出埃及記第三十七章拾穗
【出三十七5】「把杠穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。」
約櫃沒有固定的台座。在描述帳幕的全部過程中，聖經從未提及下面的地板應該如何製作。當然，帳幕的地板下面，也同樣的是每一個以色列民的腳所踏的曠野沙土。我們基督徒的見證，是要在每日的生活行動中，去證實基督自己。約櫃的兩根抬杠，保證它時刻在準備被抬著往前走。同樣的，我們的見證也絕不該是靜止的，而卻是時常活潑、新鮮，並滿有生氣的。我在這裡的意思，不是指著當一個需要來到了，我們便立刻以戲劇性的表現來應付它。我所指的，乃是時刻準備好的新鮮見證，能以實際表明神所能做之工。在我們天路的旅程中，基督乃是我們所帶著的見證，至於我們用口舌傳講祂，這方面的見證，則不過是次要的。此外，在這旅程中往前的每一步路，都會使我們對基督有新的發現。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【出三十七6「用精金作施恩座。」】
這有救贖的含義。在施恩座下面有法版，當摩西取到之後，曾經因以色列人犯罪而摔碎，但是以後重新造過，聖約必須廣續。在上面有金蓋關起來，彈上血，就是歷代的祭司在贖罪日所灑的。
這正表像救主順服神而受死的事實。神要祂為我們成為罪身受死，不但為我們，也為世上一切的罪人。
主順服的代價——精金是金屬中最寶貴的，主在世上順服神的旨意也同樣寶貴。這有順服在神看來是最有價值的，有說不盡的美善。祂雖然是兒子，仍因受苦學會順服。
主順服至流血——祂的傷痕說明了一切。祂沒有保留什麼，卻完全順服，甚至流血。生命是在血中，祂將命傾倒，為滿足公義，給予愛最高的明證。
主是我們的中保——祂的位格與工作，是我們親近神的進路。在基督裡，神榮耀的顯在，等候我們進前去。在神的施恩座前，火在跳動著，我們卻可坦然無懼過去。我們不會忘記原來的罪人，現在卻是被贖的罪人，是祂所愛的兒女。
主耶穌將喜樂油澆在我們頭上。
在血染的施恩座，是最甜蜜的所在！
──邁爾《珍貴的片刻》
【出卅七6~9在施恩座上的基路伯是何物？】
答：在出埃及記中所載之基路伯，是用金子錘出來的，放在施恩座的兩頭，有高張的翅膀，遮掩施恩座，臉對臉，朝著施恩座，看來其形像大概像人；這和以西結書中所記的，或有些不同的地方（結一4－14）。以西結是祭司（結一3），他在聖殿中看見過基路伯（結十20－22）。使徒約翰也提到基路伯（啟四6－8，參來九5），他的形像現在是無法繪畫的。在古時的會幕中，有提到基路伯的事，是在幔子上，在內幔上，在法櫃施恩座上（出廿六1，31，廿五18，22，卅七7），這三處就其作用來說，在伊甸園中的基路伯，是見證神降罰於人（創三24，參上冊13 題）；在會幕中的基路伯，是見證神施恩於人（參64 題）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【出三十七9】「二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯是臉對臉，朝著施恩座。」
「基路伯」是特別為著神的聖潔蒙神使用的。此處的基路伯在至聖所裏高張翅膀遮掩著施恩座，又一直俯視著施恩座。此中含義，是他們在為神的聖潔執行看守任務的時候，正在深思神聖憐憫的奧秘。那代表神聖潔的正在察驗，祂的聖潔如何因著恩典的運行，得著保全並實現。「看守」說出，當神實施憐憫的時候，絲毫沒有損及祂的聖潔。在神奧秘的法則和至大的工作中，沒有一件事，能比神聖潔的憐憫更美麗。――
摩根《話中之光》
【思想問題（第37章）】
１日後以色列民與非利士人爭戰時，往往把約櫃也帶到戰場，以為神因此必定親自為他們爭戰，不過，約櫃曾被擄走了。今天我們有否把聖經、十字架飾物等看為吉祥物，以為只要手拿這些物件，便一定蒙神賜福，能解決萬難呢？
２本章記載會幕內的物件多備有扛，以便搬抬。這樣設計有什麽好處呢？在今日變動的社會中，你的信仰是否隨伴著你，隨時指引你、安慰你？
３金燈檯的設計相當複雜，除了照明之外，是否還有其他作用？有人說今日的教堂應有一流的藝術設計才配得起神。你同意這看法嗎？
──《串珠聖經註釋》