出埃及記第十七章拾穗
【出十七1】「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，」
水的意思，就是甦醒，振起精神，有一種更新的能力。水既然有這種功用，所以不只主這裏有水，埃及也有許多。喝水乃是叫人有所享受的。──
倪柝聲
【出十七1 利非訂】 若是接受西乃山是在西乃半島南部的理論，利非訂應該是在他們開始循最理想的路徑，進入內陸前往西乃山的途中。利法伊德乾河（Wadi
Refayid）在山北幾哩之外與費蘭乾河（Wadi Feiran）會合，學者通常把它考證為利非訂。──《舊約聖經背景註釋》
【出十七1∼7；民二十2、6∼13磐石活水】
壹、磐石是誰？
一、神多次將自己比作磐石：祂是保護人的磐石（出三十三
21∼22「舊一一一上」）；保障的磐石（賽三十三16「舊八四二下」）；能力的磐石（賽十七10「舊八二七上」）；可倚靠的磐石（賽二十六3∼4「舊八三四上」）；遮蔭的磐石（賽三十二2「舊八四一上」）；教會建造的磐石（太十六18「新二三下」）。對不信的人祂就作絆腳跌人的磐石（羅九33「新二二〇上」）。
二、這裡神啟示祂要在何烈磐石那裡，站在摩西面前。然後說：『你要擊打磐石。』這話暗示出，何烈的磐石就是神自己。
貳、磐石為何要受擊打？
一、神吩咐摩西用杖擊打磐石。摩西在此代表律法，因律法是從摩西來的。照律法的公義說，神要和罪人發生關係，作解人乾渴的生命活水，祂自己必須先經過救贖的死，為人贖罪，然後與人合一才合乎律法的義。所以以象徵的意義說，祂在此需要接受公義律法的擊打而死（來九22「新三二〇下」；賽五十三4∼5，10「舊八六五下」）。
二、磐石裂開，表徵主在十字架上肋旁被刺，流出血和水來。血是為了贖罪；水是代表神的永遠生命被釋放出來，成了眾人得以解渴的生命活水（啟二十二1「新三七六上」）。
参、活水的包含
一、聖經所說的活水，就是指那得著榮耀的耶穌基督之靈（約七37∼39「新一三七上」）。因神的生命就含在主耶穌死而復活的靈裡。
二 、這靈裡含有：主的道成肉身、在世為人的生活、釘死、埋葬、復活、升天、得著榮耀等諸般的成分。猶如包羅諸般營養的百寶湯一樣，是神照人裡面各種需要而對症配製成的屬靈營養劑。
肆、人喝活水的結果
一、人喝了這活水後，消極的功用，可以醫好罪病；積極的功用，可以使人有分於神聖生命裡的一切成分。（參看以西結書四十七及啟示錄二十二活水湧流與其結果的異象。）
二、活水喝久了，你這個人也可以 變成一道活水江河，到處分賜生命，供應生命給饑渴的人羣（約七37∼39「新一三七上」）。
伍、摩西重打磐石的錯誤
一、出埃及記十七章和民數記二十章，記載摩西擊打磐石共有兩次。
二、第二次神並沒有告訴他再用杖擊打，只告訴他吩咐磐石流出水來。但摩西因為被以色列人激勵，在盛怒中，在不由自主的情況下，又擊打了磐石兩下。雖然這次水仍照樣流出來，但他把象徵的意義代表錯了，得罪了神。所以神告訴他不能進入迦南美地。
三、基督只一次在十字架上被擊打，就完成了永遠贖罪的事（來九12「新三二〇上」），流出生命活水來解人的乾渴。從此以後，人只要吩咐磐石，就可取用到活水，不必再求主為你重釘十字架一次。
四、我們經歷喝活水，不必苦求，只要憑著信心吩咐就行。因這磐石就是隨著我們的靈，並且就在我們靈裡，取用極為方便。千萬不可捨近求遠，到外面去尋找（羅十8「新二二〇下」；林前十4「新二三八下」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【出十七2】『與摩西爭鬧』（2節），這裏的動詞含有正式責難之意。──《每日研經叢書》
【出十七5】「耶和華對摩西說：“你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。」
