民數記第三十五章暫編註解
逐節詳解
【民三十五1】「耶和華在摩押平原約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：」
〔呂振中譯〕「永恆主在摩押原野、約但河邊、耶利哥對面、告訴摩西說：」
〔暫編註解〕1-8 利未人的城邑：城邑是田野鄉村的中心，以色列各支派各家族在田野耕種和畜牧，交易及喜慶事則在城邑舉行。利未人住在城中，方便收集百姓的什一奉獻。城外郊野也歸利未人所有，以便他們牧養所得到的牛群、羊群、和牲畜
（3 「牛，羊，牲畜，財物」：應作「牛群，羊群，牲畜」。原文並無「財物」）。利未人是代替以色列人的頭生子事奉神的，所以各支派按人數的多少分出城邑，人數多的要分出多一些城邑。利未人共得四十八座城，四乘十二等於四十八，四代表神的國，正如十二支派在帳幕四方安營。
1-34
利未人城邑與逃城：以色列人分地時面對另一個問題，就是如何安置利未支派。在本章神要求以色列民分出四十八座城給利未人居住
（1-8） 。 利未人可從百姓的收成取得十分之一為業，所以不得再有地業 （18:24）
； 讓他們聚居各支派的城邑中，是解決他們居住問題的合理方法。其次，在利未人的城中要分出六座為逃城（9-34），
讓誤殺人者可在其中得到保護，待在任大祭司死時重獲自由。這樣安排可減少仇殺事件，免得沾汙神賜為業之地。
【民三十五2】「“你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。」
〔呂振中譯〕「『你要吩咐以色列人從所得為業產的地之中、把城市給利未人居住，也把城市四圍的牧場給利未人。」
〔暫編註解〕因為所有“利未人”都不會住在會幕裏，所以要把四十八座城分給他們居住，也把城四圍的牧場（“郊野”）給予他們。
把些城給利未人居住。利未人沒有分到土地，葡萄園，橄欖園等為業。但他們應當有合適的住處，所以安排一些城市給他們安家（利25:32）。
郊野。直譯為“空地”或“牧場”，源於動詞“趕出去”。這裡指城外的郊野，可以把牲口趕到那裡放牧，也可以開闢為花園。“郊野”相當於我們社區公用的空地（見結48:10-20）。
2~8本節至8節記述分給利未人的48座城，分散在河西和河東十二支派的境內（7節；書二十一章）。他們因無產業，需要這些城邑居住，養育子女，飼養牲畜。不過，利未人的城邑可以容其他百姓居住，利未人在當中教導神的律法（利十11）。這些城邑都很小，連四圍的效野在內，分給利未人的地加起來，只有四十平方公里，占迦南總面積不過千分之一。在靠農業為主的社會裡，這樣小的土地絕難維生；所以利未人仍可說是在以色列人中間沒有產業的支派（十八20∼23）。
【民三十五3】「這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。」
〔呂振中譯〕「城市要給他們居住，城外的牧場可以供應他們的牲口、跟活財物、和各樣動物。」
〔暫編註解〕牛羊。指大型牲口，如牛和駱駝。
牲畜。可能指綿羊和山羊，也可能包括他們所有的家畜。
【民三十五4】「你們給利未人的郊野，要從城根起，四圍往外量一千肘。」
〔呂振中譯〕「你們給利未人的城外牧場要從城牆根起、四圍往外量一千肘。」
〔暫編註解〕一千肘。大約0.44公里。城外的空地提供給他們的牲口，以及作為私人花園，遊樂園和陵墓的用地。
4~5 牧場（“郊野”）包括城邑四圍的兩個地區：一個是從城牆開始，四圍往外量一千肘（500碼，或457米）；第二個是從第一個地區額外再量二千肘（1,000碼，或914米）。
【民三十五5】「另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，為邊界，城在當中；這要歸他們作城邑的郊野。」
〔呂振中譯〕「要往城外量：東面二千肘，南面二千肘，西面二千肘，北面二千肘；城在當中；這要給他們做城外牧場。」
【民三十五6】「你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。此外還要給他們四十二座城。」
〔呂振中譯〕「你們給利未人的城、其中要有六座逃罪城，讓殺人的可以逃到那裏；此外還要給他們四十二座城。」
〔暫編註解〕摩西在利未人的城邑中揀了六座當作逃城（書二十1∼9），它們是河東的比悉（屬流便支派）、拉末（屬迦得支派）、哥蘭（屬瑪拿西半支派）、河西的基低斯（屬拿弗他利支派）、示劍（屬以法蓮支派）、希伯侖（屬猶大支派）。《出埃及記》二十一13曾提到逃城的設立。
