利未記第十八章暫編註解
逐節詳解
【利十八1】「耶和華對摩西說：」
〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」
〔暫編註解〕1~5本節至5節揭示道德條例的基本精神，指出這些精神與其他民族的有何不同。以色列民必須遵守這裡列舉的典章、律例，就可以蒙福，也就是“必因此活著”的意思；因為這是神所立，應當作人的行為的唯一權威依據。
保羅在新約中用“我活著就是基督”（加二20）當作今天信徒道德生活的最高守則。道成肉身的主基督已把屬天的行為標準具體示範給世人看。
1-30 婚姻的聖潔：本章有七次吩咐以色列人不可效法在他們以前的迦南人之惡習（3 二次 , 24, 26, 27, 29, 30），有六次提到「我是耶和華（你們的神）」（2, 4, 5, 6, 21, 30）， 可見這誡命的重點。本章所描述的「可憎之事」，是昔日近東各民族常有的惡習。
本章至20章立法的重心為如何保持人與人間道德上的潔淨，以及違反這些條例會有的後果。聖潔是一種道德的品質，反映在人格和行為上。要學效神的聖潔，僅僅機械地遵守一些儀文禮節是不夠的，必須在內心和品格上有更新的樣式，否則會成為耶穌所責備的法利賽人的邪惡和偽善。
【利十八2】「“你曉諭以色列人說：我是耶和華你們的神。」
〔呂振中譯〕「『你要告訴以色列人說；我永恆主是你們的神。」
〔暫編註解〕「我是耶和華你們的神」：猶太人認為其意是「我耶和華是你們的審判官」。
【利十八3】「你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。」
〔呂振中譯〕「你們從前居住的埃及地那裏的人所作的、你們不可照樣作；我要領你們到的迦南地、那裏人的所行的、你們也不可照樣行。你們不可按他們的規例行。」
〔暫編註解〕神子民的生活標準不是按埃及人或迦南人的習俗，而是由耶和華親自指令。
以色列人從埃及出來以後，應當拋棄埃及的生活方式。他們要前往迦南。那裡的罪惡也很流行。他們要避免罪惡，不論它來自哪裡。
【利十八4】「你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。」
〔呂振中譯〕「務要遵行我的典章，謹守我的律例，按此而行；我永恆主是你們的神。」
〔暫編註解〕這是他們唯一的得救之法。在罪惡墮落，彎曲悖謬的世代中，神希望祂的子民成為世上的光（腓2:15）。
【利十八5】「所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。」
〔呂振中譯〕「故此你們要謹守我的律例我的典章：人若遵行典章，就必因這而活着；我是永恆主。」
〔暫編註解〕5~18本節至18節為有關逆倫或違反人本性的男女關係的條例。婚姻為神所設立，是一切人倫關係的基礎。《創世記》二24的完美婚姻制度，雖然未在希伯來人社會中完全實行（比較太十九8），但違反自然的不正常性關係，尤其是逆倫，一直受到絕對的禁止。本章及二十11∼21，以及《申命記》二十七20∼23所禁制的罪惡，在迦南人等異教民族中流行甚廣，聖經視之為“惡俗”（3節）；神一再警告以色列民切勿學效（24,26∼27,30及本節）。
要保持婚姻制度的純潔，最基本的辦法是嚴禁近親間的結合。本章嚴禁近親通婚，其中屬於直系親屬的有六項（7,9,10,11,12,13節）；屬於姻親關係者有八項（8,14,15,16,17,18節）。不過所列舉的都是顯見的例子，其他在禁止之列但未明示的不正當關係可以類推。近親結婚影響上代和下代，破壞完美的婚姻關係。
【利十八6】「“你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。」
〔呂振中譯〕「『人人都不可親近任何骨肉之親、去露現她的下體；我是永恆主。」
〔暫編註解〕本節“你們”原文作“任何人”，並無性別之分；意譯可作“你們中間任何人都不可露骨肉之親的下體”，“露下體”就是親近。原文無“親近他們”字樣，中譯特加此句，幫助讀者明白，可在下加點。全句的性別是陽性，可指男女兩性。聖經中對男女私處常不直指，只用雅詞婉約道出。此處的“下體”（兼指男、女私處）和他處的“腸”、“腳”、“大腿”（均指男人的私處，參創十七11；二十四2,9；出四25；二十八42；得三7；賽六2）屬此例。“露下體”就是說“發生肉體關係”，特別指不屬正式婚姻關係的性關係。
