利未記第十七章拾穗
【利十七3~9 神為甚麼不許以色列人在會幕以外獻祭呢？】
這是因為祂已經定出獻祭的時間與地點，並且每種祭具都有象徵意義，只有這些獻祭是得到神准許的。如果百姓可隨處獻祭的話，就很可能隨意增減神的條例，以迎合自己的生活方式，正如許多異教的祭司所做的一樣。神的命令能使百姓抗拒試探，不至隨從異教風俗。後來以色列人轉而拜偶像，就是因為“各人任意而行”（士十七6）。──《靈修版聖經注釋》
【利十七4 流血的罪】可作犧牲的家畜不能在聖幕或聖殿範圍以外，按儀式宰殺為平安祭。這禁令有助於防止向他神或在非法神廟中獻祭的作為，又能避免在聖所以外殺牲的血可以視作取悅冥界神祇的想法。這人所犯的是在不合法儀式中流血的罪。──《舊約聖經背景註釋》
【利十七4~5，8~9】平安祭牲要帶到會幕前宰殺──人與人和人與神一同享受基督，必須在基督為人流血受死贖罪的地位和根據上。
平安祭是人與人，人與神共同交通快樂享受的，如擘餅記念主乃是享受平安祭的小影，是以基督的救贖為根據，也是以基督為中心。──《利未記讀經綱目》
【利十七6】「祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。」
把血流在壇上──必須看見基督在十字架上為我們流血贖罪。
把脂油焚燒獻給神為馨香的祭──基督和祂的豐滿是先給神享受，然後人再享受。──《利未記讀經綱目》
【利十七7】「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔（原文作公山羊）；這要作他們世世代代永遠的定例。」
「鬼魔」在原文乃是人想像出來的一種半山羊、半人的鬼神。這一個辭，似乎承認以色列百姓，當初在埃及可能拜過那樣的假神。此一律例題醒我們，任何神的百姓若任意離群獨居，並執著敬拜假神，就不能進到神面前。當人在正確的途徑上，依照神的規定與律例敬拜神的時候，一切虛假的敬拜，便毫無必要，並且是不可能的。但若是偏離了敬拜神的真實方法，隨時都有轉向其他假神的危險。――
摩根《話中之光》
【利十七7】不可獻祭給行邪淫所隨從的鬼魔──凡不是在基督贖罪的立場上享受基督，而是在這立場之外有所歡樂和享受的，都是行邪淫的原則，也都是得罪神的。──《利未記讀經綱目》
【利十七7公山羊何以稱為鬼魔？ 】
答：在利未記第十七章七節告訴說：「不可再獻祭給他們行淫所隨從的鬼魔」
，下麵的小字是「原文作公山羊」，與代下十一15的小字亦同。此處的鬼魔Devil在原文字音是Seirim,其原意是眾公山羊，乃為希臘，羅馬之林神，或稱為野山羊Wild Goat（賽十三21，卅四14）。相傳隨從酒神,耳長銳，鼻扁短，具山羊尾，其性似獸而好色。埃及人崇拜公山羊，為以色列人所知。羊身黑毛為多，聳聳可怕，加上雙角四蹄一尾，視為怪物。故間有圖像，象徵鬼魔，凡此可憎惡之邪神偶像，為神所禁絕而除去之。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》
【利十七7 公山羊】這詞（和合本：「鬼魔」，參小字）最有可能是指半人半獸（就如希臘神話中之羊人〔satyrlike〕），經常在野外或無人煙之處出沒的鬼魔。──《舊約聖經背景註釋》
【利十七9 從民中剪除】一般接受的看法，認為這用語反映神會施行合適懲罰的信念。它不是說要對犯人採取任何司法或社會性的行動，而是靜待神的作為。──《舊約聖經背景註釋》
【利十七11】「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」
血裏有生命能贖罪──指主的血有生命，能贖我們的罪。──《利未記讀經綱目》
【利十七11「活物的生命是在血中。」】
這些子含義的意義比人所能瞭解的可能更深。血確應予重視，如果流血是出於不義，那是可怕的。提到基督的血，就是無限的珍貴。所以我們如果完全明白，就沒有疑難了。
捨身流血——主將祂的性命舍上，流出寶血，為我們犧牲，替代了我們。罪人接受這寶血、這生命，就向神陳明他的需求、律法既經破壞，必須認罪，償付。主的寶血是純淨的，未被罪惡污穢，也無情欲消耗，這樣無價的寶血才可為你贖罪，除去我們的罪汙，作為挽回祭。
祂全身傷損流血，在各各他；
這些都溢出祈禱的心願，有力地為我呼求。
饒恕他！饒恕他！不能任她因罪死亡！
喝盡寶血——我們才可與祂的生命有份，必須在主的桌子飲杯，與祂同死，同釘在十字架。我們還應領受主的生命，以致我們在祂裡面，祂也在我們裡面。祂的性情才真的進入我們生命之中，我們就更親近祂，更像祂！
──邁爾《珍貴的片刻》
【利十七11 生命是在血中】美索不達米亞人相信人類最初是由某位被殺神明的血造成的，生命的精華是在血中的概念在此顯而易見。然而在古代近東各處地方，卻完全沒有任何禁戒吃血的規條，也沒有儀式用得著血，如獻給神明，或作淨化禮等。──《舊約聖經背景註釋》
【利十七11 血能贖罪】因為當時的人相信生命的精華是在血中，所以血在獻祭
* 儀式中能夠有淨化作用。有關譯作「贖罪」之字眼的詳細討論，可參看一章4節的註釋。──《舊約聖經背景註釋》
【利十七12 禁止食血】食血不難視為吸取另一生物之生命力的行為。這種想法，以及食血能毀滅生命力，使之消散的觀念，都是嚴禁的。反之，生命必須獻回它所從出的神那裡。──《舊約聖經背景註釋》
【利十七14 神為甚麼不許人吃血呢？】
這條禁令可一直追溯到挪亞的時代（參創九4）。神禁止人吃血，原因如下：（1）叫百姓必須與周圍各族有顯著的分別，因為吃血是異教的習俗。異教徒誤認為吃血可以吸取動物之精華，如力氣、速度等等，所以常常吃牠們的血。神的子民要倚靠祂，不是靠吃牲畜的血得力量。（2）保持獻祭的象徵性。血象征牲畜的生命，是代替罪人而流出的。如果吃血，便改變了獻祭贖罪的象徵意義，也消滅了獻祭的憑證。（3）保護神的子民免受疾病傳染，因為許多嚴重的疾病是由血傳染而來的。猶太人對這一條禁令非常認真，難怪人聽到耶穌說，人必須喝祂的血的時候，就厭棄祂（參約六53~56）。耶穌是神，又是必須為罪獻上的末後之祭，所以祂叫信徒與祂完全一致，合而為一。祂既要我們讓祂的生命進入心中，又要介入我們的生活。──《靈修版聖經注釋》
【利十七15】「凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。」
自死被野獸撕裂的都不可吃，吃了必不潔到晚上──(1)自死就是殺身成仁，並不能贖人的罪。主耶穌乃是神把祂壓傷，所以祂能贖罪。(2)被野獸撕裂就是被野蠻人所殺，主耶穌不是被野蠻人所殺，乃是祂在十字架上為神所審判，所以祂的流血能贖罪。
要洗衣洗身──從前那些宗教的觀念和信仰近乎邪淫、邪說、異端的，都得悔改，對付淨盡，否則要擔當他的罪孽。──《利未記讀經綱目》