出埃及記第十八章拾穗
【出十八1∼2 哪位神的祭司】 葉忒羅被稱為米甸，而非某一神明的祭司。當時米甸人所崇拜的是什麼神，今日所知甚少。祭司未必只限於事奉一位神祇，因此葉忒羅承認
* 耶和華為大，並不表示他是耶和華的祭司或信徒。祭司在哪位神的廟宇中事奉，通常就被視為哪位神的僕人。但這些人並沒有一神信仰，所以其他神明彰顯能力時，他們也不會否認。──《舊約聖經背景註釋》
【出十八5 神的山】 「神的山」被用作西乃山的稱號。他們在利非訂時，已經到達了西乃山地區。然而本章所記的事件，大概是在他們在山腳安營之後發生的。──《舊約聖經背景註釋》
【出十八7 敬意的問安】 摩西照規矩向葉忒羅問安。下拜表示尊敬，是向社會地位較高之人問安的方式。親吻面頰表示友誼。本節是兩者一併做出來的惟一案例。──《舊約聖經背景註釋》
【出十八7
古時的帳棚是甚麼樣的？】
摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的家眷來到他的帳棚和他相聚。帳棚是牧人的居所，形狀與設計皆與現代的帳棚相似。古時的帳棚很大，是用山羊毛或駱駝毛所織的厚氈做成，隨著氣候的變化張開收縮，使人不受中東地區冬季風雨的侵襲。帳棚內的地面上常鋪獸皮地毯，用簾子把裡面隔成房間。——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)
【出十八9∼12 耶和華與萬神】 葉忒羅承認 * 耶和華的超然性，並不表示他是崇拜耶和華的，或耶和華成了他崇拜的對象。初民的多神信仰，給予他們神明能力各有高下的觀念，在神明顯然是彰顯作為或能力時，他們可以用極度渲染的話來讚美。但無論葉忒羅本人的宗教信仰是什麼，耶和華已經達到了自己的目的：藉大能作為使普天下都「知道我是耶和華」。──《舊約聖經背景註釋》
【出十八12 祭筵】 古代的祭祀同時亦為人提供了分享筵席的機會。這種筵席可以作為使協議正式化的場合，但也可以是感謝祭的一部分。本段比較合乎後者，*
耶和華是筵席的上賓。──《舊約聖經背景註釋》
【出十八13~18】葉忒羅很快便發現摩西已經墮入『靈恩派』領袖所常掉進的陷阱之中。雖然提及『以色列的眾長老』，表明部族的組織已經存在，摩西卻視自己無所不能為，而且對百姓中可能發生的所有問題負責。
這樣有三個不良的結果。摩西過勞，不能應付所要作的事；人民失去了他們所需要的及時的判案；最後，長老們和其他的幹才，失去了運用他們的恩賜的機會。但是，葉忒羅也明白有些情形惟有摩西才能加以處理。
如果教會的會友學會這個功課，許多教會便會更為幸福；而且，最要緊的是，最『有靈恩的』，並不常常是最聰明的。──《每日研經叢書》
【出十八13~26 摩西怎樣接納岳父的建議，遵照神的吩咐與眾人分擔工作？】
摩西花了很多的時間與精力，聆聽以色列人的傾訴，使他不能做別的要務。葉忒羅勸他把小事交給別的首領去做，自己好集中精力做最重要的事。日理萬機的人有時會以為，只有他們才能處理一切要務，殊不知別人也能分擔重擔。摩西選派的人減輕了他的壓力，使政務質素得以提高，有助進入迦南以後設立政治制度。將適當的人選作助手，會倍增工作的效能，同時也會促使別人進步。——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)
【出十八13∼27 摩西的座位】 審判官的「法院」「開庭」時，其座位是權柄的所在。這座位通常設置在城門口。葉忒羅建議摩西設立以摩西為首的等級制司法系統，君主政體下的君王會這樣做，部落社會的祭司或族長亦必如此行。這架構相信一部分的紛爭，是可以依法決定或客觀酌處的（有關古代近東司法制度的資料，見：申一9∼18註釋）。這一類的案件可以由較下級的法庭審判。案情複雜或嚴重，而又證據不足的案件，則交由「先知處理」──呈到神的面前。在這種情況下，摩西的參與才是不可或缺。這制度將「民事」的案件，從「宗教」的層面中分別出來，而摩西沒有介入前者的必要。上述制度和埃及沒有很大的分別；法老保證會伸張正義，但仍設立以一位大臣為首的系統，這大臣坐在審判座上，稱為「瑪阿特之先知」（瑪阿特是真實和正義的女神）。這制度的設立，使摩西在社會甚至政治中所扮演的角色變得正式化，以色列從此不復是純部落的社會，半中央政府開始形成。──《舊約聖經背景註釋》
【出十八17】「摩西的岳父說：“你這做的不好。」
從這裏我們可以學取教訓：第一，沒有一個試著要包攬一切、集一切於一身的人能成功，因為這是過於他所能擔負的。領袖人才最大的特點，在於他們能使別人一同從事，並分擔責任。第二，神甚至藉著一個選民以外的人葉忒羅，使祂的僕人知道祂的旨意。第三，我們從人所接受的一切勸告，應當把它帶到神面前去，等候神的批准或修正。――
摩根《話中之光》
【出十八23「神也這樣吩咐你。」】
聶忒羅給摩西的忠告實在完美，不能再好了。分配一百人工作，總要比做一百人的工作好。世上最大的才幹，是儘量使用在我們周圍的人，安置在有效能的工作上。但是忠告雖然很好，還得看摩西是否在這事上求問神，讓神來命令。
忠告須要思考——有許多忠告的聲音，或對我們的健康，或指我們的路向。有些是真正的嚮導，是神所差來的，好似聶忒羅那樣。他們在旁觀察，看清我們的錯誤，而給予更好的指引。但是我們仍應先到神的面前，求問祂的旨意，明白祂的吩咐。
教訓應該辨明——世界充滿許多聲音，有各種宗派學說，使徒保羅要我們證明一切的事是否出於神，要分辨諸靈。真理的辨別有四方面：是否榮耀神？是否使肉體降卑？是否符合神的話？是否與過去的屬靈經歷相合？
惟有神是教師，我們要辨認祂的聲音。這是很微小的聲音，卻將我們的想像與思想都帶入主裡面，必是十分清晰而確定的音響。如果聲音混雜，必定聽不清父的聲音，表明你也未曾與神相交。祂一說話，祂的聲音與旨意必不錯誤。
──邁爾《珍貴的片刻》
【思想問題（第18章）】
１ 摩西一度把妻兒托岳父照顧，自己則專心帶領六十萬同胞。你為國家民族又有什承擔和犧牲？
２ 你從領袖摩西身上學習了什麽關於事奉的功課呢？你有否刻意替自己塑造一個屬靈超人的形像？
３ 中世紀神學家加爾文認為個人的疑難應當存清潔依賴神的心先求問神，必要時再求官府審斷。你認為對嗎？信徒應怎樣看爭端？可上法庭評理嗎？參18:15-20; 林前6:1-8。
──《串珠聖經註釋》