這裏告訴我們，第一件事就是要拿那根老的杖。聖經稱它作先前擊打河水的杖，不稱它為神的杖。這是要使以色列人記起，從前擊打埃及河水的事。埃及的水都被神的杖擊打變成血了。血的意思，就是死。這是表明埃及所有的享受和快樂，都是在神審判之下。今世所有的娛樂，都不過是血而已。也許在埃及人看來，許多事都是可以享受的，像水那樣可喝的；但是這些事對於我們，乃是血，不能從它們得快樂。在從前的時候，這也可以作，那也可以作，但是在今天這些都變成血了。──
倪柝聲
【出十七5~6問： 摩西擊打磐石有何預表？】
答：摩西代表律法，磐石預表基督。（林前十4）。磐石被擊打，預表基督代替不遵守律法的人受咒詛——釘死在十字架上，因為凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。（加三10,13）── 趙世光《聖經寶藏》
【出十七5∼7 何烈的磐石】 這個供應食水的地點被稱為何烈的磐石。然而何烈最有可能是指西乃山一帶的地區（何烈山），而非某個地點。──《舊約聖經背景註釋》
【出十七6】「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」
有的作母親的，以她的兒女為享受；但是我們的快樂，是由杖之擊打磐石而得。林前十4說，這磐石就是基督。杖的擊打，乃是主的死；所流出來的水，乃是聖靈。所以我們的喜樂和享受，是在聖靈中。這喜樂已夠報答我們所有的虧損了。我們現在在世界裏，想喝水卻是血，不喝口又渴。但基督乃是活水，能解決我們的渴，使我們滿足。──
倪柝聲
【出十七6「我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石。」】
神為供給祂子民的需要，要與祂的僕人合作，可謂與神同工的例證。在這件事整個的過程中，擊打磐石只是一項動作而已，真正重要的部分，在於神在地中心的作為。在人們的眼中看見摩西，在宇宙的深處神有作為，裡外應合，就成全萬事。我們也是這樣與神同工。
對神的工人來說，在任何的事奉工作上都是兩方面的，神與人。神不需要我們來催促，卻要我們來作助手。我們的部分沒有那麼重要，只要擊打磐石就可以了。在神就要使水流出來。
那天摩西究竟有沒有心事重重，深怕無法供應百姓的需要？一定沒有，他只知道磐石那裡去擊打，神已經向他應許了。所以神的工人啊，你太多憂慮，好似神的產業整個的重量壓再你的身上。這是你極大的錯誤，擊打磐石不過是舉手之勞。
在每個聚會之中，聖靈必與我們同在，要榮耀基督，傾流生命的活水給口渴的人。總要相信。只要你在屬靈方面美好，神必藉著你做成大事，要依靠神，讓祂動工。有水湧出不要接受別人對你的稱讚。
「我們是與神同工的。」
──邁爾《珍貴的片刻》
【出十七6】磐石是預表主耶穌基督：（參彼前二4）。摩西是律法的代表；磐石被摩西擊打，就是預表耶穌被鞭打，受淩辱，被釘在十字架上，就是為你我受律法的咒詛。按理以色列人和我們都當受律法的咒詛，該被釘在十字架上；然而感謝賜憐憫的主，祂已為以色列人和我們受了律法的咒詛，代替我們釘在十字架上；這樣就救贖了我們脫離律法的咒詛。因為釘十字架，是受律法咒詛的記號。磐石被擊打後，有水流出來，這表明主耶穌被釘死以後有聖靈賜下來，水就是預表聖靈。舊約時代大部分顯著的工作是由聖父而作，在新約時代是由聖子而作；但是在聖子被釘死，復活升天以後，各種聖工，就由聖靈而作。在舊約時代聖靈雖然工作，可是與新約時代所作的工全然不同。舊約時代聖靈尚未住在地上，祂作工是忽來忽去，沒有一定。新約時代卻不是如此。祂乃是住在信徒心中，直到信徒見主的日子。因此，信徒便被稱為神的殿了。──
趙世光《聖經寶藏》
【出十七6摩西擊打磐石出水經過幾次？】
答：神曾吩咐摩西用杖擊打磐石流出水來，供給在曠野因口渴而生埋怨的以色列人喝，其經過是有兩次：
第一次—是在出埃及後一個月。於二、三月間，摩西沒有發怒，在非利訂Rephidim，（意休息）擊打磐石一次，未受神的責罰，他給那地方起名叫瑪撒Massah（意試探），又叫米利巴Meribah（意爭鬧）。因為以色列人真鬧又試探耶和華。（出十六 1，十九 1 2，十七 1 6 7）。
