民數記第十七章拾穗
【民十七1】本章記載神第三次證明亞倫的祭司職位乃祂所賜（參十六章），但用的方法和以前兩次不同。前兩次是百姓抱怨，神要消滅他們，然後證明亞倫乃神所揀選。這次則是神先提出一個方法，測驗誰是祂所揀選供祭司職位的支派，然後是百姓呼求神的憐憫（12節）。他們這才認識到需要有一位能親近神的人為他們的罪代求；明白設立祭司的必要性；願意奉獻什一和初熟的出產來供應祭司生活所需（十八章）。──《啟導本聖經註釋》
【民十七1∼11復活發芽的杖】
壹、是神另一種的表明
一、可拉黨的事件之後，以色列人中間爭權的靈並未完全平息。
二、神就命十二支派的首領，各拿一根杖，在其上寫著各人的名字，都放在會幕內法櫃前。經過一夜，再拿出來。如果誰的杖發了芽，誰就是蒙神揀選的。
三、這樣行的結果，十二根杖，只有亞倫的杖，發了芽、開了花、並結了熟杏。
四、所以發芽的杖，乃是神所使用之人的記號與表明（見證）。
貳、杖代表的屬靈意義
一、杖象徵神賦給人的權柄。從前的君王都有權杖。神使用誰，當然會賦給誰權柄。不過這權柄今天只為著屬靈用的。等到日期滿足時，今天的屬靈權柄，會擴大為統治列國及萬民的權柄。
叁、屬靈的權柄完全根據生命
一、十二根杖，都代表在亞當裡死了的人。杖是從樹上取下來的，離開樹的杖，當然都是死的，且是幹的、死透了的。
二、『在亞當裡，眾人都死了；照樣，在基督裡，眾人也都要復活。』（林前十五22∼23「新二四五上」）這是就信徒客觀地位說的。至於主觀經歷上的復活，則有賴於信徒對基督的經歷而顯明。
三、亞倫之杖的表現，就是代表亞倫的經歷。說明他是因經歷基督復活生命而有的一種結果。因為神是叫死人復活的神（羅四17「新二一三下」）。亞倫是作祭司的，他以基督為居所，以基督為食物，常在至聖所神面前接受復活生命的傳輸與供應。因之，神復活的生命，就將在亞當裡死了的亞倫，重新建造組織起來。他就能為神發芽、開花、結實，將基督的美果，供應給會眾。所以亞倫的權柄，是生命的權柄，不同於世間一般的霸權。而有一點像父母作兒女們權柄的味道，是在捨己與供應生命的靈裡來作的。
肆、不要爭權，乃要追求生命的長進
一、其餘十一個支派的杖，為什麼是死的，不能發芽呢？這不能怪神不揀選他們。是因他們在客觀上雖取得與神相交的地位，（神原是要以色列通國的人都作祭司，都活在祂面前。）在主觀上他們卻放棄了那個權利。仍作一個與神保持距離的人。難怪他們仍在屬死的權柄下。『按名你是活的，其實是死的。』（啟三1「新三五七下」），正是這班爭權之人的寫照。
二、十二根杖，都放在法櫃前經過一個黑夜。這代表神要用十字架死的作用來測驗人。凡經過十字架的試煉、試驗，而能復活的，都是出於基督的，都是神所要的。凡在試煉、試驗，而能復活的，都是出於基督的，都是神所要的。凡在試煉、試驗中倒下去的，乃是人天然的智慧、幹才、本領。用這些來治理教會，難怪教會要變作死氣沉沉，沒有生機了。
三、所以在教會中不要爭權，要注意追求得著復活的生命為個人生活的內容，為教會實際的見證。後來神吩咐摩西將亞倫發過芽的杖放在法櫃內作記號。法櫃代表基督為神作的見證。其中有一項，就是這復活生命的見證。『我曾死過，現在又活了，
直活到永永遠遠！並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』（啟一18「新三五六上」）——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【民十七2以色列人的杖有幾種？表意如何？】
答：在舊約裡記載以色列人所用的杖，大致說來可分為三種。這些杖的原文不同。第一種杖長約二尺，在一端上有木球，類似中國古時的銅錘，一端系著皮索，這種杖多是為牧人所用，可以抵禦仇敵或野獸；故此也作掌權者的標誌（士五14，創四九10 ，民廿四17，詩廿三4；竿字原文也是這字。）。
