利未記第二十七章拾穗
【利廿七1~7】這裏是講還特許的願的估價，與出卅11~16的生命價銀不同。生命的價銀是指救恩。從救恩看來，神看我們都值半舍客勒，貧富老幼都是一樣的價值。還特許的願，是指奉獻。奉獻的意思，不是說我願奉獻多少，乃是說，因我們肯奉獻的緣故，神看我們值得多少。神看有的信徒比別的信徒更有價值。雖然他們是一樣的得救，一樣作神的兒女；但是，有的人因為他屬靈的用處比別人更多，並且他的奉獻也是比別人更完全，就叫神看他比別人更有價值。但徒有屬靈的用處而不奉獻，就在神面前。除了因基督而有的價值以外，並沒有別的價值了。如果肯奉獻，並且是誠心的奉獻，在神看，就是一月到五歲，也有所值的。最可怕的，就是信徒在神面前，一分錢也不值！── 倪柝聲
【利廿七2~8】許願奉獻的人――一個真奉獻的人，是先把自己獻給神，再獻他所有的。
1.要經過神的估價，當日是摩西代表神來估價――每一個奉獻給神的人，在神面前的分量、身量、年齡，都要經過神的估價。
2.摩西估價時要按照聖所的平――一切不是人來評價，乃是神來估斷。
3.最有分量、最有價值的人，是二十歲至六十歲的人――在教會中靈性強壯、能爭戰、成熟老練的人，都是有分量、有價值的人。這不重在得救的年日和肉身的年齡。
4.從五歲到二十歲――指屬靈的少年人(參約壹二章)。
5.從一個月到五歲――指屬靈的小孩子(參約壹二章)。
6.六十歲以上――指屬靈的老年人(參約壹二章)。這是一種不正常的現象，屬靈卻不該衰老。因為神曾應許：『你的日子如何，你的力量也必如何』(申卅三25)。
7.男女估價，各不相同――男的指剛強，女的指軟弱。剛強的估價高，軟弱的估價低。
8.人若貧窮，不能照所估的價奉獻，就要帶到祭司面前，按著他所能的來估――有人按屬靈的年日該出那麼多，但按他屬靈的實際，卻是貧窮出不起。所以要到祭司所豫表的基督面前，因為祂不但作了我們的中保，也作了我們的緩衝。
註：在神的救贖裏沒有程度之分，但在奉獻裏卻有程度之分。當你奉獻時，你的價值和身量就都顯出來。並且不管你的身量是多高或多幼稚，也不管你是怎樣的貧窮、軟弱、殘缺，只要你是心被恩感有所奉獻時，神都收納不拒，甚至你有心願而出不起時，神也給你一個緩衝的辦法。在此叫我們看見神是何等寬大有恩、將就我們的神。但這不是神要求我們奉獻，乃是人甘心情願奉獻。――《利未記讀經綱目》
【利二十七2∼8 人的奉獻】把人奉獻到聖殿事奉，可能是根據每家都要為神的事工作出犧牲（即提供勞力）的概念。因此，撒母耳還未出生，母親已經把他奉獻到示羅的聖幕中事奉（撒上一11）。然而在勞工不足的以色列地區，此舉是不切實際的。這制度的設立，就是按照被贖之人性別、年齡、工作能力、付款能力為根據的等值表，用贖人的方法，來滿足這個責任。*
吾珥南模法典，以及 * 埃施嫩納和 * 漢摩拉比法律中，按照被害人所受的傷害、年齡、社會地位和性別規定罰款的人身傷害條例，都與之相近。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十七2∼13 願的本質】古代近東大部分文化，都有關乎許願的資料。這些文化包括了
* 赫人、* 烏加列、美索不達米亞，和埃及（後者資料最少）。願是自動與神明建立的協定。這案例之願所牽涉的，是獻身在聖殿事奉之人的價值（見：撒上一11）。它可能與出埃及記十三13，十四20；和民數記十八15∼16 贖回長子的作法有關，但不涉及以人為祭。等值表按照被贖之人的性別、年齡，和工作能力，來評定被贖之人的價值。如此，聖殿才有足夠的款項來應付維修和購置設施的需要（王下十二5∼6）。它和所有的願一樣，都召請神的參與（此舉之嚴重性可見於出二十7），雙方都有責任履行願中的條款。願通常是有條件的，並同時向神明祈求。用以贖人的物件本身除非有不宜奉獻之處（即不潔或有不健康），否則就會成為聖物，不可再行贖出。贖價數額之巨（高達五十舍客勒），表示此非普通之願。──《舊約聖經背景註釋》