第二次—是經過了卅八年之久的曠野飄流生活。于正月間，摩西向以色列民發怒，在加低斯Kadesh（意分開）擊打磐石兩次，受到神的責罰。給這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧。（民廿 1 10 12，參申一2 3，二14）。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》
【出十七6 磐石出水】 沉積岩在石面底下，有時有可以聚水的囊穴。石上滲水出顯示水囊的存在，擊打石面就能放出裡面積存的水。但和上述的事件一樣，水量之多是這種理論無法解釋的。──《舊約聖經背景註釋》
【出十七7 瑪撒和米利巴】 瑪撒和米利巴不是別處地方的名字，而是指利非訂一地。──《舊約聖經背景註釋》
【出十七8 亞瑪力人】 原本是亞伯拉罕以掃一系的子孫（創三十六15）的亞瑪力人，是主前第二千年紀下半葉，居住在尼革和西乃半島一帶的遊牧或半遊牧民族。──《舊約聖經背景註釋》
【出十七8~16亞瑪力人與戶珥是何族人？他們的行事如何？】
答：1.亞瑪力：是谷中之民的意思（8）。亞瑪力是以掃的孫子，為以東人的族長（創卅六12）。但早在亞伯拉罕的時代，在四王與五王的戰爭中，就有亞瑪力全地的人被殺的事（創十四7）。此處亞瑪力的名字，可能不是從以掃的後裔起的。亞瑪力人後來在以色列人的歷史中，成為一個極其重要的角色。他們與以東人分離，是一個遊牧民族，佔據西乃半島的北部，與以色列人成為世仇；又是以色列人出埃及後的第一號敵人，當摩西領以色列人從埃及出來，到了利非訂時，亞瑪力人便來和以色列人爭戰，摩西就命約書亞把他們殺敗了，便築了一座壇，起名叫耶和華尼西（小字－－就是耶和華是我旌旗的意思），意思就是說，耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰（出十七8－16，參申廿五17－19）。不料到了以色列人方進入迦南地的時候，又遭到亞瑪力人和迦南人的擊打（民十四45）。在士師時代，摩押王屢次召集亞瑪力人來攻打以色列人（士三13）。數代後，亞瑪力人又與米甸人同盟來攻打以色列人（士六3）。及至列王秉政時期，他們曾先後慘敗於掃羅和大衛的手下（撒上十五全，卅全，卅一l－撒下一16，代上四42，43），後來就漸漸從歷史中消失了。
2.戶珥－－是高貴的意思（10），乃猶大支派迦勒的兒子（代上二4，5，18，19）。據猶太史家約瑟弗說，他是米利暗（出十五20）的丈夫，他的孫子就是製造會幕的領袖比撒列（出卅一1，2，卅五30 ，卅八22，代下一5）。當亞瑪力人與以色列人在利非訂爭戰的時候，戶珥曾與亞倫一同上下山頂，扶著摩西舉手得勝（10－12）。耶和華召摩西登西乃山的時候，摩西托他與亞倫代聽民訟之事（出廿四14）。此外，在聖經中與戶珥同名的人，尚有米甸五王之一，為摩西所殺（民卅一8）；又有管理耶路撒冷半區之長官利法雅的父親，亦名戶珥（尼三9）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【出十七8∼16戰勝亞瑪力人】
壹、認識屬靈的爭戰
一、人得救既然關係到神和鬼中間的爭執，所以主帶人一過了紅海，就學習操練屬靈的爭戰。（例：一個人一信了主，就有許多攔阻和反對，這些都是進入屬靈爭戰的開頭。）
二、屬靈的爭戰，必須瞭解和誰爭戰？在那裡爭戰？如何爭戰？
三、神的信徒的仇敵，就是撒但魔鬼。但這仇敵最善化裝，他會藏在一切人、事、物背後，利用他們作憑藉，來攔阻人被神得著。
四、埃及所代表的世界，就是仇敵所利用的外在憑藉，霸佔攔阻人信主（約壹二15∼17「新三四六上」）。
五、亞瑪力人，則代表仇敵另一方面使用的憑藉。
貳、亞瑪力人所代表的
一、亞瑪力人是以掃的後代（創三十六12「舊四五上」）。
