民數記第二十七章拾穗
【民二十七1】本章繼續記述準備入迦南的事。關於土地分配問題，第一個要解決的是女子的產權繼承。要是西羅非哈的女兒不能得到產業，他的名字也會從族中除掉。此事的決定有深遠影響，故特別在此記載（6∼11節）。
其次是摩西的接班人問題。他因在尋的曠野違神命擊打磐石，已不能進迦南，誰繼續他領以色列人，本章後半將討論此事。──《啟導本聖經註釋》
【民二十七1∼11；三十六1∼12西羅非哈女兒們的爭產】
壹、以色列人分產所代表的屬靈意義
一、以色列人進迦南後，神吩咐摩西照各支派的人數將地業分給他們。
二、他們承受土地的靈意，代表神在基督裡要把屬天永遠的基業分給人。
三、神今天給信徒的好處，只是憑質和預嘗。就像一個家長將水果園中所出初熟的果子拿來幾個，切給大家先嘗嘗新鮮。意思告訴大家說，以後大量出產的水果，都和這些樣品是同樣的味道。神要給信徒屬天的基業，是極其偉大、甜美、永遠、不能朽壞的。難怪保羅說：『我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。』（羅八18「新二一八上」）。
貳、得著屬天基業的條件
一、以色列人只有男子可分到地業，女子則沒有分。
二、這屬靈的意義，不是指肉身的性別。男子是代表靈裡剛強的信徒，女子則代表靈裡軟弱的信徒。
三、靈裡剛強又得勝的信徒，今天可享受神給我們預嘗 的豐富，將來更要與基督一同作王，承受宇宙萬有為業。而軟弱失敗的信徒，則有將來被關在國度門外的危險。國度、就是永遠基業的拔尖部分（太二十二13∼14「新三二上」）。
叁、西羅非哈的女兒們，代表雖軟弱卻有心願的信徒
一、信徒不怕軟弱，只怕對神的事一點沒有啟示，對屬天的事一點沒有羡慕和心願。西羅非哈的五個女兒，雖然軟弱，對屬天的事還是有點啟示，還是有羡慕要得著的心。摩西將這事陳明給神後，神似乎很悅納她們這種心願，並說，她們說的有理。吩咐分給她們產業。
二、其實神要將祂自己和所有的都分給人作為屬靈的產業。正如大衛在他的詩篇中說，『耶和華是我的產業，是我杯中的分。』（詩十六5「舊六六六下」）保羅說：『神樂意將祂兒子啟示在我心裡。』（加以16「新二六一下」）主耶穌也說：『你們這小羣，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們
。』（路十二32「新一〇下」）
三、神的樂意，加上人的羡慕和追求，這事當然就會水到渠成。所以西羅非哈女兒們的願望實現了。
肆、注意與別人同得
一、西羅非哈五個女兒一齊來見摩西，這裡面也有一點屬靈的亮光：軟弱的信徒，如果再加上孤獨自閉，她就要像河灘中獨立的蘆葦，一定要被強風吹斷、吹倒。但它如果和眾蘆葦成為一片蘆葦，則會共長共存。軟弱的信徒，如肯大家貼在一起，共同到主面前來追求，就會一同站住，一同得著屬天的分。
伍、要守住身分和地位
一、後來摩西定規，她們如要保守住所分的產業，就不可嫁到外支派去，只可與本支派的人結婚。這同宗的弟兄：
1.代表基督。因基督與信徒是同母的弟兄，都是從神生的（歌八1「舊八〇九上」）。要保持屬天基業，只可與基督結婚，不可在基督之外再有任何屬靈的婚姻關係。
2.同宗弟兄，也代表在恩賜上相近的一班人。因各支派的屬靈恩賜各有特點。如你喜歡服事，你覺得軟弱，就要和有服事恩賜的人配搭在一起。一面服事，一面追求。這樣，就能保守你不失去那屬靈的一分。
