利未記第十三章拾穗
【利十三2】「“人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大麻瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。」
大痲瘋――指從人裏面發出來嚴重的罪，如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神(舊約中米利暗、耶哈西、烏西亞等皆是)。
癤子、癬、火斑――指外面的錯誤、過失、缺點：(1)癤子――與人疙疙瘩瘩，不能平和相處。(2)癬――和人有難處，不太顯出，但不舒服。(3)火斑――人的驕傲、自誇、顯揚自己。――《利未記讀經綱目》
【利十三2 皮膚病的種類】研究本節用語的學者認為經常譯作「大痲瘋」的字眼（NIV
作「傳染性皮膚病」），正確的翻譯應該是「（皮膚）損害（lesion）」，或可以用較不專門的「鱗屑狀皮膚病」。這些皮膚上的斑點可能有發腫、流膿，或鱗屑的問題。*
亞喀得語的用語亦同樣廣泛；* 巴比倫人也是視之為不潔，又看為神明的懲罰。
在古代近東，臨床痲瘋病（漢森氏病）要到亞歷山大大帝（Alexander
the Great）時代，才有發生的記錄。並且漢森氏病最主要的病癥一個也沒有在經文中出現，反之所列的症狀卻顯示與漢森氏病無關。經文不把它形容為傳染性的病症。照所記的描述，現代醫學可以診斷為牛皮癬、濕疹、瘌痢、脂漏性皮膚炎，以及一系列的黴菌感染。這病像「雪」的形容最可能是指它像雪花片片，不是指顏色（某些譯本中的「白」字是加上去的）。
整個文化對皮膚病的憎惡，可能是因為它看來（有時還有氣味）彷彿死屍腐爛的皮膚，因而與死亡有關。自然而然的厭惡感，加上基於儀式而非醫藥因素的隔離，使患者被社會遺棄之地位嚴重惡化。某個舊比巴倫的兆頭就反映了這一點：皮膚上的白斑是這人遭受他的神摒棄的表示，因此其他人也必須摒棄他。──《舊約聖經背景註釋》
【利十三2，4】帶到祭司那裏查看，斷定，並關閉七天――這祭司一面指主耶穌，一面指事奉神的人，代表神來查看斷定。在判斷時不但嚴格，且很謹慎。――《利未記讀經綱目》
【利十三3】「祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大麻瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。」
毛變白――毛是代表能力，我們要謹慎保守，以免能力衰退，失去基督徒在神面前正常的生活。
深於皮――有了過失錯誤，存心隱蔽，不肯承認出來。――《利未記讀經綱目》
【利十三4】「若火斑在他肉皮上是白的，現象不深于皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。」
火斑在肉皮上變白――過犯已承認出來，並證明這過犯已成過去。
關七天――(1)神盡力盼望人得能好轉，滿有寬容。(2)神不輕易定人的罪。(3)基督徒裏面生命的能力是他的醫治，但要嚴謹，不再像從前給他太多的自由。――《利未記讀經綱目》
【利十三6】「第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。」
災病發暗沒發散――人的軟弱為生命所吞滅，乃是基督在人裏面作恩典恢復的工作。――《利未記讀經綱目》
【利十三8】「祭司要察看，癬若在皮上發散，就要定他為不潔淨，是大麻瘋。」
災病發散――構成痲瘋的罪，不只對少數人，且漫延波及多人，越過越擴散。――《利未記讀經綱目》
【利十三10】「祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅瘀肉，」
「祭司要察看。」大痲瘋是「罪」的記號。它乃是一種隱藏在血液裏的疾病，而人的生命就在血中。在對待大痲瘋的條例中，祭司所能作的事，就是檢驗在人身上的疾病，是否確是痲瘋。檢驗結果若斷定為大痲瘋，除了使患者完全與群眾隔離之外，再無其他措施可行。然而我們的主，祂不僅來察看，並且伸手摸那一個長大痲瘋的人──祂來對付了我們的罪。――
摩根《話中之光》
舊病發白處顯出紅瘀肉――痲瘋的罪已經發過(白肉)，但再次的正在發作(紅肉)。――《利未記讀經綱目》
【利十三11】「這是肉皮上的舊大麻瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。」
