民數記第三章拾穗
【民三1】本書3∼4章記有利未人的兩次人口調查。本章統計的是滿一個月和以上的全體男丁，4章則為30至50歲的一切男丁。所統計的資料與本書1和26章的各支派人口調查不同。後者只計點二十歲以上的男丁，所登記的為可以作戰的人。利未人的主要任務是侍奉神，利未支派中的男丁要代替全民中頭生的獻給神。
本章的人口調查是要點算出利未族中的男丁總數，來和十二支派中頭生的男丁比較。結果發現數目不足替代所有頭生的，不足之數得付贖金來補足。
4章所記是要計算出有多少人可以做會幕拆卸、搬運和架設的工作，包括抬運聖物和笨重的設備。工作十分重要也非常危險，因此要年在30至50歲間、身體壯健、舉止成熟的男丁。
本節先提亞倫再提摩西，因為所記主要為亞倫的後代。──《啟導本聖經註釋》
【民三2∼4】亞倫一家也屬利未支派（參一47注），但祭司的地位高於全族其餘的人，可以接觸祭壇、祭牲的血、進入會幕，是全民的教導者和代求者（見利十11；申二十四8）。權柄大責任也大。4節特別提到拿答與亞比戶因獻凡火而遭殺身之禍的事，解釋了何以管理利未人的祭司只剩以利亞撒和以他瑪（三32；四16,28,33），也藉此警惕大家應信守神的教訓與律例（三10，38；四15,18∼20；參林前十6∼11）。──《啟導本聖經註釋》
【民三5】本節至10節清楚說明亞倫和他的兒子的祭司職位於利未人的區別。利未人是服侍祭司的，但除祭司外也服侍會眾，替亞倫和會眾辦理會幕的事，看守會幕的器具，以及會幕的拆、建與搬運。最後一件事在4章有更詳細的規定。──《啟導本聖經註釋》
【民三7∼10 守衛聖所的利未人】利未人在聖所周圍安營，奉命格殺擅自進入聖所之人，對聖幕的出入構成了限制。古代的聖所不是容許公眾集會的場地，而是神明的居所。*
赫人的文獻以及來自幼發拉底河上游之 * 馬里的文獻，都視祭司為守衛者。按照 * 巴比倫人的信念，擔任廟宇入口守衛的，還有鬼魔或保護性的靈。──《舊約聖經背景註釋》
【民三10】“外人”參一51注。──《啟導本聖經註釋》
【民三11】本節至13節解釋為什麼要為利未支派計點人口。以色列民中一切頭生的都屬神，應分別為聖在聖所中侍奉。牛羊等動物中頭生的也須獻給神為祭物，但拜金牛犢的事發生後，利未人蒙揀選取代了以色列民中一切頭生的，專職侍奉神。參《出埃及記》十三11∼15；三十二25∼29及注。──《啟導本聖經註釋》
【民三12「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的。利未人要歸我。」】
｛命題4｝如果神命令頭生的以色列人必歸於祂，為何只是利未支族歸於神？
〔難題〕神命令摩西說：『你要將頭生的兒子歸給我』（出 十三13，廿二 29）。然而，這個命令並沒有被執行。 而是整個的利未支族歸為神，成為祭司的職份（民三12）。
【解答】
利未人取代了所有頭生的理由就是由這節經文看出來——神宣稱：『我從以色列人中揀選利未人代替以色列人一切頭生的』。因為他們是屬於神的人，因此神有權選擇其「代替者」（substitution）。
──
賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》
神揀選是由於祂完全的主權。神從所有的以色列人中，特選利未人事奉祂。神為何這樣作，我們不能知道；但我們當知道，神有主權，祂要怎樣作，就怎樣作，包括從不必要我們知道，也不必向任何人負責。
在神的聖工上，必須遵從神的安排。守自己的本分，不是擅權越分；不守自己的本分，以為自己很高明，想要照自己的意思來，就是擅權越分，是最得罪神的事。──
于中旻《民數記箋記》
【民三12∼13 利未人取代頭生兒子】不少古代文化都有崇拜祖先的
* 祭儀，為死去的先人奠酒，以求他們的亡魂對在世的人提供保護和幫助。*
巴比倫人相信脫離軀殼的靈（utukki）和鬼魂（etemmu）沒有受到照料，就會變得十分危險，並且經常是施咒的對象。安葬是照顧死人的第一步，此後還要經常獻上禮物，並且對死者的人格和名聲予以尊崇。長子要負起祭祖的責任，所以繼承家神（經常是先人的像）的也是他。祭祖和
