利未記第二十一章拾穗
【利二十一4】「祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。」
不可從俗沾染自己──一直要手主聖別的地位，一般人可作可為的，但事奉神的人卻不可行。──《利未記讀經綱目》
【利二十一5】「不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。」
不可使頭光禿，剃鬍鬚周圍，用刀劃身──必須接受神在我們身上所安排的一切，不可用人工去改變，要絕對順服神的主權，不可在自己身上作甚麼花樣，也不可裝作，越自然越好。──《利未記讀經綱目》
【利二十一5 祭司剃鬚之例】祭司特別受命，要保持自己潔淨神聖，因為把祭物獻給神是他們的責任。故此，他們的皮膚和鬚髮必須保持完整，沒有瑕疵損毀，作為他們聖潔的見證。因此，他們不得參與割傷身體、自拔頭髮、剃除鬍鬚等迦南人致哀的習俗。事實上，他們如果以任何有失聖潔的姿態出現，都是可恥的（見：亞三3撒但控訴大祭司約書亞的場面）。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十一6】「要歸上帝為聖，不可褻瀆上帝的名；因為耶和華的火祭，就是上帝的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。」
要歸神為聖──事奉神的人一切都該是完全為神。
為神獻食物──每一個事奉神的人，都是神的膳長，給神食物，供神享受。──《利未記讀經綱目》
【利二十一7 祭司結婚之例】祭司有特別的規例，不得與曾為妓女的女子結婚（「因作妓女被污」一語表示犯罪者明目張膽；和合本：「妓女或被污的女人」）。此外，他也無權與曾經離婚的婦人結婚。理由可能是在離婚訴訟中，不貞是丈夫所持的主要理由（見：民五11∼31；申二十二13∼14，二十四1）。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十一8「我使你們成聖的耶和華。」】
本章內大多有關一些禁令與約束，無非防止亞倫兒子祭司職任有沾染污穢的危險。神的聖潔明確地加以維護，在禮儀上不致污染，在個人的言行上沒有玷污有瑕。這些都在預表上有深切的涵義，以致主耶穌與祂的信徒都應有屬靈的認識。「你們是別揀選的族類，有君尊的祭司，聖潔的國民，屬神的子民。」
生活的體統——我們該有何等聖潔的生活。對別人是自然無辜的，對我們可能看為差錯。他們連發須的樣子都不可與列國的時尚相仿。他們也不可與喪亡的家庭接觸屍體而有污穢。這些都說明我們在事奉上該多麼謹慎，甚至應著重細節，在屬靈方面分別出來。我們所穿的衣服，所閱讀的書報，所從事的娛樂，以及家庭生活的細節，都該注意。我已經分別為聖歸給神，聖靈的恩膏也在我們裡面。我應將聖潔的生命獻給祂，別人所作的事，我們不該做。別人認可的，我們卻我們卻應謹慎。
聖潔的理由——經文中曾三次提及使人成聖的神（八節、十五節、二十三節），我們必須分別為聖歸給神，因為我們有救主的寶血，聖靈的恩膏：我們的思想、目的與行為必須分別為聖。
──邁爾《珍貴的片刻》
【利二十一10】「“在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。」
要有膏油。
要穿聖服──生活為人要合乎祭司的身分。
不可蓬頭散髮──不可不順服，不受約束，任意妄為。
不可撕裂衣服──不可道德破產。──《利未記讀經綱目》
【利二十一10∼14 特別為大祭司而設的規例】大祭司需要持守更嚴格的
* 潔淨規例。為了不致污染己身，他必須避免接觸死人，即使不克參與父母的喪禮也在所不惜。一般的哀悼，他更不能參與（見：民十九章，因死人沾染不潔所行的淨化儀式）。這規限可能也是故意令祭司不能介入崇拜死人的
* 祭儀。再者，大祭司的妻子必須是處女。她必須從未結過婚，也不得曾經離婚或作過妓女。大祭司受膏，是要在與神交往時，代表全國之
* 潔淨。故此，他必須避免接觸一切能夠玷污他的人或物，好使至聖所不致因此被污。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十一11】「不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。」
不可為父母沾染自己──要約束天然情感，事奉的責任越重與神的關係越密，情感的約束也越嚴，雖至親都不可顧到。──《利未記讀經綱目》