逃城乃為非故意殺人犯而設，使不致為仇家所殺，等待審判。《申命記》十九章詳記可在逃城中避難的人的資格。
六座逃城。三座在迦南，三座在約旦河東（見民35:14；申4:43；書20:7,8）。
逃到。逃城是避難之所，因此是基督的預表。基督庇護那些憑著信心逃到祂那裡的罪人（見出21:13；申19:2-9；詩46:1；142:5；賽4:6；羅8:1,33,34；腓3:9；來6:18,19）。
【民三十五7】「你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們。」
〔呂振中譯〕「你們要給利未人的城、共有四十八座，連城帶牧場、都要給他們。」
〔暫編註解〕參書21:41。
【民三十五8】「以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人；人多的就多給，人少的就少給；各支派 要按所承受為業之地把城邑給利未人。”」
〔呂振中譯〕「從以色列人的地業中、你們所要給的城、人多的支派要多給，人少的支派要少給：各支派要按所承受的產業、把城給利未人。』」
〔暫編註解〕這些城市將按人口分佈來分配（見民26:54；33:54；書21:16-32）。
【民三十五9】「耶和華曉諭摩西說：」
〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」
〔暫編註解〕9-34 六座逃城：十誡清楚禁止殺人（出20:13），律法的懲罰是殺人者死（出21:12-14, 28-32） 。 這裡再次聲明：蓄意殺人便是謀殺，謀殺人者必須治死（16-21） ， 沒有任何代贖方法 。但殺人者若是一時錯手殺人便是誤殺，給予誤殺人者逃生的機會是合理的，逃城就是為此而設。本段經文首先指定六座逃城（9-15）── 三座在約但河東，三座在迦南地，作誤殺人者的避難所（12），無論他們是本地人還是外地人（15）。這六座城的名字， 見申4:23; 書20:7-8。 逃城不適用於謀殺犯 （16-21），謀殺的動機可從武器的種類或先前的仇怨判斷。若用可置人死地的武器，如鐵器、木器，就是蓄意殺人。就算不用殺人器具，只是推倒、扔物或用手打人以致對方死亡，若怨恨的動機確鑿，也屬謀殺。報仇者可把謀殺犯處死。不曾用殺人器具，也證實與死者素無仇怨的，便是誤殺人者。會眾須按公正審判他（24），又給他逃生的機會，讓他住在逃城中。到大祭司死的時候，誤殺犯便獲赦，可平安回家居住。以上是神指定處理殺人犯的方法，而其他代贖方法則不可採納（29-34） ， 例如收贖價赦免謀殺犯，或收贖價讓誤殺人者在大祭司未死前返回本地，都是縱容罪惡，污穢地業。逃城的律例不但是誤殺者的佳音，更說明保守地業潔淨的重要，因為神住在其中（34）。
【民三十五10】「“你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地，」
〔呂振中譯〕「『你要告訴以色列人說：你們過約但河、到了迦南地，」
【民三十五11】「就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。」
〔呂振中譯〕「就要給你們選擇適當的城、給你們做逃罪城，讓殺人的、就是無意〔或譯：錯誤〕擊殺人的可以逃到那裏。」
〔暫編註解〕誤。原文詞根的意思是“迷路”，“犯錯誤”。這裡的意思是“弄錯了”（見書20:3；傳5:6）。避難的權利從遠古時期起就為大多數的民族所認可。
11~12 耶和華為以色列人設立六座“逃城”（參看欄右地圖）。那些因誤殺而有罪的人可以在那裏逃避“報仇人”（被殺之人的近親），直至受審為止。（本書地圖4以+號來標示這些逃城。）
【民三十五12】「這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。」
〔呂振中譯〕「這些城可以做逃罪城，讓殺人者得以逃避贖業至親報仇的人，不至於死，等到他站在會眾面前受審判，然後決定。」
〔暫編註解〕“報仇人”通常指受害人的最近男性親屬（19,21,24,25,27節），他有責任保護自己的家族；親人被害，他有責報仇。他也是親屬產業的買贖人（利二十五23∼25；得四3∼8）。
報仇人。源於詞根“救贖”、“象親屬一樣行事”，暗示親密的個人關係。親屬的責任是多方面的。其中之一就是為被殺的親人報仇。他還有娶已故兄弟之妻的義務（得3:13），贖回因不幸而淪為奴隸的親屬（利25:47,48），避免家族財產的轉讓（耶32:8-12），以及贖回可能已落入他人之手的這種財產（利25:25）。
