出埃及記第四十章拾穗
【出四十6~7，29~32】在舊約裏，一個祭司要到聖所裏去事奉，他是先經過祭壇，他要在那裏為著自己的罪獻祭。再進去是洗濯盆，他要在那裏用水洗去他的污穢。再進去就是聖所。聖所裏一切的東西都是金的，都是明亮得很的，他用他的手一摸，立刻就顯出他的手印。一個人不來到聖所事奉則已，一來到聖所事奉，他的本相立刻在那裏顯出來。同時，在聖所裏，沒有一個人可以照自己的意思來作一件事，他的一舉一動，都必須照著神所吩咐的，差一點都不行。一個事奉神的祭司，他的罪惡要在祭壇那裏顯出來，他的污穢要在洗濯盆那裏顯出來，他這個人要在聖所那裏顯出來。我們每一次事奉神都該如此。如果我們不覺得罪，不覺得污穢，不決得自己的成分，就恐怕神的同在太少了。一個真事奉主的人，在摸著事奉的時候，是滿有感覺得。人如果對罪、對污穢、對自己沒有感覺，那若不是他這個人不對，就是他所作的事不是神所要他作的。──
倪柝聲
【出四十17 時間】聖幕在新年當日立起，還差兩個星期便是出埃及的週年紀念，距離百姓到達西乃山的日子，剛好是九個月。整個建造過程完全沒有偏離神的指示。新的崇拜紀元在歲首開始，自然無比恰當。
──
華爾頓《舊約聖經背景註釋》
【出四十17∼34神人同居的帳幕】
壹、神人互為居所
一、神一貫的心願，就是願意住在人裡面（箴八30∼31「舊七七五上」）。因為人是照神的形像和樣式造的，就好像人作衣服時，是照著自己身材量制的一樣。人作衣服，目的怎樣為著穿它；照樣，神造人也是為著盛裝祂，為得著人作居所。
二、人也願意進入神裡面（詩九十1「舊七二五下」；八十四10「舊七二〇下」）。歷代的人都羡慕成神、成仙，能獲取永不朽壞之福。這種傾向，也是神賦予人本能的一種自然反應。因為神命定人本是要得永生的（傳三11「舊七九七上」）。
貳、關於居所的真理
一、雅各離家夜晚露宿在別是巴曠野時，神在夢中啟示他關於祂居所的小影。雅各醒了，給那地方起名叫伯特利。伯特利就是「神之家」的意思。神藉著雅各的遭遇，暗示祂和雅各，雙方都需要有一個安息的家（創二十八18∼19「舊三四上」）。
二、後來神命摩西在曠野為祂造帳幕。
三、大衛從神領受了聖殿的圖樣，所羅門接著完成了聖殿的建造。聖殿就是帳幕的擴大和加強，這兩者都重在象徵。實際神是要住在人的中間（徒七48∼49「新一七三下」）。
四、主耶穌道成了肉身，聖經說祂是神『支搭帳幕在人間』（約一14原文「新一 二五上」）。
五、聖徒個人的身體和教會，都被聖靈稱作神的殿（林前六19，三16∼17「新二三二上」）。
六、最終新耶路撒冷城，也是『神的帳幕在人間』（啟二十一3「新三七四下」。
七、所以神要以人為居所，乃是聖經一貫的中心思想。
参、帳幕——基督——乃是神人互居之所
一、人墮落了，就再無資格與神同住 。但神為達到與人同住的目的，就預備了基督作帳幕、作居所。在基督裡，祂為人預備了各種和祂相會的憑藉
。
二、祭物、祭壇，是人見神面的頭項禮物。神為罪人預備了十字架作祭壇，基督作祭物。人只要相信釘十字架的基督所完成的救贖工作，求告祂的名，罪即得到赦免，立刻得到神的歡迎與悅納。
三、洗濯盆代表聖靈的更新。見神面如見總統。神預備聖靈洗淨更新人，使人穿上基督作義袍，配與神相見相交。
四、聖所內的燈光與陳設餅，是神把基督賞賜給人，作了人裡面的光照與飽足。試想一個居所裡面，如果沒有亮光與食物，人如何能安息在其中？人進到神裡面，有基督作人生命的光，也有基督作人生命的飽足
，人和神的同居才能滿足而持久。
五、金香壇上所燃之香的香氣，代表復活的基督，成了蒙神悅納的香氣。所以人若在基督的靈裡與祂聯成一靈來禱告時，必會蒙到神的悅納與垂聽。
六、到了至聖所施恩座這裡，神就賞賜基督作了人裡面生命的律法。基督也作了隱藏在人深處的嗎哪，就是神在人深處作了供應的源頭。還有亞倫發過芽的杖所代表之基督復活的大能，也成了人生命中的實際和經歷。神在基督裡向人所施的恩典雖甚多，但主要卻歸納為這三方面。
肆、神呼召我們只管坦然的來
一、神在會幕中呼叫摩西 （利一 1「舊一二三上」），代表神向我們眾人發出同樣的呼召。
二、因神已安排了和人見面的憑藉，這些安排就是神為人擺設的救恩筵席。祂宣告說：『請來吧，樣樣都齊備了！』並告訴人『只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，…得憐恤、蒙恩惠、作應時的幫助
。』（路十四17「新一〇四上」；來四16原文「新三一六上」）。
伍、實行和操練