第二種杖長約五、六尺，也是牧人所攜帶的，為要責打那些不肯順服的羊，或是為羊打落樹葉，並仗著它作登山行路等之用（王下四29，民廿一18，士六21，亞八4）。第三種杖長約三尺，類似中國人行路的拐杖，如雅各曾經拿著這杖過約但河（創卅二10，出十二11，民廿二27）。在原文上還有一個字，也是指著這種杖（出四2，七10，12 ，撒上十四27－43）。至於本章中所提的杖字，就是這個字，例如以色列他每支派首領有一根杖，他們共有十二根杖，把各人的名字寫在各人的杖上，亞倫的杖也在其中。這些杖是貯在安放法櫃的帳幕內，在第二天，誰知亞倫的杖已經發芽，生苞，開花結了熟杏（民十七2－8）。這杖因神的大能結了果子，所以摩西吩咐安放在約櫃之前，留作記號（民十七10）。後來又把這杖放入約櫃之內（來人10）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【民十七2】選十二根杖，每支派一根，代表十二支派，又在利未支派的杖上寫亞倫的名字，一共十三根杖，存到會幕法櫃前。（有的解釋說約瑟的兩個支派以法蓮和瑪拿西共用以杖，故總數為12根。12支派既已確立，而利未支派的職司也已設定，此舉的目的既在證明亞倫的地位，用13根杖應較可信）。次晨，摩西進賬幕，亞倫的杖發芽生枝，有的枝開花，有的結了熟杏（8節）。為何結杏，雖未說明，但一定有重要意義。杏花初春即開，色白；杏仁在當時屬貴中果核（參創四十三11）。白色象徵純淨與聖潔，是神的顏色（賽一18；但七9等）。耶利米看見杏樹枝，代表“保守神的話”。聖潔是亞倫作神祭司和利未人都應具有的特質；他們也有責任教導以色列人遵守神的話語（利十11）。──《啟導本聖經註釋》
【民十七2∼7 以杖作為族長的標記】牧人用杖引導羊群。杖在長老或族長手中（大概有獨特的雕刻，使人一看就知是歸誰所有），就是他權柄的象徵（見：創三十八18）。將十二個族長的名字寫在杖上，放在會幕之內，奉神之命而發芽的杖屬誰所有，這人被指派為祭司，就毫無疑問了。這種公開挑選的模式，亦可見於約書亞記七14∼15；撒母耳記上十20∼21。──《舊約聖經背景註釋》
【民十七4∼11 用木器占卜】用來斷定誰是神所揀選的祭司領袖的方法，是一種
* 占卜術（藉物件斷定神旨）。這方法與何西阿書四12所譴責的占卜術斷然不同，後者使用木偶或\cs16
* 亞舍拉柱。在本段中全體族長加上亞倫，各自奉命將杖放在會幕裡面。經文中的「杖」字是句雙關語，這字在希伯來原文中，也是「支派」的意思，象徵神要分別各族的族長。這事此後不再重演，因此不屬祭禮\cs16 * 儀式的一部分。亞倫的杖開花，就正式證實了他的權柄；這事再無斟酌的餘地。在樹木附近進行占卜活動，也可見於士師記九37提及的「卜者之樹」（NIV；和合本音譯：「米惡尼尼橡樹」），和士師記四4∼5之「底波拉的棕樹」。*
烏加列文獻有關儀式的段落亦有提到樹木的使用。──《舊約聖經背景註釋》
【民十七5】「後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。”」
「後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。」亞倫的祭司職分，曾被人議論並攻擊，人家懷疑他是否神所揀選的僕人。他們在問：「這個人是不是神所任命的？我們實在不知道！」因此神便出來證明誰是祂的僕人，也證明誰不是祂所揀選的。神怎樣做呢！十二根杖於至聖所內放在祂面前，在那裡留了一夜，到了早上，神的揀選就從那根發芽、開花和結了熟杏的杖顯明出來。
新芽、新花、和熟杏，這一切都宣揚復活的神跡。這是從死裡出來的生命，標明了是神所印證的職事——只有這一個，是唯一的標明，缺乏了這一個，就是一無所有。神只能使用那些借著與祂聯合，並嘗過祂無窮生命大能的執事。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【民十七5「我所揀選的那人，他的杖必發芽。」】
神所見選的人，必為神指明。指明的方法也有深切的含義。許多人以為那些被神揀選的，只享受神的恩惠，以後進入天國。其實揀選的目的必須是長蕾、開花與結果。亞倫的杖發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。這包括了春夏秋三季，自生長至成熟而有果實，都在這條杖上。可見在基督裡蒙揀選的，都這樣有成聖的表現。