“露骨肉之親的下體”是指亂倫的關係，這些關係在第6至18節列出。
「露 ...... 下體」：指房事，實際的婚姻關係，而聖經對非法的性關係會採用「行淫」或「狎妓」等稱呼，指一些會被判為有罪的性行為（參申22:13-30）；事實上，「露下體」是代替通常慣用的「娶妻」一語。
古代顯著的罪惡之一就是淫亂。迦南地也不例外。婚姻得不到尊重，婦女被當作牲口。本章反映了異教徒的真實狀況（第24-27節）。神警告以色列人要杜絕這一切罪行。神認為有必要發出這樣的警告，並加以詳細的說明，強調他們所面臨而必須警惕的危險。
“下體”是男女私處的含蓄說法；“露下體”是性交的含蓄表達，特指正式婚姻關係以外的性關係。神嚴禁與之發生性關係的有：母親（7節）、繼母（8節）、姐妹（不論是異母同父，還是異父同母；不論生在家，還是生在外，就是私生子，9節）、孫女或外孫女（11節）、繼母所生的女兒（11節）、姑母（12節）、姨母（13節）、伯叔母（14節）、兒媳（15節）、弟兄妻子（16節）、妻子的女兒或者孫女、外孫女（應當是指妻子與前夫所生的女兒，17節）、妻子的姐妹（18節）、行經的女人（19節）、鄰舍的妻子（20節）、男人（顯然是同性戀，22節）和獸（23節）。
6-18 禁止近親通婚：本段內所說的下體，是指女人的私處；甚至7,
8, 14, 16等節提到的男人下體，也指女人下體，因為夫婦結合已成為一體（創2:42）；夫之下體，即妻之下體。
【利十八7】「不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。」
〔呂振中譯〕「你父親的下體、就是你母親的下體、你不可露現它；她是你母親，你不可露現她的下體。」
〔暫編註解〕「羞辱了你父親」：原作「露你父親的下體」。
7至18節均屬禁止亂倫的條例。犯者的處分見20章。
【利十八8】「不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。」
〔呂振中譯〕「不可露現你父親續娶的妻子的下體；那就是你父親的下體。」
〔暫編註解〕「繼母」：原指父親其他的妻子。在本段內，羞辱骨肉之親是禁止近親通婚的唯一理由，這暗示關係密切的血親和姻親之間的婚配，會使婚姻關係變得不自然和不適當。
【利十八9】「你的姐妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露她們的下體。」
〔呂振中譯〕「你的姐妹、不拘是異母同父的、是異父同母的、無論在家裏生的、或是在外頭生的、你都不可露現她的下體。」
〔暫編註解〕“生在家外”的姐妹或指非法結合所生之女。
【利十八10】「不可露你孫女或是外孫女的下體，露了她們的下體就是露了自己的下體。」
〔呂振中譯〕「你兒子的女兒、或是你女兒的女兒、你都不可露現她們的下體，因為她們的下體、就是你自己的下體。」
【利十八11】「你繼母從你父親生的女兒本是你的妹妹，不可露她的下體。」
〔呂振中譯〕「你父親續娶的妻子的女兒、是你父親生的、她本是你的妹妹，你不可露現她的下體。」
【利十八12】「不可露你姑母的下體；她是你父親的骨肉之親。」
〔呂振中譯〕「不可露現你姑母的下體；她是你父親的骨肉之親。」
〔暫編註解〕與姑母（父親的姐妹）結婚，在以色列民出埃及前似乎許可，例如暗蘭與約基別的結合（出六20及注），現在則予禁止。
【利十八13】「不可露你姨母的下體；她是你母親的骨肉之親。」
〔呂振中譯〕「不可露現你姨母的下體，因為她是你母親的骨肉之親。」
【利十八14】「不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；她是你的伯叔母。」
〔呂振中譯〕「不可露現你伯叔父的下體、去親近他的妻子，她是你的伯叔母。」
【利十八15】「不可露你兒婦的下體；她是你兒子的妻，不可露她的下體。」
〔呂振中譯〕「不可露現你兒媳婦的下體；她是你兒子的妻子，你不可露現她的下體。」
【利十八16】「不可露你弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的下體。」
〔呂振中譯〕「不可露現你弟兄的妻子的下體；那就是你弟兄的下體。」