一、操練回到你的靈裡，與主聯成一靈，住在主裡面，以經歷居所的實際。（中文的住字裡，就含有人與主同住的意思。古人造字者，似乎隱約有神賦予的靈感。）
二、神既藉基督住在我裡面，我這個人就等於是神的活動房屋，時時刻刻與神同生活、同行動。所以以屬靈的眼光看，一個與神同住之基督徒的動靜，就是神的動靜。何等神氣！何等榮耀（王下六16∼17「舊四六五下」）。
三、教會是神擴大的殿，神應許在祂的殿中有肥甘，有樂河的水（詩三十六8「舊六八三上」）。教會生活過得好，就能使神人同居的享受，達到極豐滿的境界（弗三19「新二七一下」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【出四十34】「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」
「耶和華的榮光就充滿了帳幕。」這耶和華的榮耀充滿帳幕，預表著五旬節時聖靈降臨在教會中，和聖靈居住在每一個信從祂的人裏面。因此，同樣的原則，我們為敬拜神所有的建造，設未蒙神榮耀的聖別，也難謂達到完全了。若無神榮耀的充滿，一切就成為虛空，了無半點價值。但另一面，外表雖然平凡或貧乏，倘若耶和華的榮耀在其中，它就是真美麗。――
摩根《話中之光》
【出四十34~38神的阿們】
藉凓神的恩典，人才可以完成祂呼召去作的工。但這工作需要蓋神的印，才能用於他的同胞。神臨在的一切象徵都在那裏了，可是徒有象徵而無實際也是無用。因此神的榮光充滿會幕（王上八10-11），以保證所行的事的效力，乃在乎神自己，而不在乎祭司們。即使當耶威的僕人在變像山上禱告時，也有『極大榮光』（彼後一17）給祂見證，這乃是神的羔羊在向耶路撒冷進發，是神在基督裏叫世人與自己和好的保證（林後五19）。──《每日研經叢書》
【出四十36】「每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；」
在古時神如何從榮耀的基路伯中間，向祂的子民說話；同樣的，祂也藉著這一個榮耀，引領他們向前去。神的榮耀白天在雲柱中，黑夜在火柱中，向以色列民顯現，而他們也藉著這一個榮耀，決定了前面的行程。在今日，神向我們所啟示的一切旨意，也是根據祂的榮耀。你只要留心注意神的榮耀與那件事情的關係，你就可以發現神對那件事情的帶領如何。你也許問我說：『這是否神的旨意？那是否神的旨意？』我反要藉這一個問題來答覆你：『神的榮耀是否停在那裏呢？』你只要能夠分辨這一點，就無需再等候其他的事情了；因為神的榮耀就彰顯了神的旨意。引導就是這樣簡單的一件事；只要與神的榮耀和諧就可以了，只要看見神的榮耀停在那裏，我們就不必詢問前面的道路了。――
倪柝聲《曠野的筵席》
【出四十38「日間耶和華的雲彩……夜間雲中有火。」】
這是神榮耀的雲彩，其中有火，表明耶和華同在。凡是有火光，就會照明四圍黑暗的背景。在新約中，火也常與聖靈的工作有關，在以賽亞書（四章五節），將來神要在錫安山祂的居所，以及一切的聖會中，在白天顯出雲柱，夜間有火柱，正如昔日神住在會幕中一樣。這是何等榮耀的啟示！
聖靈在信徒心中——最崇高的生命就有這種現象。神將會幕覆蔽在心靈之上。祂一揭開，我們就該起行。我們在祂覆蔽之下安息，享受生命的神聖。
聖靈在家庭裡面——神怎樣以錫安為居所，也在祂自民間的家中。當家庭成為聖所，親愛的人圍坐在祭司四圍，是多麼有福的事。這樣的家庭不多，但是可能有的。但願新設家庭的，要有這個理想。
聖靈在教會中間——昔日雲柱怎樣決定以色列的行止，五旬節後的教會也以聖靈為嚮導與經理。你們為我分別……派他們所召的工作。我們必須完全絕對依靠祂，等候祂的發動，祂的教導，有祂的祝福。這樣必有榮耀與保護。
──邁爾《珍貴的片刻》
【思想問題（第40章）】
１各物件既然作成了，為什麽神又要立定一日來豎起帳幕呢？本來營外已設有神與人相會的會幕，現另起一帳幕，立於百姓當中，這有什麽含意呢？
２「照耶和華所吩咐他的」一句在本章多次重複。原因何在？摩西為何不按自己的心意擺放會幕用具呢？由此看來，「遵守」一詞除了「遵行」的意思之外，還包含什麽意思呢？
３34-38節描寫雲彩和火柱的活動。有人說：雲彩（雲柱）走在百姓面前是代表神帶領的工作：雲彩降在會幕遮蓋會幕則代表了神的同在和豐富的恩典。按此分析，你是否讓神在你生命中領導、保守和充滿你呢？
４以色列人日後的歷史有「雲彩」和「火柱」引路嗎？參王下17:13;
約1:14注。今日，以色列的「雲彩」又是誰，或是何物？參羅10:9-21。
──《串珠聖經註釋》