春天的花蕾——在聖徒身上常有生命的活力。他也許已經年老，卻仍有嫩枝與綠葉，表現更豐盛更佳美的人生。少年人有時也會困乏，需要重新得力。人的外體會衰殘，但內心必須更新。保持青春，如鷹一樣展翅上騰。
初夏的花卉——在果園花朵多麼美麗。畫家都無法明白神調和色彩的秘密。信徒品德的優美也是這樣。別人不禁感歎他們的超眾。
秋日的碩果——基督拯救我們，也造就我們，目的要我們結果子。我們只有與祂相交，才會結果。祂是藉著我們作成的。「我揀選了你麼，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」
──邁爾《珍貴的片刻》
【民十七5，8，13】亞倫的杖發芽的事預表著復活，由死而生。只有那些經歷死而進入復活生命的人才能事奉。他們必須認識十字架的死。你不能把屬舊造的事物帶進會幕來事奉神，你也不能用天然的心思、舊造的聰明或才智、口才和力量來事奉。這些都要經歷死地而進入復活的生命。除非你的杖發了芽，你就不能服事神。簡單來說，如果你只知道寶血而不知道十字架你就不能服事神。──
倪柝聲
【民十七8】「第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」
亞倫的枯杖必須被放在神面前經歷死亡，這個杖本身並沒有生命，是一件死的東西；我們需要明白自己就像那個杖，是死的東西──沒有用，完全的無用，沒有甚麼可供應的，沒有任何希望，沒有一絲一毫可以供給世界的需要，在神手中沒有一點價值可讓祂使用的。但當神帶這根枯杖經過死地，它竟開出花來，它只要被放在神面前，讓神把生命灌輸到它裏面。主乃是把寶貝──就是祂那經過死亡而復活的生命，放在瓦器裏。──
倪柝聲
你必須像一根枯杖放在神面前經過一夜，是一夜而不是十分鐘，我們常常露出得太快。神儲藏我們不用，叫我們等到早晨才顯出來。事奉主的人必須經歷死亡，這個階段可能是好幾個月或更久。一切的事看上去似乎都是黯淡和死寂，然而我們仍在神的手裏，被放在聖所內祂的面前。我們只要定睛在主身上，相信復活的早晨會來到，但我們必須禁住自己的手，讓神在這死亡的黑夜裏親自作成祂完美的工。──
倪柝聲
【民十七8 杏的意義】亞倫的杖像杏樹枝一樣發芽、生苞、開花。整個創造過程象徵神有掌管受造萬物的能力，應許之地的豐盛（見：創四十三11），以及亞倫一系祭司必須具備的「警醒」（希伯來語 saqed 一字，可譯作「杏」，又可譯作「警醒」）。在耶利米書一11∼12中，杏樹枝象徵神保守以色列。古籍（如：埃及之《*
阿希卡爾的智慧》）以杏花為該地區最早開花的植物，因此可能也是象徵亞倫職位居首。──《舊約聖經背景註釋》
【民十七9】只有亞倫的杖開花結實，其餘的一點變化也沒有，證明只有亞倫和他的支派可以在神面前侍奉。亞倫的杖存放在法櫃前，留作永遠的鑒戒（10節）。《希伯來書》九4說，盛嗎哪的金罐、約版和亞倫的杖都放在約櫃中。──《啟導本聖經註釋》
※ 在民十六、十七章那一次很厲害的審判裏面，給我們看見一個大的原則。人如果只是爭大爭小，神還讓他過去。像約翰、雅各弟兄兩個，他們也想作大的，但是地並沒有開口吞滅他們(民十六31~32)。為甚麼緣故民數記裏有那樣厲害的結果？只有一個緣故，因為他們得罪了神的見證。那一個見證就是說，只有復活的人才能事奉神，死的人不能。人只能藉著復活來事奉神。十二個支派首領的十二根杖存在會幕內見證前(『法櫃』在原文是『見證』)，只有亞倫的杖發芽，是神所揀選的。這就是說只有復活的才有職事，沒有復活就不能事奉神。許多人的口才、思想、才幹、能力、聰明，都是沒有經過死的，沒有站在復活的地位上，所以不能到神面前去。沒有發芽的杖，就不能在神面前維持神的見證。換句話說，神只開一個門說，這是惟一的門，凡不是從這裏進來的都是死。可拉一黨的人所以受極重的刑罰，是因為他們得罪了神的見證。神必須保守祂自己的見證。換句話說，神不願意祂自己被人誤會。──
倪柝聲
※ 在教會中的權柄，不是重在地位，而是重在生命。不是別的人選舉你，你就有了權柄。任何一個人不能在教會中根據甚麼地位而自以為有權柄。你讓神復活的生命在你裏面有多少，你的權柄就有多少；你讓神復活的生命在你裏面失去多少，你的權柄也就失去了多少。──
倪柝聲