申命記第一章拾穗
【申一1】「以下所記的是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴，就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間向以色列眾人所說的話。」
【申一2】「（從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程。）」
【申一2~3】一件事是頂希奇，就是以色列人在曠野裏所走的路程。我們記以色列人從埃及走到加低斯一共花了二年的工夫(出十二~民十三)，那時因為他們不信神的緣故，就沒有進入迦南，後來又走了三十八年之後才進去。所以那二年是該的，三十八年是枉費了，從何烈山一直繞了一個大圈子，到末了仍回到原來的地方。這裏說，從何烈山經過西珥山，到加低斯巴尼亞，只有十一天的路程，他們卻走了三十八年。一直繞圈子，沒有起頭，也沒有終結，這也是許多基督人的經歷。有的問題，三天五天就可以解決的，但過了三年五年還沒有解決。在我們屬靈的路程上，真不知有多少時日是枉費的。──
倪柝聲
【申一3】「出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。」
【申一4】「那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。」
【申一4 歷史背景】這些戰事的記錄載於民數記二十一21∼35。本節所提的三個地點，只有希實本曾被挖掘，但這個遺址也有爭議之處（見：民二十一25∼28注釋）。本節稱亞斯他錄為巴珊的首都。埃及、亞述文獻，和亞馬拿書函，都提到過這個城市。部分學者相信烏加列文獻提到神祇伊勒統治的所在，也是這個地方。它今日稱為亞斯他拉遺址（Tell
'Ashtarah），位於雅穆克河畔，加利利海東面二十五哩左右之處。西宏和噩都沒有在任何經外文獻中出現。——華爾頓《申命記背景注釋》
【申一5】「摩西在約但河東的摩押地講律法說：」
【申一6】「“耶和華我們的上帝在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了；」
【申一7】「要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地，沿海一帶迦南人的地，並黎巴嫩山又到伯拉大河。」
【申一8】「如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。”」
【申一9】「“那時，我對你們說：‘管理你們的重任，我獨自擔當不起。」
【申一10】「耶和華你們的上帝使你們多起來。看哪，你們今日象天上的星那樣多。」
【申一11】「惟願耶和華你們列祖的上帝使你們比如今更多千倍，照他所應許你們的話賜福與你們。」
【申一12】「但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢？」
【申一13】「你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。’」
【申一14】「你們回答我說：‘照你所說的行了為妙。’」
【申一15】「我便將你們各支派的首領，有智慧、為眾人所認識的，照你們的支派，立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們。」
【申一16】「“當時，我囑咐你們的審判官說：‘你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。」
【申一16 古代近東的司法體制】接近這個時代的埃及和赫人記錄，亦同樣顯示司法系統是等級性的。赫人的《軍官及司令指南》（Instructions
to Officers and Commanders）甚至與第\cs1613節相同，讓軍官擔任法官。這作法反映了士師記所顯示的那種軍事活動與司法活動關係密切的情形。在大部分其他司法系統中，難斷的案件都是呈交給君王處理，在此的最高裁判則是摩西。如此古代近東的領袖，無論是部落、軍事，還是城、省、國家性的官長，都有責任審判自己管轄範圍之內的案件。陪審團並不存在，但長老有時也會集體判案。審判官如果只有一人，有財有勢之人會否得他偏護就成了很實在的問題。無論是古代近東典籍或是聖經，都視公正和明察為至重要的美德。律師也不存在，大部分人在法庭上都是充任自己的律師。證人可以傳召，宣誓擔任極其重要的角色，因為今日大部分搜集證據的科學方法當時都還不存在。——華爾頓《申命記背景注釋》
【申一17】「審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎上帝的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。’」
【申一18】「那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。”」
【申一19】「“我們照著耶和華我們上帝所吩咐的從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亞。」
【申一20】「我對你們說：‘你們已經到了耶和華我們上帝所賜給我們的亞摩利人之山地。」
【申一21】「看哪，耶和華你的上帝已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的上帝所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。’」