舊大痲瘋――舊病又復發，弱點又顯明出來了。――《利未記讀經綱目》
【利十三13】「祭司就要察看，全身的肉若長滿了大麻瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。」
全身的肉長滿了大痲瘋，全身變白――滿身是罪，都肯擺在神前承認，就得潔淨(詩五十一篇中的大衛)。――《利未記讀經綱目》
【利十三13「若長滿了大麻風，就要定那患災病的為潔淨。」】
起初看來，這似乎很特別。麻風開始出現，在皮肉上還不鮮明，要算為不潔淨。但是長滿了，從頭頂至腳底都有了，祭司反而可以宣佈潔淨。
救贖的恩典——我們若自以為是，為自己的罪推辭，看自己可愛尊貴，救贖的恩典對我們就無效了，但是我們認為無能無助，一無是處，神白白的恩典才可向我們賜福。我們已到了盡頭，完全失望，在主的腳前塵土之中，從頭頂至腳底都是需要，全是污穢，那麼我們就與主最親近了。我們不僅自己蒙恩，也成為別人蒙福的導管。
蒙福的途徑——你願升高嗎？那麼先要在神面前謙卑下來。神的寶座不是從臺階走上去，而是走下去，那個稅吏捶著胸說：開恩可憐我這個罪人，他回家時就得以稱義了。罪在哪裡顯多，恩典也在那裡顯多。凡謙卑的必升高。「那至高至上永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。」（以賽亞書五十七章十五節）
──邁爾《珍貴的片刻》
【利十三16~17】紅肉變白――雖有構成痲瘋的罪，若肯承認，就算為潔淨。――《利未記讀經綱目》
【利十三18~19】長瘡之處起白癤或白中帶紅的火斑――長瘡指人外面生活的弱點。當人得救後雖已蒙醫治，但以後又再軟弱，並有新的弱點顯出，此時需要查看，有無變成大痲瘋的可能。――《利未記讀經綱目》
【利十三24】「“人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中帶紅的，或是全白的，」
火毒的瘀肉成火斑――指人的血氣，如發脾氣、稱義自己、不肯原諒別人等。――《利未記讀經綱目》
【利十三29】「“無論男女，若在頭上有災病，或是男人鬍鬚上有災病，」
頭上有災病――指在服權柄和思想上出事情。凡在思想上或真理上出毛病的，定規在權柄上也出毛病。
鬍鬚上有了災病――指人的自居、自尊，要得到別人的高舉。――《利未記讀經綱目》
【利十三30】「祭司就要察看；這災病現象若深于皮，其間有細黃毛，就要定他為不潔淨，這是頭疥，是頭上或是鬍鬚上的大麻瘋。」
查看有無細的黃毛――基督徒正常生活的能力有無衰退。――《利未記讀經綱目》
【利十三31】「祭司若察看頭疥的災病，現象不深于皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七天。」
災病不深於皮仍關七天――若不能積極證明在思想和服權柄上有無出事情，仍需嚴謹查看。――《利未記讀經綱目》
【利十三33】「那人就要剃去鬚髮，但他不可剃頭疥之處。祭司要將那長頭疥的，再關鎖七天。」
剃鬍鬚但不剃頭――在權柄或思想上出問題的，都由於人的自尊、自居、自傲、體面，所以要有真實的對付。頭髮為服權柄的記號，必須保留。――《利未記讀經綱目》
【利十三34】「第七天，祭司要察看頭疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象也不深于皮，就要定他為潔淨，他要洗衣服，便成為潔淨。」
再關七天若未發散，洗衣服――指在行為上的弱點、過錯、缺點、背叛的話語、不準確的行動等污點，都要對付清楚。――《利未記讀經綱目》
【利十三36】「祭司就要察看他。頭疥若在皮上發散，就不必找那黃毛，他是不潔淨了。」
潔淨之後頭上的病又發散，不必再找黃毛，就斷為不潔――在思想或權柄上出事情的人，雖經對付，但又復發，此時不必再找證明，就斷為不潔。――《利未記讀經綱目》
【利十三37】「祭司若看頭疥已經止住，其間也長了黑毛，頭疥已然痊癒，那人是潔淨了，就要定他為潔淨。」
長黑毛――恢復基督徒正常的生活，是一種好的光景。――《利未記讀經綱目》
【利十三38】「“無論男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，」
白火斑――顯揚自己，雖有對付，但總叫人感到不舒服。――《利未記讀經綱目》
