的，表明主是無始無終的。嗎哪是當天還黑的時候由天降下，這表明主降生時正是地上以色列國黑暗籠罩的時候。嗎哪的滋味是甘甜如蜜，這正表明凡嘗過主恩滋味的人，都會感覺到屬天甘甜的味道。嗎哪本是大塊的，將近地面時牠卻變為小圓形，那是預表主耶穌本于父神是同等的，但為了世人，祂寧可將自己降卑，道成肉身，並且虛己，存心順服至死，且死在十字架上。（腓二5∼8）── 趙世光《聖經寶藏》
【出十六14 ~15 ，31嗎哪是甚麼東西？】
答：1 嗎哪Manna按希伯來人的土音，就是說「什麼東西的意思」。因嗎哪初降時，以色列人彼此對問說，這是什麼呢？以後就叫這個名字。（出十六14 15）。這嗎哪好像芫荽子，白如霜像珍珠。百姓拾起來，用磨推或臼搗，煮在鍋中，或作成餅，滋味如蜜，好像新油，夜間隨露水同時降在營中（出十六14 31，民十一7—9）。但要按照個人的飯量收取，不許人留到早晨，否則會生蟲發臭。到第六天可以收取雙倍，以備安息日食糧，因為這一天是向神守安息日，在田野必找不著了。（出十六16—30）。
2 摩西吩咐以色列人，用一金罐盛一滿俄梅珥嗎哪（約三點六四公升），存在約櫃內留到世世代代作為紀念。（出十六33—35，來九4）。以色列人住在曠野吃嗎哪共有四十年，直到進入迦南的境界，嗎哪才止住了。（出十六35，書五12）。但這四十年是取一個整數，實際上自以色列人出埃及後二月十五日，嗎哪降在地上，（出十六1 14 15），到四十年正月十六日止，（書五11 12），共計只有三十九年零十一個月。
3 我們原不曉得嗎哪為何物，據說有人以為這是西乃曠野一種樹液，夏天流出白色的甜汁，天涼的時候，就結成白色的小圓粒，日頭一曬就消化了。又有一種苔菜，它結子很多。這兩種物質說是嗎哪，但與聖經所說的嗎哪形式和用處是大有分別的。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》
【出十六14∼15、21、31∼35；民十一7∼9；申八3天降嗎哪】
壹、前言
一、以色列人在曠野失去了屬地食物的來源，神就從天上降下嗎哪給他們吃。
二、這故事為啟示人，除了地上的食物以外，神另外還有一套屬天的食物要賜給人，供應人靈與魂的需要（申八3「舊二二七上」）。
貳、人有兩副胃口
一、人有物質的胃，所以需要物質的食物來滿足。
二、人的心理方面，還有一副靈和魂的胃口，卻不是物質食物能滿足的。普通人所說的精神食糧，認真說，也不能滿足人靈與魂的需要。按聖經啟示，人靈、魂的需要，是由神和祂的話來滿足的。因為人不認真這點，就多方的用其他事物來代替。如學問、知識、藝術、遊樂等等。
三、但事實證明，這些代替品，雖能滿足於暫時，轉眼又覺得虛空無味，好像不是那麼回事。「乘興而來，敗興而返，」常是人享受世樂後的心態寫照。
四、所以人生的光景，就是天天追求滿足，天天又得不著滿足的圖畫。正如人常說的：「欲壑難填」。這是因為人以別的代替神，越追求反而愁苦越增加（詩十六4「舊六六六下」）。
参、主是人屬靈的食物
一、主耶穌宣告祂是『從天上降下來生命的餅。』（約六
51原文「新一三五上」）。又說：『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』（約六55）這些話是指主自己要來作人屬靈食物說的。
二、人若未墮落，光吃生命餅就可以了（與伊甸園中的生命樹是同一原則）。但因已墮落了，就需要先接受主作救贖的羔羊，（吃肉喝血的寓意，）然後再來接受祂作生命餅才可以。所以主說祂作人生命餅的同時，又換說要人吃祂的肉、喝祂的血。
肆、這食物的特點與功效
一、嗎哪的特點，在各方面都是預表主和祂的話：
1.如芫荽子——主和祂的話，都是含有生命的子粒。