【申一22】「你們都就近我來說：‘我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。’」
【申一23】「這話我以為美，就從你們中間選了十二個人，每支派一人。」
【申一24】「於是他們起身上山地去，到以實各穀，窺探那地。」
【申一25】「他們手裡拿著那地的果子下來，到我們那裡，回報說：‘耶和華我們的上帝所賜給我們的是美地。’」
【申一26】「“你們卻不肯上去，竟違背了耶和華你們上帝的命令，」
【申一27】「在帳棚內發怨言說：‘耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。」
【申一28】「我們上哪裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。’」
【申一28亞納族的人是何種人？他們的狀況如何？】
答：亞衲－－意即巨人，此族的人身體強壯高大。亞伯拉罕時代，他們住在迦南的南方，即利乏音族（創十四5，申二11）。此詞與創六4的偉人相似，大概是指古時某些孔武有力，身材高大的人。亞衲族的人，顯然地是由於他們身材高大（民十三32，33），使人見而生畏，是故以色列人從埃及進迦南的時候，恐怕觸動他們，不敢往前行走（民十三28，申一28，二10，九2）。按約書亞所記，希伯侖之族長為亞衲族的後人，亞衲族的始祖是亞伯，因而有稱希伯侖城為亞巴城（民十三22，書十五13，廿一11）。當約書亞戰勝迦南時，將以色列山地所有之亞衲族人，盡都消滅殆盡，並毀滅其城邑，只有少數遺留于非利士人之迦薩、迦特、亞實突些三城邑，而與非利士人連合（書十一21，22）。約書亞將亞衲族的基列亞巴城給了迦勒，迦勒就把亞衲族的三個族長從那裡趕出去了（書十五13，14，士一20）。 後來大衛所戰勝迦特的非利士巨人歌利亞，或者也是屬於此族的人（撒上十七4）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【申一29】「我就對你們說：‘不要驚恐，也不要怕他們。」
【申一30】「在你們前面行的耶和華你們的上帝必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。」
【申一31】「你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華你們的上帝撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。’」
【申一31「耶和華你們的神撫養你們。」】
這是多麼安全的引領！在神的慈愛與憐恤中拯救他們，引領他們到年老的日子。當一個小孩說自己頭痛，他父親叫僕人抱他到母親那裡（列王紀下四章十九節）。但是神不會叫僕人抱祂的兒女，祂親自照顧。當我們知道神永遠的膀臂在下面托著，我們最為安全，不必懼怕危險了。
始終引領——祂引領我們經過全部的旅程。有時路途崎嶇難行，十分顛簸。有時山路曲折，爬山越嶺，也是非常艱辛。有時路上驚險，盜賊野獸，都是威脅。但是主知道我們的路，祂一直以溫和與堅強的膀臂托住我們。
恒常照顧——沒有一天我們不必承受十字架及試煉危險，也沒有一天神不以祂的恩手保抱著我們，好似大河包容著宣教士的船隻，經過蠻夷的荒野，有安全的航程。他們能夠運載物品安然度過。神的保護就事是這樣。好牧人將羊羔抱在懷裡，我們何必擔憂將來，在仇敵的面前驚懼呢？永生的神是你的避難所，下麵有永遠的膀臂。所以我們更堅強、溫和，全心全力依靠神。
──邁爾《珍貴的片刻》
【申一32】「你們在這事上卻不信耶和華你們的上帝。」
【申一33】「他在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。”」
【申一34】「“耶和華聽見你們這話，就發怒，起誓說：」
【申一35】「‘這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；」
【申一36】「惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。’」
【申一37】「耶和華為你們的緣故也向我發怒，說：‘你必不得進入那地。」
【申一38】「伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業。」
【申一39】「並且你們的婦人孩子，就是你們所說、必被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。」
【申一40】「至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。’」
【申一41】「“那時，你們回答我說：‘我們得罪了耶和華，情願照耶和華我們上帝一切所吩咐的上去爭戰。’於是你們各人帶著兵器，爭先上山地去了。」
【申一42】「耶和華吩咐我說：‘你對他們說：不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。’」
【申一43】「我就告訴了你們，你們卻不聽從，竟違背耶和華的命令，擅自上山地去了。」
【申一44】「住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們，如蜂擁一般，在西珥殺退你們，直到何珥瑪。」
【申一45】「你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。」
【申一46】「於是你們在加低斯住了許多日子。”」