站在會眾面前。聖經沒有具體說明會眾到底要履行了什麼責任。但無疑整個過程是司法性質的的，包括舉證、辯論以及由陪審團做出裁決（見民27:2；申19:17；書20:6）。值得注意的是申19:12中有“本城的長老”的說法。
【民三十五13】「你們所分出來的城，要作六座逃城。」
〔呂振中譯〕「你們所要撥出的城有六座、要給你們做逃罪城。」
〔暫編註解〕六座逃城。被分出來的六座城是可靠的避難所。通往這些城市的道路保養得很好。
【民三十五14】「在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。」
〔呂振中譯〕「在約但河東邊、你們要撥出三座城，在迦南地那邊、你們也要撥出三個城，都要做逃罪城。」
【民三十五15】「這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。」
〔呂振中譯〕「這六座城要給以色列人和他們中間寄居的和寄住者做逃罪城，讓無意〔或譯：錯誤〕擊殺人的可以逃到那裏。」
〔暫編註解〕這六座城。關於這些城的名稱，見書20:7,8。
寄居的。可能指長期依附希伯來家庭的人。
【民三十五16】「“倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。」
〔呂振中譯〕「『倘若人用鐵器擊打人，以致那人死去，那就是故意殺人的；故意殺人的、必須被處死。」
〔暫編註解〕鐵器。不僅指刀槍等武器，而且指各種鐵制的器具，主要不是用於戰爭，而是用於和平的用途。這裡說的是故意殺人，無論是有預謀的，還是出於一時的衝動。
16∼24 這段把故意和意外殺人（謀殺和過失殺人）加以區分這段。
【民三十五17】「若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。」
〔呂振中譯〕「人若手中拿着會打死人的石頭去擊打人、以致那人死去，那就是故意殺人的；故意殺人的、必須被處死。」
〔暫編註解〕指足以砸死人的大石頭（見出21:18）。
【民三十五18】「若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。」
〔呂振中譯〕「或是人手裏拿着會打死人的木器去擊打人，以致那人死去，那就是故意殺人的；故意殺人的、必須被處死。」
〔暫編註解〕木器。如牧羊人的竿或杖，拐棍等。
【民三十五19】「報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。」
〔呂振中譯〕「報血仇的要親自把那故意殺人的打死；遇見他的時候，就可以把他打死。」
〔暫編註解〕報血仇的（goel）。指“親屬”（見第12節注釋）。
遇見。就是在逃城之外。
把人推倒。就是把人從高處推下去，造成他死亡（見結34:21）。
【民三十五20】「人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死，」
〔呂振中譯〕「人若因怨恨人而把人推倒，或是懷着惡意往人身上扔東西，以致那人死去，」
〔暫編註解〕「
【民三十五21】「或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。」
〔呂振中譯〕「或是因仇恨用手擊打人，以致那人死去，那擊打人的必須被處死，他是故意殺人的；報血仇的遇見那故意殺人的，就可以把他打死。」
〔暫編註解〕手。就是拳頭。
【民三十五22】「“倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上，」
〔呂振中譯〕「『人若沒有仇恨、突然將人推倒、或是沒有懷着惡意、而往人身上扔甚麼器物，」
〔暫編註解〕沒有仇恨。就是一時衝動，在盛怒之下，但沒有預謀或殺人的動機（出21:13；申19:5）。
【民三十五23】「或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。」
〔呂振中譯〕「或是沒有看見的時候、用會打死人的石頭丟落在人身上，以致那人死去，實質與他無仇，也不是想法子要害他的；」
【民三十五24】「會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。」
〔呂振中譯〕「那麼、會眾就要按照這些典章在擊打人者與報血仇者之間審判是非。」
〔暫編註解〕被告被送出逃城，大概是在護衛之下，到大家查驗案件證據的某個地方（出21:12-14；申19:1-13）。