二、產業不得轉移，還有一個意思。就是要保守屬天的產業，地位必須要站對，你在那個地位上，就能得那個產業，你放棄了地位，也就放棄了產業。這就好像政府有一筆撫恤金，因張將軍在世的功勳，要發給張夫人領用。如張夫人早已嫁給別人成為李太太，政府就只好把這筆撫恤金收回歸庫，因她已喪失去享用它的資格了。基督徒只能嫁與基督，聯於屬基督的人。如有了屬靈改嫁的事實，就也失去屬天的產業了。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【民二十七1∼11 女兒的繼承權】人若死而沒有男丁作為後嗣，其地業就必須由男性親屬贖回（有關兄終弟及的責任，見：申二十五5∼10註釋；有關禧年，則見：民二十五8∼55註釋；有關親屬的權利，則見：民二十五25∼28）。女兒的繼承權則是獨立的問題，不能根據現有的法律處理，必須透過
* 神諭得到神的判決。兄終弟及的權利（申二十五5∼10）顯然與此無關，因為男性繼承人（兒子、叔伯等）並不存在。在這情況下作決定，制定律法在沒有子嗣時給予女兒繼承權，以及規定分配遺產的手續。美索不達米亞的法律典籍中也有一些先例（蘇美文獻古德法例
B 條〔主前約2150年〕、* 阿拉拉赫〔主前十八世紀〕、*
努斯、* 埃瑪爾）。然而民數記二十七章的律法後來卻有修改的必要，問題是女兒若嫁到原有支派以外，家族就有失去土地的危險。因此，民數記三十六6∼\cs169進一步規定繼承土地的女兒，必須與同支派的人結婚。──《舊約聖經背景註釋》
【民二十七3】可拉的事見二十六9∼11.遭處死的人很可能連財產也被沒收（參王上二十一章耶洗別暗害拿伯奪他葡萄園的事）。西羅非哈的眾女兒充分認識當日叛亂之非，勇敢為父親要求公道，主張女兒也應分得一分。──《啟導本聖經註釋》
【民二十七6】依希伯來法律，父親的財產只可分給兒子，長子可得雙分；女兒通常不可繼承，（申二十一15∼17），只可得到一筆嫁妝。富戶還會給女兒女奴、田地陪嫁（創二十九24,29；王上九16）。女兒一旦嫁出，便成為夫家一分子。；此法例使地可長保在本族之內。西羅非哈無子，產業須由弟兄等近親繼任（利二十五48∼49）。他的女兒提出抗辯（4節），得到了繼承權。但女兒若嫁往外族，產業將隨之轉移，豈不減少了屬本族的土地？為解決這個問題，本書三十六章記有新規定。──《啟導本聖經註釋》
【民二十七12】亞巴琳山即尼波山（申三十二49）。站在此山可以遠眺迦南（參二十三14注）。摩西的姐姐米利暗與哥哥亞倫都已死了，現在神告訴他也要去世，提醒他當日未在會眾前尊祂為聖的罪（二十2∼13）。一代聖者謙遜勝昔，開始為全民安排新領袖。──《啟導本聖經註釋》
【民二十七12 亞巴琳山】亞巴琳是個山脈，由約但河口往東綿延，繞過死海的北端（見： 申三十二49），形成摩押高原的西北緣。在這山脈之中，摩西將要觀看應許之地的山峰則是海拔二千七百四十呎的尼波山。──《舊約聖經背景註釋》
【民廿七13~14】這就是一個罪的結局。―― 倪柝聲
【民二十七14 地理小註】本節按照民數記二十1∼13的記錄，附帶覆述摩西和亞倫在米利巴所犯的罪。本節證明這些事件發生在加低斯巴尼亞綠洲附近；加低斯大概是艾因乾河（Wadi
el-'Ain）的庫代拉特泉，亦即是西乃北部最大的綠洲。尋的曠野是迦南以南，尼革沙漠一直延伸到西乃半島的不毛地帶。──《舊約聖經背景註釋》