【利十三40】「“人頭上的發若掉了，他不過是頭禿，還是潔淨。」
禿頭――雖無背叛，卻不順服。――《利未記讀經綱目》
【利十三41】「他頂前若掉了頭髮，他不過是頂門禿，還是潔淨。」
頂門禿――在人前或場面上不肯順服，但不是背叛。――《利未記讀經綱目》
【利十三45】「“身上有長大麻瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：‘不潔淨了！不潔淨了！’」
撕裂衣服――道德破產。
蓬頭散髮――完全不服，放肆無忌。
蒙著上唇――口中發表出來的，都是污穢的，不可和人接觸。
喊叫說，不潔淨了，不潔淨了――一直定罪自己。――《利未記讀經綱目》
【利十三45 患者的舉動】蓬頭散髮、撕裂衣服和蒙面，表示這人是個守喪者。按照當時迷信的看法，守喪者這種打扮能夠保護他免受盤旋於死人之上的邪惡力量所影響。他的喊叫警告人不可接近，因為普遍信念以為他口中的氣也能玷污人。── 華爾頓《利未記背景注釋》
【利十三45 患者的舉動】蓬頭散髮、撕裂衣服和蒙面，表示這人是個守喪者。按照當時迷信的看法，守喪者這種打扮能夠保護他免受盤旋於死人之上的邪惡力量所影響。他的喊叫警告人不可接近，因為普遍信念以為他口中的氣也能玷污人。──《舊約聖經背景註釋》
【利十三46】「災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。”
獨居營外――革除，趕出教會。――《利未記讀經綱目》
【利十三46 住在營外】營內雖然不用保持聖殿的 * 潔淨程度，但仍有其規限。* 巴比倫文學也記載了類似的規定，強逼皮膚病患者隔離居住。這些人可能住在墳墓附近。──《舊約聖經背景註釋》
【利十三47】「“染了大麻瘋災病的衣服，無論是羊毛衣服、是麻布衣服，
染了痲瘋的衣服――指人在身外的生活環境，如職業、交際、習慣、與人接觸等，沾染了污穢。――《利未記讀經綱目》
【利十三47~48】三種的衣服(羊毛衣、麻衣、皮衣)――在生活和與人交往上，有的人是溫和的(羊毛衣)，有的人是淡淡的(麻衣)，也有的人是暖暖的(皮衣)，這些都不可叫人沾染污穢(參結四十四17~18)。――《利未記讀經綱目》
【利十三47~59】對於長大痲瘋的衣服有兩種不同的對付。長大痲瘋的衣服要送到祭司面前去察看，如果這一個大痲瘋是生長的、擴充的，就非完全燒掉不可，不能穿。有的大痲瘋，祭司洗一洗，把有的經緯拉掉而不蔓延的，這一個不必經過火燒，但若洗過拉過了，還有大痲瘋，就非燒掉不可。我們信主以後，要把衣服一件一件帶到我們的大祭司──主面前，察看是不是合乎基督徒的體統，有的不能再穿，有的須要修改。── 倪柝聲
【利十三47-59「染了大痲瘋災病的衣服……」 】
｛命題4｝聖經何以說染了大痳瘋災病的衣服？
〔難題〕利未記十三章記載一些痲瘋病（leprosy）有關的條例。在第47-49節提到感染了痳瘋病的衣服。然而，痲瘋病是由一種特定病菌造成的傳染病，而且不會感染那些沒有生命的物質，如衣服。聖經如此記載感染痲瘋病的衣物，是否弄錯了
？
【解答】
這個問題只是在名詞上的混淆不清所引起的。這個疾病在現代被稱為“痲瘋病”，即Hansen’s
disease， 並非舊約所說的同一種傳染病，英文將它翻譯為 「Leprosy」（痲瘋病）。今天我們所稱的「痲瘋病」是一種特定的病菌所造成的，而且它的症狀表現並非舊約這裡所描繪的症狀。希伯來文“tsaraath”、被譯成 「痳瘋」，其實是一種對任何嚴重的皮膚疾患或皮膚感染，或無生命物質遭到污染的通稱。就如在利未記 十四33-57節所記載對衣物或房屋的牆壁所造成的污染（defilement），可能是由於黴菌發黴(fungus or mold)所造成的。染了災病的衣物要焚燒（利十三52）。發黴的房子要清理。如果災病不能去除，就要拆除房子，並將房子拆下的木頭、石頭、灰泥都挪出城外（利十四 45）。── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》
【利十三47∼59 受污染的布】這是指能夠使布料或木頭發霉的黴菌。美索不達米亞文學認為它與邪惡或鬼魔有關，但經文卻沒有把它擬人化。──《舊約聖經背景註釋》
【利十三47~59；十四33~57大麻瘋如何會影響及患者的衣服及他所居住的房子？】