【利廿七3】「你估定的，從廿歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。」
『要按聖所的平，估定價銀。』這是說你值多少，就值多少，是再準不過的。人的平，出入不準的很多，但是，聖所的平是極其準的。神所估的，是不差毫釐的。──
倪柝聲
【利二十七3 聖所舍客勒】贖銀根據聖所舍客勒繳付，而非普通的舍客勒；後者約等於十一點五克。學者大致認為秤銀子所用的聖所舍客勒比常用的舍客勒為輕，但卻沒有確實的證據。考古學家挖掘到的舍客勒法碼，重量在九又十分之三至十又二分之一克之間。──《舊約聖經背景註釋》
【利廿七3~7】這裏把人分作四個時期︰一月到五歲，是童年的時期；五歲到二十歲，是少年的時期；二十歲到六十歲，是壯年的時期；六十歲以上，是衰老的時期。論以色列人，是指著肉體實際的年齡說的；論信徒，就是指著靈性的強弱高低而言了。── 倪柝聲
男女的估價不同。這不是按肉體說的(以色列人是按肉體)，乃是指靈性的剛強或軟弱而言(彼前三7)。也許信主只有一年的，比信主已經五年的還進步呢！── 倪柝聲
【利二十七3∼7 數額】贖回奉獻在聖殿事奉之人的數額，一律用銀子計算。按照二十季拉等於一舍客勒來計算（二十七25），贖價最大者五十舍客勒，達僱工年薪的多倍。由此可見許下這種願的人不多，因為願一旦許下，就不可不還。他們根本付不起這個價錢，所以贖回奉獻之人大概不是經常發生的事件。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十七3∼8 相對價值】決定那奉獻在聖殿事奉之人贖身的相對數額，所根據的條件有四：年齡、性別、工作能力、付款能力。其背後的假設，是成年男子從二十至六十歲勞工的總值是五十舍客勒。兒童工作的年數雖比成人為多，規定的贖價比成人為低（性別亦有影響）。一如意料，六十歲以上之人的數額不及工作年齡者。窮人需付的數目則由祭司根據其付款能力來決定。這些數字雖然可能反映奴隸的價格，不同年代的變動幅度卻使之無法成為可靠的指標。──《舊約聖經背景註釋》
【利廿七5】「若是從五歲到廿歲，男子你要估定廿舍客勒，女子估定十舍客勒。」
『從五歲到二十歲』的男子，可比方那些熱些有屬靈經歷的少年信徒。──
倪柝聲
【利廿七6】「若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。」
『從一月到五歲』的男子，這是指剛得救的人，在神面前，總應當有所值的。得救，是一視同仁；奉獻，是因人而異。每一個得救的人，總應當有實在的價值。但這是從奉獻來的；沒有奉獻，神就不看我們是有價值的。人一得救之後，聖靈惟一的工作，就是引導他奉獻，要活著為神。──
倪柝聲
【利廿七8】「他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。」
這是說按我們的屬靈年歲，本來當出多少了，但是，一經聖靈的光照，就知並沒有甚麼可出的，應出的竟然出不起！這時候，就只好再到我們的大祭司面前，承認我們的出不起，求祂另皋價值。我們只好再起頭而已。──
倪柝聲
【利廿七9~13】牲畜的奉獻：
1.所有牲畜一獻上就成為聖――只要獻上就屬神了。