【利二十一13】「他要娶處女為妻。」
要娶處女為妻──身分清白，不沾一點污穢，正如基督得著貞潔的教會為配偶。──《利未記讀經綱目》
【利二十一16∼23 排除有缺陷的祭司】有缺陷或瑕疵的牲畜怎樣不宜作為祭物（二十二19∼22），身體有缺陷的祭司亦同樣不可以在祭壇事奉。古代近東每個宗教都要求祭壇的聖潔特區之內保持儀式上的
* 潔淨，祭物和在祭壇主持宗教事務的人員都包括在內。故此，祭司必須完全健康，可以自由支配全身功能、心智。因此所有「瞎眼〔包括只瞎一眼〕、瘸腿、被毀容、畸形」之人，都不能擔任祭司職務。清單頗為詳盡，因意外（骨折、睪丸壓壞）、先天因素（侏儒、瘸腿、駝背）、疾病（皮膚病、瘡痂）所構成的缺陷，都包括在內。有缺陷的祭司雖然不能接近祭壇，卻仍有權分享祭司當得的祭物。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十一17】「“你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他上帝的食物。」
有殘疾的人不可獻食物給神──所有的工作和事奉無論是叫神得飽足，或是叫人得供應的，只有基督。凡是缺少基督的，都是殘疾，不配作神食物的管家，失去了事奉的身分。──《利未記讀經綱目》
【利二十一18】「因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、」
瞎眼的──屬靈的事第一在於看見。事奉神的人必須有光，明亮。基督作生命第一個功用就是光。沒有看見，沒有光的，不能獻食物給神。
瘸腿的──因缺少基督，無力行動或只是一半能走路，也就是歪腳的，不能獻食物給神。
塌鼻子──事奉神的人該有敏銳的屬靈感覺。凡是沒有屬靈感覺的，不能獻食物給神。
肢體有餘的─在事奉上越過了神量給你的限度。凡是多說、多作、多問、多摸，不守住自己地位的，都是肢體多餘的，不能獻食物給神。──《利未記讀經綱目》
【利二十一19】「折腳折手的、」
折腳折手的─在教會中有的弟兄姊妹，總叫人感覺到有一種缺少某一部分的光景，這樣的人，不能把基督獻給神叫神得飽足。──《利未記讀經綱目》
【利二十一20】「駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。 」
駝背的──只看見下面(屬地)，不能看見上面(屬天)，只顧自己不顧別人，一直思念地上的事的，不能獻食物給神。
矮矬的──因缺乏基督生命，沒有長進，屬靈身量不夠的，不能獻食物給神。
眼睛有毛病的──在屬靈的看見上有毛病的，無論是近視、散光、昏花的，都是缺少基督(只有基督是維他命)，不能獻食物給神。
長癬的──生活不正常，雖不太嚴重，卻叫人感覺不舒服，不是坦然可親、可接觸的，不能獻食物給神。
長疥的──與長癬的光景相近，自己感覺不舒服，叫人也感覺難過的，不能獻食物給神。
損壞腎子的──因缺少基督到一個境地，屬靈的生育基能受破壞，斷了屬靈的後代，這樣的人，不能獻食物給神。──《利未記讀經綱目》
【利二十一21】「祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻上帝的食物。」
祭司們，乃是站在一個特別與神親近的地位上，為神所任命作百姓的中保。因此，他們必須在外面的生活與行為上，彰顯出聖潔的光景，作為眾人的表率。這裏題起任何肢體有殘缺者，都不可供祭司的職分。在親近神的事上，要求人達到完全的地步。這裏強調一個真理：無論何人供職於聖潔的事物，必須是最剛強者，而非最軟弱者。――
摩根《話中之光》
【利二十一21 神的食物】大部分祭物都有一部分保留作為滋養祭司之用（有關獻祭與祭司當得之分的描述，見二3、10，七6、31∼34，二十四8∼9；民十八12∼13、15、26）。有缺陷的祭司即使沒有資格參與獻祭 * 儀式，依然有權利食用這些神聖的食物，因為他的身分仍是祭司。埃及和美索不達米亞文獻之中，亦提到神明和服務他的祭司共享祭筵，能夠在侍從與神明之間形成特殊的連結。見一章1∼2節與三章6∼11節的註釋。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十一22】「上帝的食物，無論是聖的，至聖的，他都可以吃。」
十八至二十節這幾等人(有殘疾的)，雖不能把基督獻給神，叫神得到飽足，但卻能從神那裏得到食物作為享受，這食物就是基督。當他們飽嘗豐滿的基督時，殘疾就得到醫治，屬靈的難處也得以解決。──《利未記讀經綱目》