民數記第二十八章拾穗
【民二十八1】祭祀為以色列人敬拜神的中心活動。本章到二十九40所記諸事，例如祭壇的建造，一早一晚要獻祭等，已見《出埃及記》二十九38∼41。《利未記》也記有不同的祭祀條例；本書十五章已說明素祭與奠祭應與火祭同時舉行。因此本章和次一章所講的祭祀條例和以前有相當程度的重複，不過著重點明顯不同。在權力轉移期間，祭司擔負的責任分外重。重申神為生活中心，強調祭司的地位及以民與神的關係實有必要（看二十七18注）。
本章記的是祭司每天必須為全民獻的祭，所側重的為祭司的責任，和在百姓為罪、自潔、許願等等自願獻的祭之外，一年至少應獻的祭（二十九39）。──《啟導本聖經註釋》
【民二十八1∼8 每日獻祭之獻祭者及理由】古以色列祭禮系統的核心，是祭司為百姓獻上的每日常獻之祭。這是為百姓執行的集體性奉獻，取代每個人當獻的祭。祭物雖然隨時代不同而有所歧異（本段是早晚都獻祭牲，王下十六15則是早晨獻燔祭，晚上獻素祭），其用意則是向神表示不斷感恩，並且象徵每日守
* 約（見：利一1，有關燔祭的註釋）。他們很明顯的信念是，這個慣例若是打斷，將會為百姓帶來嚴重的惡果（見：但八11∼14）。──《舊約聖經背景註釋》
【民二十八1∼30 節期和聖日】總而言之，古代近東所有地方的節期和聖日都和農務有關。除了天天對神明的獻祭以外，每個城鎮和村莊都有自己「守護神明的節日」。此外還有國家性神祇巡迴各鎮的場合，「探訪」神廟，促進全地的
* 豐饒和安樂。美索不達米亞節期中最重要的一個是阿基圖（Akitu），即新年的慶典。君王充任主神的角色，女性的大祭司則扮演其配偶，代表首席的女神。二人所執行的一系列錯綜複雜之神聖
* 儀式和獻祭，目的是取悅神明，以求保證來年富庶豐饒。此外，年中慶祝的節期，還有慶祝陰曆的每個「新月」，以及農民曆的重要事件（雨季或每年氾濫的來臨、開耕、收割等）。有些儀式的根據是季節的轉換。為「將死之神」搭模斯（又稱
* 杜穆齊）哀哭就是一例；惟有藉著信眾的眼淚，這神才能從陰間得釋（見：結八14）。──《舊約聖經背景註釋》
【民二十八2「獻給我的供物。」】
神似乎以人們獻的火祭當作食物。主的順服，在十字架上受苦，必滿足父神的渴望（以弗所書五章二節）。我們的禱告與頌贊，將自己獻給神。我們獻上供物，放在祂的面前，在基督的祭壇上，必使祂悅納，成為祂的食物（希伯來書十三章十五、十六節）。
對神渴望——我們說自己渴望神，我們有沒有十足認識祂的渴望，渴望我們的愛，全心全意的奉獻，以及與祂相交。我們在禱告中反省，看早晨在內室裡的禱告是否讓神真正滿足。祂要我們的心提起來虔誠靈修及感恩歌頌。祂要在早晨，好似昔日主在饑餓時向樹上說找果子，可惜只有葉子。祂很少這樣說：「我已經摘了蜂房的蜜來吃。」
向神奉上——我們若真的愛主，就應急切地在禱告靈修以及生活行動上獻給祂食物，使祂滿足。雖然我們沒有存心為主擺設筵席，也應有這樣的意欲要蒙祂悅納。神的渴慕在於聖徒的愛，或初信者的喜樂，可惜我們沒有都一一向祂獻呈。願我們對主的愛單純，從祂的觀點來看一切食物，不只注意自己！
──邁爾《珍貴的片刻》