〔暫編註解〕此禁例的唯一例外，是人死後無子，為了傳宗接代，此人的兄弟可以娶他的遺孀，生子傳代。此種婚姻所生的第一子一般承認為死者的合法繼承人（申二十五5∼10）。但人不可在兄弟仍活著時娶其妻子（比較太十四4；可六18；路三19）。施洗約翰責備希律王娶其兄弟腓力已離婚的妻子，說明猶太人當時的傳統雖容忍離婚，但兄或弟仍活著，兄弟不可娶其已離異的妻子。
若兄弟沒有兒女，那人便要娶兄弟的妻子，為他留後。參看申命記二十五章5節的腳註。
即不可跟兄弟的妻子有亂倫關係。申25:5-10對此提出一個例外：哥哥死時，若沒有遺下兒子，弟弟有義務娶死者的太太，為他存留後嗣。
【利十八17】「不可露了婦人的下體，又露她女兒的下體，也不可娶她孫女或是外孫女，露她們的下體；她們是骨肉之親，這本是大惡。」
〔呂振中譯〕「不可露現一個婦人的下體、而又露現她女兒的下體；也不可娶她的孫子、或是她的外孫女、去露現她的下體；她們是她的骨肉之親：這是罪大惡極的事。」
〔暫編註解〕此處的“女兒”似指婦人與前夫所生的女兒。男人若與一婦人結合，又娶她的女兒或孫女或外孫女為妻，乃是“大惡”，因為既娶其母，她的女兒、孫女等都是“骨肉之親”（6節），法例嚴禁親近。
“她女兒”指繼女兒。“外孫女”指繼外孫女。
【利十八18】「你妻還在的時候，不可另娶她的姐妹作對頭，露她的下體。」
〔呂振中譯〕「妻子還活着的時候，你不可另娶她的姐妹、作她的對頭、去露現她的下體。」
〔暫編註解〕妻子未死，不可娶其姐妹，以省卻許多家庭的不睦。雅各娶利亞和拉結二姐妹可作殷鑒（創二十九23∼30）。
同時娶兩個或幾個姐妹為妻是禁止的。
「作對頭」：可譯為「激怒她」或「作第二的妻子」，是禁止當事人在妻子尚在生時（離了婚的妻子也不例外），娶她的姊妹為妻，以免家庭不睦。若當事人的妻子死了，這禁例便不生效。這些禁例中，只有一條（17）附有道德的判斷。
【利十八19】「“女人行經不潔淨的時候，不可露她的下體，與她親近。」
〔呂振中譯〕「女人在月經污穢期內不潔淨的時候，你不可親近她、去露現她的下體。」
〔暫編註解〕女人行徑，因儀文上不潔，不可以親近她，條例已見十五24.現在的條例視此舉有違道德。犯者嚴予懲處（二十18）。參十五19注。
【利十八20】「不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。」
〔呂振中譯〕「『不可跟你同伴的妻子同寢交合，因而蒙不潔。」
〔暫編註解〕姦淫指已婚或已訂婚的女子與不是自己的丈夫發生關係，依法須判處死刑（二十10）。男人與他人的妻子行淫，玷污自己，成為不潔，早為《十誡》所禁止，此處明令禁制。“鄰舍”為廣義，指所有接觸到的人。
20-23 對付特別可憎的罪：１ 淫亂（20）、２ 父母獻嬰孩為祭（21, 參20:2-5）、３ 同性戀（22）４ 獸淫（23）。後二者是違反自然的罪，特別受譴責。
【利十八21】「不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。」
〔呂振中譯〕「不可將你的後裔燒獻為祭給摩洛〔或譯：不可使你的後裔經過火而獻為祭給摩洛〕；也不可褻瀆你神的名；我是永恆主。」
〔暫編註解〕“摩洛”是迦南人所拜的神只，祭祀摩洛的方式雖有不同說法，但確有以兒童作火祭的事。一說將兒童拋入烈焰中獻神，另一說認為摩洛像用金屬鑄成，燒至赤熱，然後將祭神的童子放在其臂上灼死。這種異教不人道的祭祀，為神頒的條例所絕對禁止。
奉獻給“摩洛”——一個亞捫人的神——有時牽涉獻人為祭的行徑（比較王下二三10；耶三二35）。
「經火」：作為祭物。
「摩洛」：迦南人的神像，可能是亞捫人的國神（參王上11:7）。
21節所講的是靈性上的淫亂。“摩洛”是迦南人所拜的神祇，祭祀的方式雖有不同說法，但確有以兒童作火祭的事情。一說將兒童拋入烈焰中；另一說是將摩洛的像燒紅，然後將兒童放在其手臂上活活灼死。這種異教不人道的祭祀，是神絕對禁止的。
“經火，歸於摩洛”所描述含義不明的異教禮儀在這裡第一次提到。關於這個禮儀，還見之於利20:2-5；王下23:10和耶32:35中。王上11:7所描述亞捫人的神“摩洛”，可能就是同一章第5和33節以及王下23:13中的“米勒公”。
【利十八22】「不可與男人苟合，象與女人一樣；這本是可憎惡的。」
〔呂振中譯〕「不可和男的同寢，像和女人同寢一樣；那是可厭惡的。」