我們現在熟知的麻瘋病，被視為等同於漢生病（Hansen’sdisease）。其實，希伯來文sara'at表示的意思，並非單指別人會察覺的或有損外形的皮膚病。利未記十三章二至四十二節所描述患大麻瘋者的病徽，諸如受病菌影響的皮膚變白，頭頂受到侵染等，都是漢生病人所沒有的。第六節記述有一種皮膚病，在某些情況下會於一星期內自動消失，患者康復（漢生病永不會如此）。第七及八節所指的似乎是「崩蝕性潰瘍」（phagedenic ulcer），二十四節記載被灼傷的皮膚受到感染。三十節則描述了一種病徵，患者的皮膚變成鱗片狀，這種病極可能是癬。
根據上述資料，我們可以合理地下結論：希伯來文sara'at並非單指皮膚病，而是一個統稱，包括所有皮膚及頭上所患的，會影響外形的病（然而，乃縵所患的，極類同漢生病［參王下五]，烏西雅在聖殿受懲治而生的病也一樣[參王下十五5；代下二十六19、20]）。
利未記十三章四十七及五十九節提及在衣服或任何一塊布匹上的sara'at。這種徵兆顯然與會影響人類皮膚的皮膚病不一樣；卻是會損害紡織品、皮革或毛皮的真菌及黴菌，在表面看來，這些菌類與人類皮膚病的病徵頗相似。這些菌類若與其他衣物接觸，便很容易傳染開去，而且與衣物組織有極大破壞；因此，這類sara'at必須與其他衣物分隔開，再看看這些菌類能否被擦掉或洗淨。假如經過洗擦也不能把菌除掉，帶菌的衣服無疑應用火燒掉。
利未記十四章三十三至五十七節所描述的sara'at，會損壞房子的牆壁。這類sara'at可能是一些生長在磚牆甚或木材上的真菌、黴菌或細菌；在濕度異常高及長期高溫的日子，上述菌類都會迅速生長及蔓延。因為真菌會迅速地蔓延，遍及整間房子，極可能引起其他種類的污染及疾病；因此，一旦發現這些菌類時，必須立時清除。受真菌蔓延的牆壁，必須要洗擦乾淨，看是否可以徹底消除。當菌類已侵入某一塊磚或是土牆的某部份時，就要挖走這部份磚或土，以阻止菌類再蔓延。假如這方法也無效，就應毀掉整間房子了。
洗擦乾淨一間房子後，要靜候一或兩個星期，然後由祭司審察，看那些菌類是否仍存在；若不能消除，房子便被毀掉。在衣服或人類皮膚上的大麻瘋也是一樣，需要由祭司審察，以斷定受影響的地方是否已復原。發生了這三種大麻瘋（sara'at），都需要行潔淨的禮儀，至於禮儀的詳情，記載於利末記十三及十四章。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》
【利十三49】「或在衣服上、皮子上，經上、緯上，或在皮子做的什麼物件上，這災病若是發綠，或是發紅，是大麻瘋的災病，要給祭司察看。
衣服上的經緯――基督徒在生活為人，與人交往上出毛病的，不外是對神(經)和人對人(緯)這兩面的故事。
衣服發綠發紅――在生活行為上有了不正常而奇異的改變，失去本來的樣子。――《利未記讀經綱目》
【利十三51】「第七天，他要察看那災病，災病或在衣服上，經上、緯上，皮子上，若發散，這皮子無論當作何用，這災病是蠶食的大麻瘋，都是不潔淨了。」
蠶食的大痲瘋――很厲害的構成大痲瘋的罪。
焚燒衣服――把沾染污穢的職業、習慣、交往，完全去掉。――《利未記讀經綱目》
【利十三54】「祭司就要吩咐他們，把染了災病的物件洗了，再關鎖七天。」
把染了災病的物件洗了――把生活、為人、行動，重新整頓整頓。――《利未記讀經綱目》
【利十三55】「洗過以後，祭司要察看，那物件若沒有變色，災病也沒有消散，那物件就不潔淨，是透重的災病，無論正面反面，都要在火中焚燒。」
透重的麻瘋――從前有過構成痲瘋的罪，經過查看，仍無改變和承認的跡象，是深往裏面侵蝕的，就斷為不潔。――《利未記讀經綱目》
【利十三56】「洗過以後，祭司要察看，若見那災病發暗，他就要把那災病從衣服上，皮子上，經上、緯上，都撕去。」
災病發暗，將衣服部分撕去――仍留在原來的職業和環境上，但沾染的部分要檢查、對付、去掉。――《利未記讀經綱目》
【利十三57】「若仍現在衣服上，或是經上、緯上、皮子做的什麼物件上，這就是災病又發了，必用火焚燒那染災病的物件。」
撕去後病仍留在經緯上，就要全部燒毀――經過部分對付，在人與神和人與人之間仍有難處，就要在生活、職業、交往上，有完全徹底的對付。――《利未記讀經綱目》
【利十三58】「所洗的衣服，或是經，或是緯，或是皮子做的什麼物件，若災病離開了，要再洗，就潔淨了。” 」
災病離開了，要再洗衣服――對構成痲瘋的罪有過真實承認的，在生活為人上，需要再一次的對付和整頓。――《利未記讀經綱目》