出埃及記第三十章拾穗
【出三十1∼10 香壇】聖幕擺設妥當、打掃乾淨，祭司又已就職後，神的臨在就要進入至聖所，定期與摩西會面（二十九42∼43）。故此另一樣的陳設，就有了安放的需要；這個一方面代表神的臨在，另一方面又能保護人，在人的眼前隱蔽這臨在的陳設，就是香壇。它是一張皂莢木製成的小桌（18吋見方，高3呎），和祭壇一樣有突出來的角，外面包金。香壇要安放在封閉至聖所的幔子外方。這個室內的壇和約櫃一樣也是安裝了環子，可以用槓扛抬。每日晨昏要把特別調製的香料燒在壇上。贖罪日祭牲的血要點在四個壇角之上，作為一年一度再次淨化之禮。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十7∼8 燒香】現存燒香的考古證據，可以追溯到以色列史最早的時期。然而在以色列神廟
* 原地（in situ）出土的香壇，卻沒有幾個（亞拉得是個例外）。所用的香料大概是由乳香和其他有香味的樹膠調製。燒香有其實用上和宗教上的目的。祭肉在壇上燃燒氣味難聞，燒香可以把它蓋過。用香煙來薰聖所有驅蟲的作用，又能使聖幕籠罩在神祕中，代表神的臨在，或使人不能眼見神的臨在。另一個可能，是滾滾煙霧象徵百姓的祈禱升到神面前。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十10 一年一次的贖罪禮】贖罪日是一年一度，為消除去年罪行所構成之污染而設的特別日子。按照利未記二十三27∼32，這日發生在新年之後第十天。大祭司當日要進到聖幕裡面，在金壇上燒香。當日特獻之祭的血也要點在香壇角上，使這個至聖的壇和流通其上的香，與全國之罪有潔淨的需要相連。有關這個一年一度之
* 儀式，包括將百姓的罪歸與阿撒瀉勒等的詳細討論，記載在利未記第十六章。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十11~16 “要為自己的生命把贖價奉給耶和華”是甚麼意思？】
這種贖價好像數點人口，繳人頭稅一般，為的是堅持原則，說明所有的以色列人全是屬於神的，必須向神獻祭付贖價以贖回。他們實行數點人口，不分窮富都要繳付贖價。神並不偏待人（參徒十34；加三28）。人人都需要神的憐憫與赦罪，因為我們都有罪性與罪行，窮富一樣，無人能免。神的規定，是要我們謙卑地來到祂面前，得蒙赦罪，進入祂的家中。——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)
【出三十11∼16 人口統計和殿稅】每個二十歲以上的男丁都要繳交半舍客勒的人頭稅，來支持聖幕的開支。這是人人平等的做法──不分貴賤，每人所付的數額都是一樣。但本段也有陰暗的一面，因為若不全體接受統計，就會受到災殃和冒犯神。其他經文（民一；撒下二十四）顯示，由於人口統計有徵兵和課稅的用處，百姓對它必存疑懼。然而至少在此，男丁繳費被數之後「過去」，是象徵他們接受了供應聖幕建造和維持需要的責任。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十11∼16 人口統計與吉利】早至主前二五○○年的埃卜拉版片，人口統計已經為古代近東政府提供實際的用處。百姓不能領會其中的益處，因為它能導致加稅和徵召壯丁作充軍或強逼勞工之用。從這個角度看，難怪普遍信念視人口統計為不吉利或冒犯神的根源。美索不達米亞的
* 馬里文獻（主前十八世紀）描述有人逃入深山，來避免被數點。撒母耳記下二十四章形容人口統計之後，神降瘟疫來處罰大衛與以色列人。統計的動機是驕傲，可說是這個災難的解釋。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十12】「“你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。」
每一次，一個人的生命在神面前一被記念，若沒有贖罪祭，他就要受災殃。大衛打發約押數點以色列人，神所以不喜悅，並降瘟疫與以色列人，就是這個緣故(代廿一)。沒有血的人，是立刻要手審判的。── 倪柝聲