【民二十八2】有關每天應獻的祭，參看《出埃及記》二十九38∼41；各種祭祀的條例，可看《利未記》1∼7章。“火祭”指部分祭物燒在壇上的祭，獻供物給神，並非神需要食人間煙火，而是要人確認生命萬物乃神所賜，必須心存感謝（詩五十8∼15）。──《啟導本聖經註釋》
【民二十八4】“黃昏的時候”參九3注。──《啟導本聖經註釋》
【民二十八9】安息日當獻的祭，為在每日應獻的燔祭、奠祭等之外再加上的祭。──《啟導本聖經註釋》
【民二十八9∼10 安息日獻祭之獻祭者及理由】奉行安息日的命令，是七日停工一天，並且加獻燔祭，作為對從埃及為奴得釋的紀念（出二十11）。每個以色列人及其牲口、奴僕、客旅，都一定要遵守這法例，奉行安息（出三十一12∼17）。這祭是一次代表全體百姓獻上的，各家各族無需獻祭。並沒有什麼證據證明古時的以色列人利用安息日的時間聚會崇拜。安息日與年中其他所有節日都沒有關聯，只有安息年和禧年（民二十五）是與它對應的例證。惟獨以色列才有出埃及事件，故此古代近東沒有任何民族奉行與此相似，每星期一次的聖日。──《舊約聖經背景註釋》
【民二十八11】“月朔”是每個月的初一。以色列人在這一天奉獻更多的祭物（11∼15節），敬拜時還要吹號（十10）。──《啟導本聖經註釋》
【民二十八11∼15 月朔獻祭之獻祭者及理由】陰曆是古代近東通用的曆法，月神辛之崇拜也很普遍，美索不達米亞北部尤然。新月（月朔）是每個月的初一日，象徵月神統治的延續。把月朔獻祭包括在禮儀曆內的經文只有民數記第二十八章，但其他地方也有提及其慶祝（撒上二十5；王下四23）。月朔之祭和安息日的獻祭一樣，也是加在每日常獻的祭以上。大量貴重的祭牲（兩隻公牛犢、一隻公綿羊、七隻公羊羔），添上一隻公山羊為贖罪祭，把這祭的地位提升到與其他主要節期等同。──《舊約聖經背景註釋》
【民二十八16】本節至25節教導祭司如何準備在每年正月十四日開始守逾越節，一共慶祝八天。參看《出埃及記》十二15；《利未記》二十三4∼8；本書九1∼3及註解。緊接逾越節的為除酵節。──《啟導本聖經註釋》
【民二十八16∼25 除酵節】除酵節代表大麥收成季節的開始（公曆三∼四月）。無酵餅是用新收成的穀粒，不加酵母烤製，歡歡喜喜地吃用，因為這是來年收穫的象徵。進一步資料，可參看：出埃及記十二14∼20的註釋。──《舊約聖經背景註釋》
【民二十八26】“七七節”在無酵節後五十天舉行。參看《利未記》二十三9∼22及註解。新約時代，此節又叫“五旬節”（徒二1）。──《啟導本聖經註釋》
【民二十八26∼31 七七節】這節日又稱收割節或五旬節（出二十三16），是三個主要收穫節期之二，定在收割初熟莊稼之後七個星期（出三十四22；申十六9∼12）。和安息日一樣，七七節之日期也不是按照陰曆的（原因是純粹倚靠月球週期的曆法欠準）。按照農業的循環，這是小麥收成季節的結束，依傳統則與西乃山頒布律法相連。它又代表更新盟
* 約與朝聖旅程。慶典包括了奉上兩個餅作為「搖祭」（見：利八27註釋）、祭牲（七隻一歲的羊羔、一隻公牛、兩隻公綿羊），以及為感謝豐收獻上的奠祭（見：民二十三15∼22）。與其他主要節期一樣，這節日也要獻上一隻山羊，作為百姓的贖罪祭（民二十八30）。──《舊約聖經背景註釋》