【民二十七18】約書亞和迦勒曾在以色列民歷史上最暗淡的時刻，本無比信心和大勇，激勵百姓向前（十四6∼9）。在這兩個人中，神揀選了約書亞（參出十七9∼14；二十四13；三十二17；三十三11）。約書亞一直是摩西的助手（十一28），曾深入迦南地窺探（十三8）。這位新領袖與摩西的一個大分別，是摩西可以面對面與神直接說話（十二8；出三十三11）；約書亞卻須藉著大祭司以利亞撒的“烏陵和土明”來尋問神的旨意（21節；出二十八30注）。此後，祭司一直是律法和宗教事務上教導以色列民的權威（利十10∼11）。
摩西把手按在約書亞的頭上，在全會眾前宣佈了這個決定（22∼23節；參申三十一14）。摩西照神的吩咐逐步把權柄交給繼任人（20節）；不過，百姓要到渡約但河時，才對約書亞的領導權深信不疑（書四14）。──《啟導本聖經註釋》
【民二十七18 聖靈】約書亞被選為摩西的繼承人，他有資格擔此職任的根據，是神所賜與的權柄。他的戰功（出十七9∼13）和無懼於面前百姓和長老的勇氣（民十四6∼10，二十六65），都表現了這種特徵。將來他會被智慧的靈充滿（申三十四9），但此時他被擢升為統帥的主因，卻是神所賜與的領導才華。當時除了神所特別指派之人以外，以色列並未設有凌駕於所有支派之上的政治架構。有神聖靈所加的能力，遂成為各支派授與政治權柄的條件。──《舊約聖經背景註釋》
【民二十七18 按手】按手是授與權柄，和象徵領袖間政治權力之轉移的步驟之一（見：民八10；利十六21）。例如
* 亞馬拿岩墓（主前約1400∼1350年），就有法老授職給臣子的壁畫。他們穿著特殊的服飾，法老在他們以上伸手，作為他們新得權柄的象徵。──《舊約聖經背景註釋》
【民二十七21「都要遵以利亞撒的命出入。」】
神要專人負責。摩西求問神，為他預備繼承者領以色列人。神就劃分責任。約書亞應受命與伊利亞撒，因為伊利亞撒是祭司，直接向神領受。神的話透過伊利亞撒命令人民出入。
神的話使我們出去——當我們站在祭司面前，決不會浪費時間，因為他有烏陵與土明，會指示我們要盡的本分。我們時常因驕傲或其他煩雜的事而出去。別人都出去，我們不願甘落人後，也這樣出去。在這種情形之下，我們一早出去，也不會有什麼歡樂，因為我們已經遭遇失望與失敗了。我們出去，要有神的吩咐。祂絕對負責，否則我們受了許多苦楚，好似也是白費的，因為我們沒有真正事奉。
神的話使我們進入——當我們進入休息、禱告，求聖靈再充滿我們，那麼究竟是否在暗中受苦，或死去，就全由祂的旨意來決定。出去比進入容易。活動比等候簡單。我們情願匆忙從事，也比安靜等候好。但是我們的時間在祂的手中，我們一認出土明，看見神的安排，心中就立即釋然了。我們若完全降服神，我們或出或入，都由聖靈來定規。祂的安排是最好的。
──邁爾《珍貴的片刻》
【民二十七21 祭司與烏陵】約書亞作為摩西繼承人的特徵之一，是他對大祭司諭示職分的使用。大祭司能夠藉著烏陵和土明，以問題求問於神，獲取是或非的答案（見：撒上二十三9∼12，三十7∼\cs168中，大衛與亞比亞他的作法）。烏陵土明是何模樣雖不可考，其用法卻與 * 巴比倫觀兆文獻中的諭示性問答相仿。其安放所在是大祭司的「胸牌」裡面，貼近他心口的袋中（出二十八16；利八8）。進一步資料，可參看：出埃及記二十八30的註釋。──《舊約聖經背景註釋》