申命記第六章拾穗
【申六1】「“這是耶和華你們上帝所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，」
【申六2】「好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的上帝，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。」
【申六3】「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的上帝所應許你的。」
【申六4】「“以色列啊，你要聽！耶和華我們上帝是獨一的主。」
【申六5】「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」
【申六5「你要盡心盡性盡力愛耶和華你的神。」】
「你愛我嗎？」
「主，你是誰？要我愛你呢？」
「我是那永生的主，卻為愛你，曾為你死過。我以永遠的愛愛你，甚至死都不能破壞我們的連結，所以你與我在一起，我才感到滿足。」
「我願意愛你，但怎樣愛你呢？」
「你要盡心盡性盡力盡意愛我。」
「這樣的愛必須由你賜給我。」
「可以。神就是愛，只要你照著這些去作：
一、除去一切的惱恨、忿怒、惡毒及讒言，不使聖靈擔憂。
二、隨從聖靈，聖靈的果子就是仁愛。讓主的愛澆灌在你心中。
三、思想主為你的罪而受死。祂的愛塗抹你的過犯，享受那出人意外的平安。
四、相信你已接受聖靈的愛，讓這愛在你身上發動，遍及周圍的人。
五、對付內心的自私，你若不願愛某些人，到我面前，我必使你的心受感，能作出我所喜悅的事。」
──邁爾《珍貴的片刻》
【申六16】「“你們不可試探耶和華你們的上帝，象你們在瑪撒那樣試探他。」
「試探」直譯為“試驗”、“考驗”、“驗證”。這裡沒有引誘人犯罪的現代含義。該詞被用來指上帝對人的“驗證”或“試驗”，為要培養他們的品格，增強他們對祂的信心和忠心（見創廿二1；出廿20；申八2,16；但一14）。英文中的probation（試用、緩刑）與prove（驗證）有共同的拉丁文詞根。試用期就是考驗期。在瑪撒，以色列人竟敢本末倒置地試驗上帝（出十七2,7）。後來撒但慫恿基督從聖殿的簷口跳下去的時候，基督引用了申六16（太四7）。因為基督若同意那個建議，就將表現出自以為是而不是信心。自以為是乃是假冒的信心。
這裡有一個勸告是不可“試探耶和華”，摩西回憶起在一個名叫瑪撒(見出十七1∼7)的地方所發生的一件事。以色列民在瑪撒沒有足夠的食物和水，便懷疑耶和華是否真的與他們同在（出一七）。懷疑神的關懷和慈愛，就是試探神。在馬太福音四章7節和路加福音四章12節，當引誘人者叫耶穌從殿頂跳下去的時候，主耶穌引述了本節經文。
一個人可能用兩個方法試探上帝：(1)一個人可能在焦慮或危險時試驗他，看看他是不是真的能幫助；或(2)一個人可能試試他的忍耐；試探他，看他能容忍我們多少的背逆。兩者都是缺乏信心、喪失愛的徵兆；兩者同樣暴露了一件事實，就是人與上帝之間已經有了某些距離。——馬唐納《申命記》
【申六17】「要留意遵守耶和華你們上帝所吩咐的誡命、法度、律例。」
【申六18】「耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，」
【申六19】「照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵。」
【申六20】「“日後，你的兒子問你說：‘耶和華我們上帝吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？’」
【申六21】「你就告訴你的兒子說：‘我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，」
【申六22】「在我們眼前，將重大可怕的神跡奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上，」
【申六23】「將我們從那裡領出來，要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。」
【申六24】「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的上帝，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，象今日一樣。」
【申六25】「我們若照耶和華我們上帝所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。’”」
【申六章中的四個重要字眼】(一)「聽」(3~4節)：在「聽」的事上能留心的人，對他的人生是一個重大的轉捩點。(二)「想」(6節)：「記在心上」的意思，就是將所聽見的話放在心中，反覆思想。(三)「行」(1，3，18，24，25節)：要將從神而來的信息，應用在日常的生活之中，實行出來。(四)「教」(6~7節)：神的子民不但自己要遵守神的吩咐，同時也應當教訓別人同行。以上四個字眼，是神兒女蒙福的階梯。──《講壇選載》彭學騰