2.不可改換，也不可更換――一奉獻就得算數，永不能更改，永不能改換。
3.若牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖――這說出神是何等急切巴望得到人的奉獻。
4.若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前，祭司就要估定價值――有時我們所獻的，正如利未記十一章所說有不潔的牲畜，但經過中保主耶穌確定的估價，所獻的雖不潔，我們的心願還是有價值。
5.許願的人獻上後，若一定要贖回，就要在所估的價值之外加上五分之一――這是教會處理奉獻財物的原則。
6.牲畜頭生的不能許願奉獻給神，因頭生的，都是神的――本為神的不可獻，不能慷他人之慨。――《利未記讀經綱目》
【利二十七9∼13 贖回牲口】當事人如果有意用牲口來還願，牲畜的價值和是否合格，必須由祭司檢定牠是否有瑕疵或其他未瑧完美之處，以及是否潔淨（即可否作祭物）。在禮儀上不潔的牲畜依然可以奉獻，只是必須加上價值的五分之一贖回。奉獻者的意思若是將牲口獻上為祭，就在任何情況之下都不得贖回（見二十二21∼25）。這種對於祭牲在儀式上是否
* 潔淨的關注，在 * 赫人和美索不達米亞的儀式中也很常見。──《舊約聖經背景註釋》
【利廿七14~15】房屋的許願：
1.祭司先來估價――教會問題上的奉獻是需要人出代價的。但估價的不是拿著律法的摩西，乃是祭司(作我們中保的主耶穌)，所以這代價是我們出得起的。
2.贖回房屋要在所估定的價值以外，加上五分之一，房屋仍舊歸他――你必須出相當的代價，才能在教會問題上蒙恩。否則你就是一個無房屋(教會)可居，無家(教會)可歸的人。――《利未記讀經綱目》
【利二十七14∼25 房屋或土地的奉獻】住宅或田地無論是為人所有，或是作為借貸的抵押品，都可以分別為聖，只是必須先由祭司檢定和估價。如此在地主有意時，就可按這定價，另加五分之一贖回。此外物業還需進行淨化
* 儀式──這一點在 * 赫人文獻中也很明顯。此舉之由來，可能是奉獻者發願在正常獻祭和什一奉獻之上，特別對神的聖所或祭司作出供應。此人沒有後嗣，亦可能是其動機。這樣一來，土地的出產或房屋的使用（儲物或出租）就屬於神了。物業估價和支配時又需顧慮到的因素，還有禧年的問題。惟有屬於業主但沒有贖回的地，才會至終成為祭司的永久產業（二十七20∼21）。──《舊約聖經背景註釋》
【利廿七16~25】田地的許願――田地指基督作我們的享受，都得奉獻。正如以撒是神所給的，連以撒都得獻上。
1.按撒種多少估價――基督成分多的，估價就高；基督成分少的，估價就低。
2.照離禧年的遠近估價――還是基督成分多少的問題。
3.分別為聖的人若要贖回，要在所估的價值之外加上五分之一――必須要出代價。
4.若不贖回或賞給別人，就不能贖回了，要永遠歸神――在享受基督的事上，要有奉獻，出代價，否則你要永遠受虧損，不能補償。
5.祭司要將所估的價值推算到禧年，以所估的價銀為聖歸給神，到禧年歸給賣主，價銀都要按聖所的平――有的人屬靈的經歷是從別的業主那裏暫時借得來的(如慕安得烈、蓋恩夫人等)。他們屬靈的經歷可以一時賣給你，但產業永遠是他們的。只有你出了多少代價得的那一分，才算是你的。――《利未記讀經綱目》
【利二十七21 祭司的產業】赫人、埃及和美索不達米亞的文獻，證明了廟宇團體擁有土地，並且藉其出產得利。雖則只有聖經才提到，有將產業轉讓給聖殿或廟宇的習慣，然而整個近東的祭司團體，似乎都很可能會占用分別給神明使用的土地。但在聖經裡，惟有在業主未能贖回土地的情況下，這種事才會發生。產業在這時候成「聖」，和祭牲一樣，從此不得贖回。故此，在禧年慶典時，這地不再歸回原主，反成祭司的永久產業。──《舊約聖經背景註釋》