【出三十13 舍客勒】以色列男丁繳付的半舍客勒殿稅用的是貴金屬而非錢幣；這作法至少維持到主前六世紀。一舍客勒的平均重量是十一又五分之二克，但經文所說的是「聖所舍客勒」，學者相信它比通用的舍客勒為小。考古學家挖掘到的法碼，顯示舍客勒的重量在九又十分之三至十又二分之一克之間。但本節所述的聖所重量，也有可能是指比「市用」之舍客勒更貴更重的標準。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十13 季拉】季拉（這是來自
* 亞喀得語的借詞）是以色列最小的重量單位。它是二十分之一舍客勒，大約等於半克。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十15】「他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。」
「富足的不可多出，貧窮的也不可少出；各人要出半舍客勒。」這裏的半舍客勒銀子，乃是救贖的象徵。富有的和貧窮的，完全是站在同一救贖的根基上。人的富有或缺乏，既不能使他得以親近神，也不致使他被剝奪不能親近神。人得以親近神，全然是由於神所預備的救贖。這贖命銀象徵一個事實：這蒙神恩救贖的人，今後全然屬於神。―― 摩根《話中之光》
【出三十15】因為是用寶血作代價，所以無貧富之別。貧富，可比人的行為。行為不好的，不能使自己得救；行為好的，也不能使自己得救。都得出半舍客勒。主所成功的救恩，人不能加上甚麼，也不能減少甚麼。人都必須靠寶血得救。血所以稱為寶血，是因『寶』，才有價值(彼前一19)。寶血是一個重價！── 倪柝聲
【出卅17「第七日便安息舒暢」】
｛命題32｝神會倦怠嗎？
【解答】（參考本書創世記二章1節）
──
賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》
【出卅17∼21】「……要用銅作洗濯盆……」洗濯盆是用銅造的，銅是表明經過審判。祭司到洗濯盆那裡先須找出污穢，後藉著水洗除污穢。這表明神的話，和基督在十字架為我們所成的事實，都如鏡子般告訴我們說，我們的自己（肉體）是污穢的，如果我們要進入聖所事奉神，必須經過洗濯盆，藉著道潔淨，成為聖潔。──
趙世光《聖經寶藏》
【出三十17~21洗濯盆】
約翰福音十三章十節對於這律例有所追憶。洗濯盆主要並非為沐浴之用，而是給那些在會幕事奉的人洗淨他們的赤足與污手。用污穢的手足事奉便是玷辱神的威嚴，這人便當受死。這應當作為今天蒙召事奉神的人一個鄭重的警告。自覺有未蒙赦免的罪，而去代表祂，便冒凓大危險。──《每日研經叢書》
【出三十17∼21 銅洗濯盆】裝了水的洗濯盆要安放在幕院裡，祭壇和聖幕進口之間。祭司每次進入聖所之前，必須用它來洗手洗腳，作為供聖職的準備。他們藉此在獻祭前從手上洗去外界的不潔，並且潔淨腳部，免得從街上帶來塵土和泥污。這盆子不是特別節日才用得上的器皿，而是每日都要用到的，所以它要等到將祭司分別為聖的就職典禮完成後，才加在聖幕用具總目上。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十22∼33 膏油】聖經規定要用珍貴的香料（沒藥、肉桂、香蔗、桂皮），與橄欖油混和，來製造膏抹聖幕及其中一切陳設，以及祭司的物質。製作手續包括了把香料浸在水中煮沸，然後調油儲存，變陳到香氣滲透整個調劑為止。膏油是由專業的匠人製造，以保持其獨特性。其作用是劃定聖所和祭司為聖。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十23∼24 香料】膏油所列的香料全部都是進口的貨物，價錢應當很高，並且十分珍貴。這些香料有些來自阿拉伯南部（沒藥）、印度和斯里蘭卡（肉桂），有些則經固有的海陸商道從遠方（耶六20曾經提及，和合本作「菖蒲」的香蔗）運來。有組織的專業的香水匠用它來調製成的香油，可以用作私人妝扮，也可用來膏抹祭司或聖地。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十30∼33 配方聖潔】膏油的配方保留作聖用。這種聖物產生的香氣是專為聖幕及其中人員所用，不可當作俗用。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十32】「不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。」