2.是白色的——象徵主是潔白無疵的。
3.味如蜜、油。主是甜美芬芳，富有滋潤、營養的。
4.隨露水降下——主如甘露，潤澤人的心靈。
5.清晨才有——主每次臨到人，都如早晨一樣地新鮮。
二、主作人食物，有除罪祛病（救贖的力量），強魂補體（建立人的魂使作一正確的人），新陳代謝，出死入生的作用。使人能活出神聖、超凡的生活和行為。所以主說：『吃我的人，要因我活著。』（約六57原文「新一三五上」）像吃了食物的人，因食物活著的原則一樣。
伍、要為永生的食物勞力
一、基督作人食物的憑藉，外面是神的話，裡面是神的靈。所以今天的嗎哪，就是神的話和神的靈。這靈與話的關係，恰像維生素蘊藏在各種食物內一樣。人吃食物時，維生素也同時吃進去了（約六63「新一三五下」）。
二、主吩咐人要為存到永生的食物勞力（約六27），意思是要我們操練建立起一種吃主話的習慣，培養出一套屬靈的胃口。如參加聖徒們的守晨更、聚會等活動；身上佩帶著袖珍小聖經，有機會就讀、背、禱一段神的話等。
三、以色列人在曠野吃了四十年的嗎哪，結果就得以進入神應許的美地。這美地是象徵神在基督裡的諸般豐富。所以凡能吃、能消化神話的人，屬靈生命就能達到長大、成熟、進入榮耀的境地（書五12「新二六八上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【出十六14∼36 俄梅珥】 俄梅珥是每日配給之麵包或穀類的分量，大約相等於兩夸脫。──《舊約聖經背景註釋》
【出十六19】「摩西對他們說：“所收的，不許什麼人留到早晨。”」
神從來不叫我們吃昨天的嗎哪。已往的經歷，不能用來為著今日的需要。── 倪柝聲
聖經告訴我們沒有嗎哪能過夜。每天必須與神有新的碰著，得著新的力量。這種拾取嗎哪的經歷，我們要養成一個習慣，就是要天天從神那裏得著新的信息，新的影響，與基督有新的接觸。──
倪柝聲
【出十六20 變臭】 嗎哪若是蚜蟲的分泌物（見前面十六4∼9），日間溫度升高時就會被螞蟻搬走。此外，爬進這些人所屯積的嗎哪中的，亦有可能是別種的昆蟲。譯作「蟲」的希伯來字眼，可以是指任何一種介殼蟲，但形容螞蟻的是另一個字。然而昆蟲的分泌物是不會變臭的。──《舊約聖經背景註釋》
【出十六21】「他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。」
嗎哪總是在日出以前收取的。人意吃嗎哪，人要吃神給他的糧食，總應當清晨起來。日頭一出來，日頭一照，嗎哪就溶化了，就不行了。好像在清早的時候，神在那裏要將祂屬靈的食物，聖潔的交通，分給祂的兒女。誰太遲來拿的，就拿不到。Miss Groves說︰『一個人愛主的心有多少，第一個揀選，就是在他的床和主中間的揀選。』── 倪柝聲
【出十六34 放在「見證」之前】 第34節的「見證」只可能是指在記載之中，至此仍未製造的約櫃（因此，和合本將這句話譯作「放在法櫃前」）。第31∼36節的附記來自曠野流浪時期的末尾（見35節），可見嗎哪的樣本是在曠野歷程較後的時期，才放到約櫃之中的。──《舊約聖經背景註釋》
【思想問題（第16章）】
１ 你通常為了什麽事情而發怨言呢？原因何在？你是否只顧批評而不動手改善情況？
２ 你認為以色列全會眾所發的怨言合理嗎？作為領袖的摩西怎樣應付呢？參7-8節。
３ 「嗎哪」和「日常食物」有什麽分別呢？須要為此付出勞力嗎？可囤積嗎？可購買嗎？收取嗎哪之法對信心、工作、計畫和休息有何指示？
４ 從本章18節的記載中，你得到什麽屬靈教訓？神的恩典對每個人是否一樣呢？
５ 以色列民用盛滿嗎哪的罐子來紀念神的恩典，你今日用什麽方法來紀念神的恩典？
──《串珠聖經註釋》