〔暫編註解〕中東自古即有同性戀的記載。同性間的苟合且是米所波大米祭祀節目中的一部分。聖經中曾提到所多瑪城居民中男色之風（創十九5）。同性苟合之事，聖經嚴禁，視為可憎惡，犯者處極刑（二十13）。新約時代，保羅曾嚴斥此種行為（羅一27；林前六9；提前一10）。
同性戀是明明禁止的。另參看第二十章13節，經文指出同性戀的懲罰是死刑，也參看創世記十九章5節和哥林多前書六章9節的腳註。
【利十八23】「不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與它淫合；這本是逆性的事。」
〔呂振中譯〕「不可跟任何牲口同寢，因而蒙不潔；女人也不可站在牲口前面、而和牠性交；那是逆性的事。」
【利十八24】「“在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；」
〔呂振中譯〕「『不可因這些事的任一樣而蒙不潔，因為我從你們面前所趕走的外國人、就是在這一切事上蒙不潔的。」
〔暫編註解〕迦南人的淫邪信仰，導致荒亂的道德生活，用雜交、與獸淫合、逆倫、同性苟合來敬祀自己的神只；而這正是神不容許存留在人類社會中的罪惡（創十九13），因此當迦南人罪惡滿盈後，便將他們逐出滅盡。
以色列人周圍的民族犯有這裡所列舉的所有罪行，因此被趕出來。所以以色列人要避免犯類似的罪，否則也會被逐出。這裡的信息證明他們所面臨的危險是真實的。
24-30 最後的警告及勸勉：上文提到各種可憎的事都是外邦人的行為，以色列人應盡力避免。神曾應許把迦南人驅逐離境，但也警告以色列人；假如他們仿效迦南人行為，必會遭受類似的命運。
【利十八25】「連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」
〔呂振中譯〕「連地也蒙不潔呢，所以我向那地察罰它的罪愆，那地就把它的居民吐出。」
〔暫編註解〕凡違反本章有關兩性關係的條例的人，不只玷污了本身，也玷污了居住之地。道德上的不潔淨能破壞神與人的關係，居住在被玷染了的土地上的人要被趕出（28節）。就象後來以色列民被趕出故土，淪為強敵手上的俘虜，受苦異國一樣。
「地 ...... 吐出」：是擬人化的用法，即被趕走之意。
【利十八26】「故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，」
〔呂振中譯〕「故此你們要守我的律例和典章；這一切可厭惡的事、無論是本地人、是在你們中間寄居的外僑、都不可作，」
【利十八27】「（在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，） 」
〔呂振中譯〕「（因為這一切可厭惡的事、在你們以前那地的人都行了，而地就蒙了不潔；）」
【利十八28】「免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，象吐出在你們以先的國民一樣。」
〔呂振中譯〕「免得你們使那地蒙不潔時、地就把你們吐出，像吐出你們以前的列國人一樣。」
〔暫編註解〕吐出。原文是qo'，見利18:25；拿2:10。以色列人只有與神保持立約的關係，才有權住在應許之地。如果他們違約，就喪失了迦南的居住權。他們將從“地上……被拔除”和趕散（申28:63,64）。以賽亞把以色列人比作“栽種”在“肥美的山岡上”的“葡萄樹”。但當葡萄樹“結了野葡萄”時，神就決定使全地荒廢（賽5:1-7）。
【利十八29】「無論什麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。」
〔呂振中譯〕「因為凡作這些可厭惡之事的任一樣的、無論何人都必須從他們族人中被剪除。」
〔暫編註解〕凡行了這種可憎的事的人必被剪除。也就是與所立的約無分，或被處死，或被趕逐。
【利十八30】「所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華你們的神。”」
〔呂振中譯〕「所以你們要守我所吩咐守的，免得你們實行這些可厭惡的規例、就是你們以前的人所作的、因而蒙了不潔；我永恆主是你們的神。』」
〔暫編註解〕本章的結尾與開頭都宣告說：“我是耶和華”。目的是提醒他們神的聖潔以及祂擺在他們面前的崇高標準。
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──利未記註解》
參考書目：請參閱「利未記提要」末尾處