【民三十五25】「會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。」
〔呂振中譯〕「會眾要援救這殺人的脫離那報血仇者的手，也要使他返回他所逃進的逃罪城；他要住在城中，直到受聖膏的大祭司死了。」
〔暫編註解〕被告的安全在於遵守逃城的法律並住在裡面。所以他實際上是處在利未人或神職人員的保護之下，從而隸屬于大祭司。新大祭司的任職象徵著他的新生。
25∼34 這段列出審斷各類案件的標準。若裁定是過失殺人，殺人者便可住在逃城，直到當時的大祭司逝世；其後，他可以安全地返回家中（28節）。謀殺的控告必須有超過一個人的見證（30節）。殺人者不能以贖價來代替償命（31節），因過失殺人而有罪的人也不能以贖價來換取返回本地的權利（32節），因為殺人罪把所住之地弄汙穢了（33節）。
【民三十五26】「但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外，」
〔呂振中譯〕「但殺人的無論如何若出了他所逃進的逃罪城境界以外，」
【民三十五27】「報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。」
〔呂振中譯〕「報血仇的在逃罪城境界外遇着他，而報血仇的把那殺人的殺了，報血仇的是沒有流人血之罪的。」
【民三十五28】「因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。」
〔呂振中譯〕「因為殺人的應該住在逃罪城中、直到大祭司死了；大祭司死了以後，殺人的纔可以回到他所得為業產的地。」
【民三十五29】「這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。」
〔呂振中譯〕「這在你們一切住的地方要做你們世世代代典章的條例。」
【民三十五30】「“無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。」
〔呂振中譯〕「『人擊殺人、必須憑着幾個見證人的口、那故意殺人的纔可以被處決；若只有一個見證人作證控訴一個人，那人就不必被處死。」
〔暫編註解〕參申17:6；19:15；太18:16。
【民三十五31】「故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。」
〔呂振中譯〕「故意殺人的就是犯死罪的、你們不可收贖價去代替他的命；他必須被處死。」
〔暫編註解〕故意殺人犯必須處死，不適用收購價替代之例。（創九4∼6）。人乃按神的形像而造，人的寶貴生命，他物不可以取代，只有用人的生命來償還。參《出埃及記》二十一23∼25及注。殺人不只侵犯神聖的生命，也玷污了神所住的聖潔之地（34節）。
不可收贖價。“贖價”的原文源於一個通常表示“贖罪”，“和好”和“清除”的動詞詞根。這裡的意思是兇手不能靠支付贖價贖命。這條規定強調人的尊嚴，以及他的生命在神眼中的價值。
【民三十五32】「那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。」
〔呂振中譯〕「那逃到逃罪城的人、你們不可為他收贖價、使他在大祭司未死以前再來住本地。」
〔暫編註解〕不可為他收贖價。與上文的說法相同。被迫住在逃城被視為對過失殺人的懲罰。誤殺人的人不許以金錢換取回家。
【民三十五33】「這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨（原文作贖）。」
〔呂振中譯〕「這樣，你們就不至於使你們所在之地成了俗污，因為血能使地成了俗污；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地之被血染就不能得潔除。」
〔暫編註解〕對土地的污穢是無法贖罪的（見創4:10；申21:1-9；詩106:38）。
【民三十五34】「你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我耶和華住在以色列人中間。”」
〔呂振中譯〕「你們所住的地、就是我所居於其中的、你們不可使它蒙不潔，因為我永恆主居於以色列人中間。』」
〔暫編註解〕神的聖所在祂的子民中間，成為預防“污穢”土地的有力保障（見出29:45；民23:21；代下20:11；亞2:10）。參《新約》在林後6:16中有關教會的教訓，以及新天新地的理想狀況（啟21:3）。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․