二、以掃是雅各的孿生弟兄。雅各代表人屬靈的方面，以掃代表人屬肉體的方面（羅九12∼13「新二一九下」）。
三、仇敵在人裡面的根據地，是住在墮落之人的體內，來影響人的魂。他利用人體內的欲好本能，使其拉長，變質為罪的私欲。把人的魂擄去，叫魂附從肢體中犯罪的律，結果人就屬乎肉體。換言之，屬肉體就是屬乎魔鬼了（羅七14；23∼24「新二一六下」；雅三15「新三三一下」）。
四、俗語說：「內賊難防」。世界猶如外賊，肉體卻道道地地是內賊。這兩者都是攔阻人跟從神，走神的道路。所以屬靈爭戰的物件，外面是世界，裡面就是肉體。而兩者的背後，都是由撒但主使的（加五16∼17「新二六六下」）。（例：人受外面財物的引誘去愛瑪門，是外在的世界；裡面有貪念、貪心，回應外面的勾引，就是內在的肉體。）
五、神住在人的靈裡，從靈裡影響人的魂與祂合作，治死肉體的惡行（西三5「新二八五下」）。這個治死，就是與亞瑪利人爭戰。
六、神宣稱祂世世代代與亞瑪力人為敵，就是表明靈與肉體不兩立。要屬靈，就得對付肉體；體貼肉體，就仍是神的仇敵（羅八7∼8「新二一七下」）。
参、得勝的因素
一、靠基督在天上的代禱——山上摩西的舉手所代表的。
二、靠基督在人靈裡的引導和帶領——山下與以色列人同在的約書亞所代表的。
三、亞倫與戶珥扶著摩西的左右手不下垂，爭戰的勝利就能繼續的維持。這一幅圖畫，也是啟示人看見，恒切禱告的生活（摩西舉手所代表的），與屬靈爭戰的勝利絕對有關。然而恒切禱告的靈，單獨一人不易維持。需要找著屬靈的同伴，與清心愛主的人一同配搭，操練追求（太十八18∼19「新二六上」；提後二22「新三〇三下」）。
四、天上代禱的基督，與內住在人裡面的基督，今天就是與人同在的靈。所以要戰勝肉體，需絕對與內住的靈合作，順靈引導，在靈裡生活行動。這樣，就不會放縱肉體的情欲了（加五16「新二六六下」）。
肆、要認識耶和華是我的旌旗
一、『摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。（就是耶和華是我旌旗的意思。）』（15節）
二、爭戰時，旌旗是隨著元帥的。象徵屬靈的爭戰，雖是由人實際執行，但並不是憑著人血氣之勇來進行的（林後十3∼4「新二五六上」），乃要接受基督作你的元帥。保羅說：『感謝神，常帥領我們在基督裡誇勝。』（林後二14「新二四九下」）。
三、 旌旗也是勝利的標記。主在那裡，勝利就在那裡（羅八37「新二一八下」）。
四、信徒的得勝，是在基督裡，與主一同得勝（弗二5∼6「新二七〇上」）。這就好像一個名畫家抓著小孩子的手寫字一樣，寫出的字，與名家的筆跡一樣。所以信徒的得勝，完全在於會高舉基督、會聯於基督，不憑自己單獨去對付仇敵。要記取主所說的一句警語：『因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約十五5「新一五一上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【出十七11∼12 作戰信號】 主帥統軍時可以用信號來調動部隊作戰。摩西的杖可能就有這個功用。他無法藉這些信號來傳達神的指示時，以色列軍就不能得勝。另一個解釋提出埃及文獻提到法老兩臂高舉除了是進攻信號以外，更是提供佑護。──《舊約聖經背景註釋》
【出十七15 名叫「耶和華是我旌旗」的壇】 摩西所築的是個紀念勝利的壇。「耶和華是我旌旗」一名，反映了耶和華統領以色列大軍的神學觀。埃及的軍旅以神祇為名（如：亞孟旅、色特〔Seth〕旅等），其旌旗就是用代表這些神祇的事物作為識別。──《舊約聖經背景註釋》
【思想問題（第17章）】
１ 按照1-2節記載，百姓的要求出自實際需要，但為何摩西感到氣惱呢？問題在那裡？參7節。
２ 神為何吩咐摩西在以色列長老面前擊打磐石呢？
３ 以色列人取得勝利的秘訣是什麽？參本章9-10及12節。你用什麽方法與屬靈上的仇敵爭戰？
──《串珠聖經註釋》