* 殯葬祭儀雖在以色列遭禁，先知的譴責卻證明這是一般平民的叛道行為之一。因此把長子身分轉授給利未人，就暗示了以色列當有的，不是由長子負責保持的家庭式先祖崇拜，而是由祭司維持管制的全國性宗教活動（又見：出十三1∼3；申十四1∼2，二十六14註釋）。有關法律背景之討論，可參看八章24∼26節的註釋 。──《舊約聖經背景註釋》
【民三14】統計利未人的方式與統計以色列其他支派不同，是從滿月的開始計算（39節）。參1節注。
本節至39節列出了利未支派每一家室一個月以外的男丁的數目，並規定了他們安營的位置，以及交他們辦的事。利未支派一個月以上男丁總數為22000人（39節），但22、28及34節所記三個家族的總數加起來有22,300人，這多出來的300人來自抄寫的錯誤。28節哥轄族的總男丁數應為8300，“3”的希伯來文為（），而6則為（），二者甚易誤抄。──《啟導本聖經註釋》
【民三38】“向日出之地”應為最尊貴之地，代表全民的摩西與亞倫，因此被安置在會幕前東邊向日頭出來的方向安營。──《啟導本聖經註釋》
【民三40】以色列頭生的男丁人數超過利未人男丁273人（46節），這多出的須按每人五舍客勒付贖銀。此處未說明如何收取這贖銀。是否向全體頭生的人（一共22,273）收取50節所記的1365舍客勒，或者只向那應付這五舍客勒的273人收取？很可能是用後一種方法，但無法確定。
其次，一45∼46記有以色列民二十歲以上能作戰的男丁，共有603550人，但這裡記載一個月以上的長子只有22273名，平均一個家庭要生育27個男孩。除非盛行多妻，而只把最早出生的男孩算為長子，才勉強可達此數；但舊約時代，多妻之風並不普遍。很可能603550是指在埃及出生的壯年男子，而22273名長子則為以色列民離開埃及後所生（比較出十三1∼2）。──《啟導本聖經註釋》
【民三41~48】利未人的身分是聖別歸神的。在以色列人出埃及的時候，神擊殺了埃及一切頭生的人和牲畜，惟獨以色列家，因為門上抹了逾越節羔羊的血，而得存活。所以神說所有頭生的，都是屬神的；而揀選利未支派，代替頭生的以色列人，在神的面前事奉。
頭生的男子，有特別優越的地位，因為是父親力量強壯時所生的，被認為“大有尊榮，權力超眾”（創四九：3），通常在家中有祭司的地位。利未人並不是每一個都有頭生的身分，但蒙神的恩典揀選，代有長子的榮耀而事奉神。教會在基督裏得蒙恩典，像利未人一樣，是“有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會”（來一二：23），就當時時感恩，敬虔寅畏，用聖潔公義事奉神。── 于中旻《民數記箋記》
【民三45「揀選利未人代替。」】
頭生的都歸給神。在出埃及的日子，埃及的頭生者都被擊殺，只有以色列頭生的才被分別為聖。神要求人在祂的聖所中事奉，或作祭司，或作其他的工作人員。祂卻特別揀選利未族，如果頭生的超過利未人，按數目收取贖價，以2維持亞倫與他家人的生活。頭生的或以利未人代替，或付以贖金。
對父母——這不是一個很好的觀念嗎？在我們所有的教會中，頭生的孩子是歸給神的，他們應受教育，專在國內從事聖工。我們父母應切實為他們禱告，使他們真實蒙恩得救之後，實現父母的理想。
對頭生——你自己從事聖工，或取代的方法。但你有特別的本分，要為主為教會作些聖工。如果你不能，就奉獻財物來支持，在天上積聚財寶。
對家庭——每個家庭都該是宣教的差會，差遣一位代表全家去。家中其他的分子就該拉著繩子（正如克理威廉所說的，他去宣教的工廠，別人要拉著繩子支持他）。這樣我們就順服主離世前的命令：「你們要去傳福音給萬民聽！」
──邁爾《珍貴的片刻》
【民三47】一舍客勒約合今11.4克（2英兩）。一季拉約合今0.6克。參度量衡附表。──《啟導本聖經註釋》
【民三47∼51 贖銀】亞喀得語（巴比倫）和
* 烏加列語（迦南）的文獻，都同樣提到過代贖和贖價的概念，但其功用卻不相同。全國在此以利未人來「對換」，買回長子。其餘的長子則必須按照利未記二十七6的價格，用金錢買回來。舍客勒的平均重量是十一又五分之二克，但古籍亦有提到可能更重的「重舍克勒」。此處提及的聖所法碼可能較「市用」舍客勒標準更有價值和重量。一般看法認為這是較輕的舍客勒（見：出三十13註釋）。五舍客勒大約相等於半年的工資。──《舊約聖經背景註釋》
【民三50】1365舍客勒約合今15.5公斤。──《啟導本聖經註釋》
──《啟導本聖經註釋》