利未記第三章拾穗
【利三1】「“人獻供物為平安祭（平安：或作酬恩；下同），若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」
平安祭：(1)意義――基督是神人之間的平安和享受。例如路加十五章浪子回家吃牛犢，和父親相安，並一同快樂，完全是享受平安祭的故事。(2)平安祭與燔祭、素祭的關聯――主耶穌所以作平安祭，因為祂作了燔祭和素祭，所以平安祭中也有燔祭和素祭的成分。――《利未記讀經綱目》
【利三1「平安祭」】
燔祭是全部燒盡，但是平安祭卻只燒去一部分，只有肥脂、腰葬與腰網。內臟是要獻上的，但是胸部與肩頭可歸給亞倫與他的兒子。在這一獻祭的事上，神與祭司一同分享，表明我們也有神的喜樂，享受主耶穌的生命與工作。
試想這是多麼有福的經驗。我們從前在罪惡中與神為敵，但是遠離神的人竟然可以走近，並且以神兒女的身份坐在神的桌子旁，聽祂說：讓我們歡喜快樂，因為我這兒子是死而復活的。
與神和好——在基督裡，我們得以因信稱義。在祂裡面我們可以站在神面前，被接納，蒙眷愛。咒詛成為祝福，遠離得以就近，豬吃的豆莢換為肥牛犢。過去的一切永在寶血之下。在我們上面有青天，顯示神的愛。
有神平安——神心中的平安，不受世俗憂慮的暴風侵擾，也無地上低下的紛亂。這平安護衛我們，不受困擾。祂的平安在我們心中作主，心思集中在祂身上，就有完全的平安。
平安的神——照使徒熱心的希望與祈禱，祂必與我們同在，不只恩惠，更是恩惠的神。不再是我，而是祂。不是河流，而是水源。我們正應開門迎接祂。從祂領受一切協和、合一與安息。
──邁爾《珍貴的片刻》
【利三1∼5 平安祭】平安祭經常與燔祭同獻，所獻的也是牲畜。這祭在分享立
* 約筵席時往往同時獻上（出二十四5；書八31），並且在君主制度成立之後，確認君王對神、對百姓所扮演的角色。*
烏加列與 * 亞馬拿（皆迦南地區）文獻描述歡宴時，用類似的字眼形容顯要之人彼此餽送的禮物。平安祭共分甘心祭、還願祭、感謝祭三類。三者共通之處是獻祭者可以藉此與親朋共享筵宴。板油燒在壇上，肉類則全在筵宴中吃用。──《舊約聖經背景註釋》
【利三1，6，12】獻平安祭可有不同――問題不在於基督，乃在於享受基督的人，有不同的光景：(1)獻公牛或母牛皆可――有的人剛強一點，享受基督時，對他如同公牛。有的人軟弱一點，享受基督時，對他如同母牛。(2)獻羊羔或山羊也可――有的人享受基督的完美如同羊羔，有的人對基督的完美認識或感覺不夠，所以享受基督如山羊。
無殘疾――無罪過。――《利未記讀經綱目》
【利三2「要把血灑在壇的周圍」 】
｛命題1｝把血灑（sprinkle）在壇上或倒在壇上？
〔難題〕利未記三章2節記載祭司「要把血灑在壇的周圍」。但是在申命記十二章29節卻提到倒在壇上(poured on the altar)。
【解答】
著名的猶太學者Maimonides曾說獻祭時，一部份的血要灑在壇的周圍，其餘的要倒在壇上。其他的學者認為“倒”與“灑”是相同的意思。就有如今天大雨灑下，我們說大雨傾盆而下一樣。不論如何，這兩句經文是沒有衝突的。
──
賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》
【利三2，8，13】按手――聯合。
宰於會幕門口――基督在地上，也是在神面前被殺、受死。
祭司把血灑在壇的周圍――基督的血成就了和平，叫我們的良心得以平安。――《利未記讀經綱目》
【利三3∼4 蓋臟的脂油】本節所指的板油是內臟──主要是腸、肝、腎──周圍的脂肪層，很容易整片剝下，但不可吃。美索不達米亞人不以板油為祭物，古代近東很多其他文化卻獻之為祭。經文的用語頗為專門。米格倫（J.
Milgrom）的註釋如此翻譯：「遮蓋內臟的板油和內臟周圍所有的板油；兩個腎臟和腎周圍、肌腱〔不是
NIV 所譯的「腰肉」〕之上的板油；與肝臟的尾狀葉（caudate
lobe），要與腎臟一同取下。」──《舊約聖經背景註釋》
【利三3~5，9~11，14~16】平安祭的肉，部分獻上燒在神前，還有脂油、肝上的網子，全燒在壇上――讓神第一來享受，也是享受第一的、上好的。這些獻上的也是燔祭，作神的食物，並蒙神悅納。――《利未記讀經綱目》
【利三5】「亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」
「是獻與耶和華為馨香的火祭。」 祭物都得經過火燒。「火」乃是預表神，特指神「聖潔的作為」。一切事物惟有與祂聖潔的性質相合，始得在祂面前存活。火也是神忿怒的表號，說出神如何要燒滅一切與祂性質相反的事物。火又是潔淨的表號，說出神如何要純淨一切雜質，使人與祂的性情相合。故此，凡是預表罪與罪愆的祭物，火都得把牠燒燬。只是那些預表奉獻、事奉與交通的祭物，火在其上所生的影響，就是使之發出馨香之氣，而蒙神喜悅。――
摩根《話中之光》
【利三6∼11 肥尾巴】所獻的若是羊，祭物就要包括「肥尾巴」。本區綿羊的尾部長達四至五呎，重達五十磅。──《舊約聖經背景註釋》
【利三11 為食物的火祭】本節再次顯出非以色列的獻祭觀念，影響了以色列的獻祭用語。詩篇五十12∼13等經文，明言以色列不可以為神需要祭物作為食物。由於這術語只限於形容這一種祭，它的意思可能是神與他們分享祭筵，不是需要祭物維生。──《舊約聖經背景註釋》
【利三12∼17 脂油都是耶和華的】板油和血同屬歸耶和華的分。血怎樣是祭牲生命的表徵，板油亦同樣是祭肉的表徵。──《舊約聖經背景註釋》
【利三17】「在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。”」
胸腿給獻祭的人享受(利七31~34)――所有屬乎基督的人，都可與神共同享受基督。
脂油和血都不可吃――在基督身上有的部分是我們與神共享的，但有的部分卻只有神自己獨享。例如脂油是肥美的部分，是上好的，完全獻給神享受；血是為著贖罪，是獨特的，也是獻給神(宇宙中只有一種血――基督的血可吃)。――《利未記讀經綱目》