『聖膏油不可倒在人的肉體上面』(原文直譯)。我們基督的生命和經歷都不是從我們自己起首的，都是從『新創造』起首的。我們所以在永遠之子裏為神的兒女，和神有了關係，都是根據於神自己住在我們的靈裏，根據於主耶穌復活所成就的新創造，神就是住在這新的裏面。──
倪柝聲
【出三十32「不可倒在別人的身上。」】
這裡論聖靈的工作以膏油來說明，我們不得不認真地自問，究竟在我們日常的生活經驗中有沒有關切注意，我們曾否照主所愛的使徒所說，讓恩膏在我們裡面居住？聖靈在我們裡面作成聖的功夫，還是不夠的。祂必須常在我們身上，使我們有事奉的能力。
但是聖靈不能在屬血氣的人身上，祂只在蒙潔淨得成聖，分別歸給神的人。許多人求聖靈的恩膏，認為他們已經受了聖靈。但是他們還是失敗了，因為他們體貼肉體。
不體貼肉體——我們若憑肉體，罪欲必在身上發動，我們就無法向善。只有寧靜、敬虔、自製的心才可成為聖靈的居所與動工之處。
不隨從世俗——許多人追逐世界的驕傲與雄心，求名利吸引人。但是神座位流出來的生活河水，是個人雄心的風車打不動的。
不憑藉人力——我們無法憑人力來贏取聖靈的。以我們自己的力量來追求主的福分也終必失敗。我們在神面前謙卑與破碎，求告祂，祂就必近我們，賜給我們最好的恩惠，是我們不能贏得的。
──邁爾《珍貴的片刻》
【出卅 34拿他弗，施喜列，喜利比拿是什麼？】
答：這三樣東西都是希伯來文的譯音，是磬香的香料。作成聖香後，就放在會幕內法櫃前焚燒歸於神。
拿他弗Stacte—呂振中譯本作蘇合香，擄希臘文大字典解釋，此物是一種沒藥油（Oil Of Myrrh)也。
施喜列Qnycha—是紅海中一種軟體物，乃指著一種大海螺說的。其甲被燒的時候，就發出嗆鼻的香味來。照希伯來文字典解釋，如貝殼之香氣。文理譯本作螺盒香，呂振中譯本作鳳凰螺鰓蓋。
喜利比拿Galbanum—即楓脂香，系一種膠液所成，形成滴珠，小而圓，呈棕黃色，味苦，頗含芬芳之氣，其樹狀如傘形，產于波斯，呂振中譯本名松柏香。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》
【出三十34~38 基督徒不用燒香，這裡的香代表什麼？】
以色列人常常燒香，但這種聖香只能在會幕裡面燒，所以神指示摩西做香的細則。他們用淺淺的香爐，點燃發出馨香氣味的香，表示對神的尊崇。燒香好像獻給神的禱告一樣，在古時由祭司燒香；這是贖罪日贖罪大典的重要部分，大祭司手拿點著的香爐，進入至聖所，獻到神面前。這種聖香和聖膏油一樣，極其神聖，神嚴禁百姓仿做作為私用。——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)
【出三十34∼38 香的配方】聖幕金製香壇所燒的香，必須按照不可抄襲、不可作別用的特殊配方製造。配方所列的材料有四：拿他弗（大概來自安息香樹〔balsam
tree〕的樹膠或樹脂）、施喜列（軟體動物的分泌物）、喜利比拿（一種波斯出產的樹脂，能使其他氣味更加濃烈），和來自阿拉伯南部的乳香。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十37】「你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。」
這香不是為肉體的，乃是為神的純全旨意的；如果為肉體來用這香，就要被審判的火燒死。因為這香是代表神自己，實行神的旨意。──
倪柝聲
【思想問題（第30章）】
１ 從詩141:2及啟5:8看來，燒香乃象徵禱告。耶和華命令亞倫早晚燒香，終年不息。你每天有否遵守神的誡命，向神祈禱呢？有否因為工作忙碌或時間不足而停止這種獻祭生活呢？聖香有指定做法，且不能制來自己享用，這對禱告有什麽提示？參太26:37; 雅4:3。
２ 為什麽耶和華不向富有的多取金錢向貧窮的減收或免收，而要每人付出同一金額？你是否謹記生命是神賜的，並有相稱表現？
３ 祭司供職之前須在洗濯盆裡洗手洗腳，否則招致死亡。你在事奉神的時候有否自潔？參林前9:27。
４ 聖膏油制自上品香料，正如會幕內的物品要用金銀等貴重金屬作成。你認為這是否浪費？這與 濟窮人有否衝突？參可14:3-9。
５ 「彌賽亞」（基督）是「受膏者」的意思。舊約聖經中有那些職位的人是受膏的呢？這對基督的身分有何提示？
６ 用來膏立祭司的油不可仿製，也不可用來膏抹他人。對神的揀選有何提示？參約一2:27。
──《串珠聖經註釋》