【利二十七25 二十季拉為一舍客勒】聖所舍客勒（11∼13克）必須包含二十季拉（0.571克，即8.71格令〔grain〕）的銀子。本節制定的，是在贖回已經奉獻之人口或財物時，收取贖銀的合法重量單位。──《舊約聖經背景註釋》
【利廿七28】「“但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。」
永遠的奉獻――無論是人、牲畜或地，都不可賣，也不可贖。這是剛強、絕對的奉獻，也是永不退役，永不賣，永不贖的。與前列四點奉獻是暫時的，性質不同。――《利未記讀經綱目》
【利廿七28「一切永獻的……都不可賣，也不可贖。」】
這是一個大原則，一個人或他的資產，認真地向神獻上，究不可再收回。奉獻給神，是屬神的產業，不可再由奉獻者來處理，或另作用途。
奉獻是屬神所有——這原則必須在我們的觀念與實踐之中。我們是屬基督的，因為有父神的恩惠，基督寶血所買贖，以及聖靈的印記，在信徒的生活中，有時就會體驗主的要求，要我們承認祂的權利。於是我們就該虔恭地降身心靈一併放在祭壇上，嚴肅地宣告說：「主啊，我是屬你的！」
奉獻是無需重複的——我們一旦獻上，必須認為神已接納我們，就不需要再重複。我們可以提起，也承認這是神的要求，是我們經常要盡的本分，以致我們有什麼增益，都應有奉獻的心。但是不再重複，好似以色列人將頭生的牲畜獻上，本來是屬於神的，必須獻上。
奉獻是不可收回的——如果我們奉獻的心不堅定，就該痛悔，求神復興我們，再走向慈悲忠信的大祭司。我們在那裡迷失，就該回復。但是在全部奉獻的祭壇上不退卻！
──邁爾《珍貴的片刻》
【利廿七29】「凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。”」
凡從人中當滅的，都不可贖，必須治死――雖是當滅的，神並沒有說不收納，但神卻不准拿回去，一定要毀滅。――《利未記讀經綱目》
【利二十七29 當滅之人】有些罪行是不能藉獻祭或贖金挽回的。被判犯了拜假神（出二十二19）、違犯當滅之物的禁令（書七13∼26）、謀殺（民三十五31∼34），或故意觸犯
* 潔淨禮儀（如 * 赫人文獻）的人，不可贖回。在某些情況下，這些人的家人和財物也須毀滅，以求全面剷除邪惡。他們作出了侵犯神之聖潔，以及污染社群的行為，因此被判處的懲罰，必須毫無例外地執行。惟有這樣，神的聲譽才能恢復到正當的神聖地位，百姓亦能消除其中的
* 不潔。──《舊約聖經背景註釋》
【利廿七30】「“地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」
十分之一不可獻――十分之一本是當納的，是神的不可獻，只有產權在你手中的才能奉獻。――《利未記讀經綱目》
【利二十七31∼33 贖回什一奉獻】土地所有的出產（五穀和果實）既都屬神，就必須獻上什一奉獻（申十四22∼26）。撥歸什一奉獻之物不可視作甘心祭的一部分，因為什一奉獻完全是
* 耶和華的產業，不得受人所限制。什一奉獻可以照其價值，加上五分之一贖回。應當留意的一點，是這數額只能贖回農產（參較：民十八14∼19）。牲口不但不可贖，試圖贖回不但不能贖出被選為什一奉獻的牲口，連有意作為代替品的那隻，亦一併充公。──《舊約聖經背景註釋》
【利廿七綜】許願奉獻――本章開始於人如何親近神、享受神，結束於人如何許願奉獻給神、讓神享受。我們能在神豐富的產業裏將有餘的拿來獻給神，可分四種。――《利未記讀經綱目》